展覽海報(bào)

策展人：孔長安?

學(xué)術(shù)主持：朱青生 張雨方

主辦機(jī)構(gòu)：北京大學(xué)中國現(xiàn)代藝術(shù)檔案，北京今日美術(shù)館

協(xié)辦機(jī)構(gòu)：吳作人國際美術(shù)基金會(huì) 達(dá)菲藝術(shù)基金會(huì) 亞洲藝術(shù)檔案

開幕時(shí)間：2017年4月29日 下午6—8點(diǎn)

展覽時(shí)間：2016年4月29日- 2017年5月14日

展覽地點(diǎn)：今日美術(shù)館1號(hào)館3、4層

策展人：孔長安?

學(xué)術(shù)主持：朱青生 張雨方

主辦機(jī)構(gòu)：北京大學(xué)中國現(xiàn)代藝術(shù)檔案，北京今日美術(shù)館

協(xié)辦機(jī)構(gòu)：吳作人國際美術(shù)基金會(huì) 達(dá)菲藝術(shù)基金會(huì) 亞洲藝術(shù)檔案

開幕時(shí)間：2017年4月29日 下午6—8點(diǎn)

展覽時(shí)間：2016年4月29日- 2017年5月14日

展覽地點(diǎn)：今日美術(shù)館1號(hào)館3、4層

前言

孔長安

美國藝術(shù)史學(xué)者科恩夫人(Joan Lebold Cohen)是中國藝術(shù)界的一位老朋友。1979－1981年間，她走遍中國，親訪了大量老中青三代藝術(shù)家，是最早向世界推介改革開放后中國新藝術(shù)的 推廣人和策展人?！八俏覀?nèi)w人第一個(gè)認(rèn)識(shí)的美國人……，她跟我們一起，幾乎是在第一 時(shí)間見證了1976年后中國（藝術(shù)界）所有最重要的事情（－ 陳丹青）”；“她是從藝術(shù)方面 深入藝術(shù)家、拍照片、報(bào)導(dǎo)藝術(shù)家創(chuàng)作情況的第一人（－ 王克平）”。

科恩夫人50年代初畢業(yè)于麻省史密斯女子學(xué)院，60年代入柏克利大學(xué)研讀亞洲藝術(shù)史。70年代初，由于丈夫的工作原因，科恩夫人多次往返中、美、港，甚至常住北京和香港。她熱愛亞洲和中國的文化，出版了大量與亞洲和中國文史有關(guān)的著作。科恩夫人勤于寫作，除了在報(bào)刊上發(fā)表的關(guān)于中國現(xiàn)代藝術(shù)的文章之外，出版著作《佛祖》(Buddha, 1969)、《吳哥 窟—萬神紀(jì)念碑》(Angkor, Monuments of The God-Kings, 1975) 、《今日中國及其古代瑰寶 》(China Today and Her Ancient Treasures, 1974, 柯恩夫婦聯(lián)合執(zhí)筆，在美國再版三次)、《描繪中國夢》 (Painting The Chinese Dream, 1982)、《中國的新繪畫，1949－1986 》 (The New Chinese Painting 1949-1986, 1987)、《云南畫派》 (Yunnan School, A Renaissance in Chinese Painting, 1988) 等?？贫鞣蛉诉€是一位不畏辛苦、富有激情的攝影師。她的藝術(shù)攝影作品主題廣泛，不乏東方靜謐 科恩夫人的專著及出版物的風(fēng)格；她的大量的紀(jì)實(shí)攝影為《今日中國及其古代瑰寶》和《中國的新繪畫》提供了主要的插圖。

1979年初，中美剛剛建交?？露飨壬鷳?yīng)邀出任北京市政府法律顧問，柯恩夫婦再度來到中國，下榻北京飯店。北京是科恩夫人只身闖蕩中國藝術(shù)江湖旅程的起點(diǎn)。北京飯店與當(dāng)年在王府井腹地的中央美院僅一站路。在美院的美國留學(xué)生方家模(Maria B. Fang)的引薦下，科恩夫人走進(jìn)了中央美院的校舍和宿舍，結(jié)識(shí)了許多學(xué)生和教員，又從此接觸到社會(huì)上的“業(yè)美”（業(yè)余美術(shù)）藝術(shù)家。之后，美院領(lǐng)導(dǎo)甚至同意科恩夫人在美院開辦幻燈講座，介紹西方當(dāng)代藝術(shù)?？贫鞣蛉讼群笤谥醒朊涝旱拇蠖Y堂和其他的教學(xué)空間同時(shí)用兩臺(tái)幻燈機(jī)舉辦過三次介紹西方藝術(shù)和美國當(dāng)代藝術(shù)的講座，講座的美國留學(xué)生方家模翻譯是當(dāng)時(shí)工作室在雕美國留學(xué)生方家模 塑的雕塑家吳介琴。科恩夫人在中央美院的講座非常轟動(dòng)，消息不脛而走。之后她應(yīng)中央工藝美院院長張仃的邀請，在該校辦幻燈講座。此后，科恩夫人竟陸續(xù)在中國主要的美術(shù)院校和藝術(shù)團(tuán)體都舉辦了幻燈講座，例如：上海油雕院、上海戲劇學(xué)院、浙江美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、西安美協(xié)、湖北美術(shù)學(xué)院等。1979－1981年間，在方 科恩夫人在廣州美院的幻燈講座現(xiàn)場 1980 家模、孫景波、湯沐黎、袁運(yùn)生、吳爾鹿等新朋友的引薦下，她在短短的幾年中內(nèi)走訪了各地藝術(shù)學(xué)院和單位，結(jié)識(shí)和采訪了各地重要的藝術(shù)家，搜集了大量的第一手資料。在北京、上海等地，湯沐黎、方家模、杜伯貞、安雅蘭等都做過她的語言翻譯。她永遠(yuǎn)照相機(jī)隨身，筆記本在手，總能不失時(shí)機(jī)地拍下所有的采訪人物及其作品，總能隨手記下現(xiàn)場的信息。她手中擁有大量的關(guān)于中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展初期的文獻(xiàn)資料和圖片。

科恩夫人親自采訪了許多各地各畫種老中青藝術(shù)家，如：劉海粟、唐云、程十發(fā)、宋文治、 亞明、李可染、李樺、傅抱石、石魯、華君武、李可染、吳冠中、吳作人、蕭淑芳、黃永玉、張仃、朱屺瞻、胡絜青、靳尚誼、葉淺予、石魯、何海霞、朱乃正、袁運(yùn)甫、袁運(yùn)生、羅爾純、孔柏基、湯沐黎、韓辛、仇德樹、肖惠祥、吳小昌、陳逸飛、陳丹青、王克平、姚鐘華、亞明、黃銳、毛栗子、嚴(yán)力、薄云、陳家泠、蔣鐵峰、劉秉江、周菱、權(quán)正環(huán)、李化吉、孔長安、聶鷗、邵飛、李小山、葉毓山、張宏圖、張紅年、 孫景波、孫為民、王懷慶，等等。她追隨中國當(dāng)代藝術(shù)的脈絡(luò)，走遍大半個(gè)中國：新疆，海南、西安、廣州、泉州、 科恩夫人，方家模訪問張仃畫室 1979 劉海粟為科恩夫人為現(xiàn)場作畫 1979 以及華東、華北、西北等城市。每到一處， 她都要走訪當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家，拍照、采訪、紀(jì)錄她的所見。在79－81這段時(shí)間里，科恩夫人多次在美國《藝術(shù)新聞》雜志和《華爾街報(bào)》的亞洲版面上報(bào)導(dǎo)發(fā)生在中國的藝術(shù)活動(dòng)和事件(略舉一二：Art In China Today, Art News, Summer, 1980; Drawing a Harder Line, Art News, 9/1981; Peking Airport’s Controversial New Murals, Wall Street Journal, Aug 29, 1980; Chinese Art: Flowering in a Springtime Chill, Wall Street Journal, Feb 27, 1981)。這段時(shí)間正是華國鋒時(shí)代即將結(jié)束的過渡時(shí)期，科恩夫人在外刊上對“星星畫會(huì)”和 機(jī)場壁畫風(fēng)波的報(bào)導(dǎo)（以及其他外刊記者的 同類報(bào)道）讓外界看到了改革開放之初藝術(shù) 向社會(huì)提出的挑戰(zhàn)；同時(shí)，這些報(bào)道在一定程度上保護(hù)了處境危 科恩夫人在《華爾街報(bào)》發(fā)表的關(guān)于機(jī)場 機(jī)的藝術(shù)家和群體。經(jīng)過幾年的實(shí)地考察和壁畫和藝術(shù)概況的文章 1980.1981 準(zhǔn)備，她終于在1987年 在紐約出版了《中國的新繪畫，1949-1986》一書，向世界的讀者介紹了當(dāng)代中國的繪畫和風(fēng)格的變遷。這本書是英語世界見到的第一本止于80年代中期的文獻(xiàn)巨大的中國當(dāng)代藝術(shù)的專著。 科恩夫人專著《中國的新繪畫，1949－1986》， 1987

在過去很長的一段時(shí)間，信息的傳播緩慢、傳媒的條件有限?？贫鞣蛉顺擞H臨各地搜集資料，她同時(shí)也在各地傳播她在其他地方采集到的藝術(shù)信息。她在各地多次舉辦過幻燈講座，介紹美國的當(dāng)代藝術(shù)。很多中國藝術(shù)家竟是在她的講座上第一次見到美國的 馮國東《自畫像》 鐘鳴《薩特》 星星成員：馬德升 抽像表現(xiàn)主義和波普藝術(shù)。1981年我在西安以翻譯的身份陪同科恩夫人數(shù)日?？贫鞣蛉嗽谖靼裁绤f(xié)安排的正式活動(dòng)之余，為西安年輕藝術(shù)家用幻燈演示了剛剛在北京發(fā)生的星星畫會(huì)和油畫研究會(huì)的作品。給我印象很深的鐘鳴的《薩特》和馮國東的《自畫像》就是在 星星成員：王克平 她的幻燈講座上看到的。1991年，鄭勝天先生在美國圣地亞哥大學(xué)舉辦中國藝術(shù)研討會(huì)與工作坊，與會(huì)者多為久居美國的中國藝術(shù)家，包括徐冰，陳丹青，韓辛等十幾人。當(dāng)柯恩夫

星星成員：毛栗子 人得知這個(gè)活動(dòng)時(shí)，她立刻從中國趕來，為大 西安首屆現(xiàn)代藝術(shù)展成員：馬樺 家展示了她剛從中國拍到的藝術(shù)作品的幻燈片。再次回中國時(shí)，她又將在工作坊的所見帶給了北京的藝術(shù)圈。幾十年后，她總結(jié)自己的所為，倍感自己是一個(gè)在信息時(shí)代前夕的文化信使。 80年代初，科恩夫人回到波士頓。寫作的同時(shí)，她盡己所能，努力向美國社會(huì)界推廣中國的當(dāng)代藝術(shù)。1982年，科恩夫人首先在麻州母校史密斯學(xué)院藝術(shù)館舉辦了“描繪中國夢 (Painting The Chinese Dream)”藝術(shù)展。參展藝術(shù)家為老中青三代人；宋文治、亞明、黃永玉、孔柏基、袁運(yùn)甫、袁運(yùn)生、劉秉江、吳毅、范增、陳家泠、陳逸飛、李山、仇德樹、徐建國、《描繪中國夢》在史密斯學(xué)院 《描繪中國夢》在波士頓市政劉天煒、湯沐黎、 藝術(shù)館展覽現(xiàn)場，2918 廳展覽現(xiàn)場，1982 《描繪中國夢》展覽圖錄， 1982 陳丹青、韓辛、王克平、等。同年，波士頓市政府邀請“描繪中國夢”蒞臨波士頓；笠年，此展又巡回到紐約布魯克林博物館?！懊枥L中國夢”可以說是中國新藝術(shù)在海外的開山之展，也反映了當(dāng)時(shí)中國藝術(shù)最前衛(wèi)的態(tài)狀。但是，那畢竟是中美建交后的第五個(gè)年頭，美國不了解中國，中國的藝術(shù)界也不了解世界。展覽雖然相當(dāng)規(guī)模，但是響應(yīng)者寥寥。在此同時(shí)，科恩夫人另外籌備的兩個(gè)更有規(guī)模的中國當(dāng)代藝術(shù)展的策劃案先 袁運(yùn)生在《描繪中國后被二十個(gè)博物館和美術(shù)館婉言回絕：“第三世界的 夢》波士頓市政廳展藝術(shù)，我們沒興趣！”一直到了九十年代前后，情況 覽現(xiàn)場，1982 才有所改善。首先是法國、德國、 意大利等歐洲國家展示和收藏了中國當(dāng)代的藝術(shù)品，美國的藝術(shù)界才逐漸接受了中國的當(dāng)代藝術(shù)。2009年，安雅蘭博士再度在史密斯學(xué)院美術(shù)館策劃“后毛時(shí)代的中國當(dāng)代藝術(shù)《后毛時(shí)代中國當(dāng)代藝術(shù) 夢”，展她對科恩夫人長期不懈推動(dòng)中國當(dāng) 陳丹青在《描繪中國夢》布魯克林夢》展覽圖錄， 1982 代藝術(shù)的貢獻(xiàn)高度評價(jià)，并細(xì)數(shù)了科恩夫人 博物館展覽現(xiàn)場，1982 數(shù)年來捐贈(zèng)史密斯美術(shù)館的幾十件中國藝術(shù)的收藏，以及數(shù)年來她曾密切關(guān)注的藝術(shù)家的作品（陳海燕、陳家泠、程十發(fā)、谷文達(dá)、孔柏基、劉海粟、潘星磊、仇德樹、宋文治、蘇新平、孫景波、湯沐黎、唐云、吳 山專、吳毅、刑丹文、徐冰、徐坦、亞明、楊剛、楊燕屏、葉淺予、袁運(yùn)生、張宏圖、朱脩立，等）。

1987年，科恩夫人的專著《中國的新繪畫，1949－1986》終于問世。這本書逐漸改變了人們對中國藝術(shù)的看法。這本書涉及的是“無信息時(shí)代”的中國的新藝術(shù)及其社會(huì)。在這個(gè)個(gè)盲人摸象的時(shí)代，由于基本沒有世界的信息和信息互動(dòng)，沒有藝術(shù)的自立和市場機(jī)制，中國藝術(shù)家憑猜測、誤讀和想像來定位藝術(shù)和定位自己。很多藝術(shù)家慣用了藝術(shù)服務(wù)于文學(xué)和政治的象征套路表現(xiàn)國家和命運(yùn)等沉重題材。1966-1976年中由蘇派確立的政治繪畫傳統(tǒng)就不用說了，1976年后，陳逸飛的《踱步》仍舊沿續(xù)了同樣繪畫的功能，后來的85美術(shù)中還是不乏這樣使命在身的象征主義。長期以來，文藝被視為危墻險(xiǎn)地。1979－1981年政局的微妙導(dǎo)致了政治化生活的一度松懈，文化藝術(shù)界又開始蠢動(dòng)，好像感到多年不遇的驚蟄之季。79年，自由藝術(shù)的續(xù)香人相繼在上海和北京舉辦“十二人畫展”和“新春風(fēng)景靜物畫展”，斗膽再現(xiàn)“ 小資情調(diào)”的景物風(fēng)景。但是最終將這種延綿的潛流破土帶到地上的還是“星星畫會(huì)”那場在30年國慶節(jié)當(dāng)天在長安街上的游行。星星成員舉起“要藝術(shù)自由”的口號(hào)，從西單墻一路抗議到臺(tái)基廠的北京市委，追隨者過百千。那種為藝術(shù)自由爭權(quán)的勇氣至今令人敬佩：敢在皇城根下、國慶節(jié)當(dāng)天為藝術(shù)自由之事揭竿游行。那挑頭的諸位主謀，僥幸平安無事，但其舉措為藝術(shù)自由爭得立足，影響廣泛?？梢哉f，若沒有星星畫會(huì)當(dāng)年為藝術(shù)自由的抗?fàn)?，中國?dāng)代藝術(shù)的開端更不知于何時(shí)始。因?yàn)?，中國?dāng)代藝術(shù)的開端絕非從外界引入新的風(fēng)格和形式之時(shí)，而是獲得創(chuàng)作自由創(chuàng)作之時(shí)?？贫鞣蛉伺c自由的星星畫會(huì)成員結(jié)識(shí)甚廣，看重這些年輕藝術(shù)家的勇氣和活力。是年，幾乎同時(shí)，袁運(yùn)生的自由表達(dá)直搗禁區(qū)：他在當(dāng)時(shí)第一個(gè)大型公共壁畫上掩人耳目擅改畫稿，公然畫出了一正一側(cè)的兩位全裸的少女。此時(shí)的科恩夫人經(jīng)常去機(jī)場的壁畫工作現(xiàn)場拍袁運(yùn)甫袁生在《巴山 照，也在《華爾街報(bào)》上專文報(bào)道。袁運(yùn)生畫的 袁運(yùn)生《生命的贊歌》未完成 蜀水》前，1979 裸體被海外記者們做了文章而變成政治的風(fēng)向標(biāo)， 的畫面，1979 外界要通過幾片遮蓋這塊兒壁畫的簾布的開合而理解中國政治的松緊；而美術(shù)界內(nèi)更有人要借此把柄排斥異己另樹權(quán)威。袁運(yùn)生的處境令同行擔(dān)

袁運(yùn)生《殉道》系列，1979－80 憂，但也因此名噪四海，第二年受到美國政府的邀請，旅美交流。后來問他禁區(qū)玩火不怕二次右派上身，他坦然：“不怕，袁運(yùn)生《生命的贊歌》中有裸體的墻面先是用布總得有人第一個(gè)去做嘛”，他指在中國藝術(shù)創(chuàng)作中的不 簾遮蓋，后來用木板封住，95年前后才打開應(yīng)該禁止裸體，“……否則就太可笑了”?？贫鞣蛉藧巯г壬挠職?，更愛惜他藝術(shù)中孤傲張揚(yáng)的“士”之氣和向往自由表達(dá)?？贫鞣蛉藶榧o(jì)錄機(jī)場壁畫的史料，多次去壁畫現(xiàn)場拍照。她親歷現(xiàn)場的紀(jì)實(shí)攝影的習(xí)慣使得她的文字和圖像的史料具有“第一手意義的可信度和稀缺性（— 朱青生）。”

2015年9月，我為從科恩夫人手中索取一些1981年“西安第一屆現(xiàn)代藝術(shù)展”的圖片去紐約拜訪了科恩夫人。1981年初春，科恩夫人赴西安訪問陜西美協(xié)和西安美院。我受友人之托做了科恩夫人的翻譯。當(dāng)時(shí)我們正在籌備“首屆西安現(xiàn)代藝術(shù)展”?？贫鞣蛉寺勚畡t喜，主動(dòng)拍照了我們預(yù)展中的主要作品的資料，幻燈片盒中的索引和幻燈片 柯恩夫科恩夫人工作室中架上的部分幻燈片盒 而我們自己卻因?yàn)榉N種原因忽視了保留作品的印象。34年之后的2015年9月，我在科恩夫人紐約家中再次見到她，她仍象當(dāng)年一樣，熱情和健談，慷慨答應(yīng)我任意掃描她當(dāng)年在西安拍攝的反轉(zhuǎn)片。在她的工作室里，我驚見架上的百余個(gè)存放幻燈片的檔案盒，每盒可納600張，滿滿當(dāng)當(dāng)，總量六萬張左右，僅關(guān)于中國藝術(shù)和藝術(shù)家的幻燈片竟有三十多盒！驚訝之余，我把所見和朱青生等朋友分享之后，就出現(xiàn)了策劃這個(gè)展覽的理由。適逢杜伯貞女士正在紐約，此想法與她也是一拍即合，當(dāng)即定下展覽的主題： 中國當(dāng)代藝術(shù)最早見證 － 科恩夫人的圖片檔案 (Joan Lebold Cohen's Moments in China)。今天我們得以看到科恩夫人的圖片檔案，還要?dú)w功于亞洲藝術(shù)文獻(xiàn)庫。去年，亞洲藝術(shù)文獻(xiàn)庫紐約分部花了近半年時(shí)間將精選出的三十多盒約一萬六千張幻燈片分類并掃描。經(jīng)過仔細(xì)挑選，我們從中選出具有代表的百余幅照片，呈現(xiàn)在此。希望通過這些科恩夫人親自經(jīng)歷的時(shí)刻，再見當(dāng)年中國藝術(shù)及其之環(huán)境的瞬間。也希望通過這個(gè)展覽表達(dá)我們對這位熱愛中國藝術(shù)和關(guān)心中國藝術(shù)發(fā)展的老朋友的敬意。