展覽名稱：甲天下——葉甫納個展

藝術(shù)家：葉甫納

策展人：付曉東

開幕時間: 2016年7月2日 4:00 PM

展覽日期: 2016年7月2日—7月31日

展覽地點: 空間站 北京市朝陽區(qū)酒仙橋路4號798藝術(shù)區(qū)中一街

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從2014年開始，葉甫納以“展示癖”的名義開始進行“指甲計劃”的召集。在兩年中，征集了150多位藝術(shù)家投遞方案，參與創(chuàng)作。以暫時的、流動性的指甲作為藝術(shù)方案的載體，以隨身攜帶的自然生長的方式改造日常生活，對傳統(tǒng)美術(shù)館的展覽機制進行批判和實驗?！爸讣子媱潯痹趦赡曛校徊煌鞘械乃囆g(shù)機構(gòu)邀請，完成 24次現(xiàn)場活動。這次在空間站展出的“甲天下——葉甫納個展”集合裝置、繪畫、文獻，是規(guī)模龐大的“指甲計劃”的總結(jié)展。

涂指甲是女性的一種日常生活化的自我身體的美化與裝飾，是自然身體延伸的末端之上進行人為改造的痕跡。做為古而有之的身體實踐美學(xué)，葉甫納如何將其轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代性的生命權(quán)利的政治塑造？

對于指甲的關(guān)注，是中國最古老的習(xí)俗之一。最早出土的周朝金銀質(zhì)的假指甲護套，是一種象征身份地位和權(quán)力財富的象征，展示著貴族女性不勞而獲的生活方式。“發(fā)乎體膚，受之父母”，留長發(fā)與留指甲，就成了儒教觀念的形象體現(xiàn)。在戰(zhàn)國期間，也有指甲囊隨葬，焚燒指甲灰治病等匪夷所思的習(xí)俗。作為身體的新陳代謝的一部分，指甲就被附會了相思、替身、招魂等巫術(shù)涵義?！侗静菥V目》認(rèn)為“爪為筋之余”，指甲可以診斷氣血、肝血之病。唐朝已經(jīng)有用金鳳花染紅指甲的風(fēng)尚，朱砂的蔻丹，琥珀般誘人，是最早情色意象之一。唐李賀的“蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮”，描繪了制造指甲染料的場景。1920年受到汽車噴漆的啟發(fā)，露華濃的Michelle Menard發(fā)明了現(xiàn)代意義上第一瓶指甲油。美甲文化在全球化的時代，以其無法抵抗的消費性和日常性，如同毛細(xì)血管一般，早已經(jīng)滲透到不同民族文化的街頭巷尾，更有手機APP客戶端隨時上門服務(wù)。裸露的指甲如同素顏一樣，已經(jīng)無法面對公共場所的公開化凝視。美甲也由色相引誘為目的的單純的紅色，發(fā)展為女性主體的自我表達。各種千奇百怪的美甲即使不能受到欲望主體直男的理解，但自我張揚的跨性別屬性愈演愈烈，“指甲計劃”無疑成為將可能性推向極端的一種多方位嘗試?！爸讣子媱潯苯?jīng)常被人做為瑣細(xì)的低級文化而嘲笑，但是，這正是一個來自女性個體的平庸日常的一次小小的身體改造的革命，一塊被人忽視的司空見慣的但生活中使用最頻繁的空白區(qū)域的占領(lǐng)。生活之中無小事，我們?nèi)绾慰创覀兊淖陨砗退?jīng)歷的時間是一種有待改變的觀念，“指甲計劃”無疑是對自身問題的一種逼問?！凹滋煜隆钡母拍钤跊]有話語權(quán)的、被無視的、女性個體微小的生活系統(tǒng)中，一個可有可無的審美性消費處著手，卻能夠無所不在的點燃不同歷史和各個區(qū)域的自我認(rèn)知。 葉甫納發(fā)動的150多位來自不同背景的藝術(shù)家，調(diào)動了不同的歷史淵源、知識背景、生活體驗、日常習(xí)慣、宗教信仰等觀念差異，充分的開發(fā)了流動于日常生活坐臥起居的指甲展示位的全部功能。它們可以記電話，可以搞評論；硬可以當(dāng)武器，軟可以搞自慰；下可以做地圖，上可以占天象；可以長毛，可以電鍍；可以虛擬現(xiàn)實，也可以增強現(xiàn)實；可以吃喝拉撒，可以形而上示愛；可以搞學(xué)術(shù)策展，可以開博覽會賣廣告……?！翱靵砑尤胫讣子媱澃?，讓你的日常生活充滿奇跡！”

一個古老的文明習(xí)俗，依托于性別意識，多數(shù)人參與并實施于身體末端枝節(jié)，一種日常生活的集體無意識，如何進行當(dāng)代性的轉(zhuǎn)化？在這里如同井噴一般，成為創(chuàng)造、重建、再生的意識覺醒的時時刻刻的提示，你的身體、你的生活、你的時間，也可以成為藝術(shù)品。這個具有社會發(fā)動力的微小的生活習(xí)俗的革命，在一個短暫的瞬間成為了人與自我、人與歷史、人與人群的新的聯(lián)結(jié)方式，也使創(chuàng)造力多得無法發(fā)泄的人的個體，得到了一個偶然性的出口。隨著時間性身體的生長，這個創(chuàng)作綻放，并且過期，它所留下的新鮮感，被用文獻的方式保存下來。

本次展覽的構(gòu)架依托了“五指山”、“巨石陣”的東西方的神話模式，對世界不同文明的傳統(tǒng)與歷史進行了一次現(xiàn)代性的重建。崇高而恢宏的山石形象，被日常的通俗審美所演義。葉甫納用指甲進行了對各種創(chuàng)世神話的模仿，對神圣性的起源進行了創(chuàng)造性的庸俗版顛覆，這種不協(xié)調(diào)和不一致性所產(chǎn)生的荒誕和嘲諷的笑聲不絕于耳。“甲天下”是一場對日常生活的再發(fā)現(xiàn)，再闡述，模擬了一種反神話和反儀式的秩序，建立了一個葉甫納自己的關(guān)于宇宙世界的判斷。

------空間站 | Space Station

（文：付曉東）