展覽海報(bào)
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策展人：沙鑫
參展藝術(shù)家：查美男 倪純?nèi)?庹夢(mèng)倩 石旭 徐悰 張子葉 綠子
出品人：宋康
開(kāi)幕式時(shí)間：8月20日下午19：00
開(kāi)幕式地址：重慶市江北區(qū)北濱路鎏嘉碼頭B區(qū)LG層34號(hào)·佳想安善美術(shù)館
展覽日期：8月20日—9月2日
開(kāi)閉館時(shí)間：10：00-22：00
主辦方：佳想安善美術(shù)館
協(xié)辦方：繪畫(huà)圈、美術(shù)館咖啡、陶藝生活館、優(yōu)樂(lè)少兒藝術(shù)中心
支持機(jī)構(gòu)：旗袍會(huì)、知山詩(shī)社
策展人：沙鑫
參展藝術(shù)家：查美男 倪純?nèi)?庹夢(mèng)倩 石旭 徐悰 張子葉 綠子
出品人：宋康
開(kāi)幕式時(shí)間：8月20日下午19：00
開(kāi)幕式地址：重慶市江北區(qū)北濱路鎏嘉碼頭B區(qū)LG層34號(hào)·佳想安善美術(shù)館
展覽日期：8月20日—9月2日
開(kāi)閉館時(shí)間：10：00-22：00
主辦方：佳想安善美術(shù)館
協(xié)辦方：繪畫(huà)圈、美術(shù)館咖啡、陶藝生活館、優(yōu)樂(lè)少兒藝術(shù)中心
支持機(jī)構(gòu)：旗袍會(huì)、知山詩(shī)社
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策展人：沙鑫
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展覽前言
《奮衣煙雨》展的最初設(shè)想是承接2015年在“佳想安善美術(shù)館重慶天地館”由宋康策劃的《舊處憶潮聲》的展覽思路，將重慶青年藝術(shù)家及作品以一種詩(shī)意化的敘述方式進(jìn)行展示和篩選，希望通過(guò)系列展覽的梳理和呈現(xiàn)，將一種“情調(diào)主義”的審美創(chuàng)作傾向概念化的確立起來(lái)。
我一直在思考如何在困苦的日常中尊嚴(yán)的生存，展覽的主題也是圍繞這個(gè)思考展開(kāi)的。在展覽籌備的過(guò)程中，突然得知少時(shí)的朋友身患重病的消息，這使我陷入深深的難過(guò)之中，這種情緒也加深了我最初對(duì)展覽主題思考。多年前，我的一位好朋友同樣由于身患此癥，在那個(gè)最該放肆歡笑的夏天離開(kāi)了這個(gè)世界，那是我第一次意識(shí)到死，這么近。我的痛苦和絕望在于眼看著自己的朋友一步一步被趕到了生命的邊緣，卻無(wú)力給予任何有效的幫助，這種深深的愧疚感一直隱藏在內(nèi)心深處最隱蔽的角落，是我多年來(lái)一直的刺痛。而如今，如此相同的命運(yùn)和際遇讓刺痛突然又跳了出來(lái)，使我彷徨困惑！這一次，我看到了人生盡苦，命運(yùn)戲弄！一想到這里，我的心象是要碎了一樣。生命是昂貴的，至少對(duì)她此刻而言……盼望她早日康復(fù)！
奮衣最初是振衣去塵的意思，但在以往的歷史、文學(xué)藝術(shù)中逐漸生成了多重的意義空間?！皧^衣煙雨”展的主題出自王維《偶然作六首·其四》中的“奮衣野田中，今日嗟無(wú)負(fù)”。這個(gè)部分是王維專(zhuān)門(mén)來(lái)講陶淵明辭官后的生活狀態(tài)以及內(nèi)心波動(dòng)的，借古喻今以此言情明志。在我的理解中，它恰好是“如何在困苦的日常中尊嚴(yán)的生存”的另一個(gè)思考版本。當(dāng)然，歷史時(shí)空與日常情感之間的承續(xù)正是“情境定義”的一個(gè)最為奇妙的部分，這種對(duì)歷史信息的接收以及自我情境的定義可以使我們更好的對(duì)待眼前的狀況并給予一種合理的回應(yīng)與把握。
關(guān)于王維《偶然作六首·其四》還有一個(gè)近一些的例子。1934年傅抱石在日本東京舉辦了“書(shū)畫(huà)篆刻個(gè)展”，展覽當(dāng)中有一幅書(shū)法作品正是傅抱石寫(xiě)的王維《偶然作六首·其四》。而選取這首詩(shī)的用意，回顧當(dāng)時(shí)他的生平背景，或許能夠有一些解答。由于家庭貧困，傅抱石幼年便失學(xué)進(jìn)入社會(huì)，做些謀生的小買(mǎi)賣(mài)，后來(lái)得到徐悲鴻的幫助才獲得公費(fèi)留學(xué)的機(jī)會(huì)。但是，八口之家的負(fù)擔(dān)使貧苦的生活一直伴隨到他的晚年才有所好轉(zhuǎn)。1939年，傅抱石到了重慶，便住在了我們熟知的重慶西郊金剛坡，也就是今天大學(xué)城賴(lài)家橋附近?？箲?zhàn)期間物質(zhì)生活緊張，川東八年的生活無(wú)疑是困頓不堪的，郭沫若曾在文章中描述過(guò)傅抱石的生存狀態(tài)，“窮、窮，第三個(gè)字還是窮?！?942年9月，傅抱石在重慶舉辦了《壬午個(gè)展》。在展覽前言中，他寫(xiě)道：“我住在成渝古道旁，金剛坡麓的一個(gè)極小的舊院子里，原來(lái)是做門(mén)房的，用稀疏竹籬隔作兩間，每間不過(guò)方丈大，高約丈三四尺。全靠幾塊亮瓦透點(diǎn)微弱的光線(xiàn)進(jìn)來(lái)，寫(xiě)一封信，已夠不便，那里還能作畫(huà)？”所以，他家里唯一一張吃飯的大方桌變成了他的畫(huà)案，畫(huà)畫(huà)時(shí)抬到光線(xiàn)好的大門(mén)前，如此一來(lái)，他既要收拾畫(huà)案上的筆墨紙硯，又要在飯后收拾飯桌的殘局，這便是傅抱石“奮衣野田中”的狀態(tài)吧。從中可見(jiàn)，古人的信息似乎成為了他本人對(duì)日常情境定義的一種支撐與回應(yīng)，也正是如此，傅抱石在困頓的日常中完成了藝術(shù)上的突破和飛越，“抱石皴”便產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期。如今，四川美術(shù)學(xué)院新校區(qū)正是坐落在藝術(shù)圣地的附近，而此次參展的七位藝術(shù)家也都是出身于此，這算是冥冥歷史中的有趣巧合吧！
所以，在“奮衣煙雨”這個(gè)統(tǒng)一的主題下，我希望通過(guò)七位藝術(shù)家的作品構(gòu)建出一套復(fù)合的展覽形式，從三種不同的狀態(tài)和線(xiàn)索出發(fā)，即振衣去塵、奪門(mén)行旅、無(wú)負(fù)悲愁來(lái)劃分展覽的觀(guān)念空間。如果針對(duì)奮衣概念的討論形成了展覽的結(jié)構(gòu)框架的話(huà)，那么展覽主題奮衣煙雨的后兩個(gè)字則是作為展覽的整體氛圍基調(diào)而存在的，它對(duì)應(yīng)著王維“今日嗟無(wú)負(fù)”這句中的“嗟”字，表達(dá)語(yǔ)氣上的憂(yōu)感。一般提到煙雨，我們都會(huì)從自然景觀(guān)和傳統(tǒng)繪畫(huà)中提取形象，但更多的時(shí)候，對(duì)它的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)是出自從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)上抽象出來(lái)的審美趣味。但我使用煙雨二字卻是想為展覽增添一層悲愁的氛圍。很多時(shí)候，我都試圖用想象還原一場(chǎng)煙雨悲愁的現(xiàn)場(chǎng)，并試圖從這一情調(diào)主義的角度去探索有關(guān)人同內(nèi)外世界交流共生中的理解機(jī)制。煙雨悲愁，無(wú)處不在，生存如此，藝術(shù)更是如此！這也是我想通過(guò)這個(gè)展覽所表達(dá)的，我們要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和捕捉“在悲愁的境遇中所包含著的關(guān)于生命與生存的信息和想象”。
總之，希望通過(guò)這個(gè)展覽去試著解釋我關(guān)于“如何在困苦的日常中尊嚴(yán)的生存”這個(gè)核心思考，這次展覽邀請(qǐng)了查美男、倪純?nèi)?、庹?mèng)倩、石旭、徐悰、張子葉、綠子七位年輕藝術(shù)家在此共同參與我的思考并提供了她們各自經(jīng)驗(yàn)到的方向，在此對(duì)她們致以誠(chéng)摯的感謝！
沙鑫
2016年8月5日·重慶
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查美男《在雨中呼吸》52x38cm 紙本彩墨2016
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當(dāng)孩童仍是孩童 張子葉 200x200cm 2016年 布面油畫(huà)
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馬蹄－70x50cm-布面丙烯－2016-徐悰
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倪純?nèi)纭? coffee》 50cm 紙本彩墨2015
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庹夢(mèng)倩《三聯(lián)畫(huà)-交織的瞬息》150-360cm布面油畫(huà) 2016
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