“自·滄浪亭”當代藝術展

展訊>

藝術中國 | 時間:2018-05-15 11:05:54 | 文章來源:藝術中國

展覽海報

展覽簡介

學術顧問︱范迪安

展覽總監(jiān)︱朱強

策展人︱吳洪亮

心理顧問︱劉正奎

空間藝術家︱ji?í p?íhoda

策展助理︱錢若斐、劉晶

主辦單位︱蘇州金雞湖美術館

展覽時間︱2018年5月19日—2018年8月29日

展覽地點︱蘇州金雞湖美術館(蘇州文化藝術中心二樓)

擬參展藝術家：（以漢語拼音為序）

蔡雅玲、陳琦、戴耘、董小明、董大為、丁浩、杜小同、谷文達、杭春暉、何巖青、季大純、［日］井上有一、康春慧、李昕、林海鐘、劉建華、盧甫圣、盧緩、盧征遠、龐茂琨、彭斯、彭翔飛、錢若斐、［美］秋麥、丘挺、沈烈毅、宋冬、譚勛、田黎明、王冬齡、王天德、王赫、王毅、武藝、徐鋼、［韓］許達哉、徐堅偉、徐累、［捷］伊瑞、于海龍、張帆、張小迪、朱林蕾、周京新。

請您來

慢行、不言、靜觀、遐思

“自·滄浪亭”當代藝術展將于2018年5月19日至2018年8月29日展出。“自·滄浪亭”是金雞湖美術館主辦的“自”系列之下的第二次展覽，其第一次展覽“自·牡丹亭”，以當代藝術的方式對昆曲乃至蘇州文化致敬。而“自·滄浪亭”則以園林的思想為入口，為觀眾找尋那個安放心的所在。

自

“自”在此處有兩層含義，既指從哪里來，也隱含了到哪里去的意味。希望以展覽的方式回到中國傳統(tǒng)文化的根脈中尋找能量，為我們當下的文化生態(tài)，乃至每一個人的日常生活提供某些啟示與滋養(yǎng)，更希望成為邁向未來路途中的某些標識。

滄浪亭

“一徑抱幽山，居然城市間。”滄浪亭這座蘇州最古老的園林激發(fā)了這次展覽的構思，滄浪亭即可視為蘇州園林的一個代表。園林的妙處在那份詩意空間的背后是“出世”與“入世”矛盾中的物化。它不僅是安放“身”的，它更重要的是安放“心”的地方。當蘇舜欽為他的園子定名“滄浪”時，就為滄浪亭的空間意義確立了內在靜觀、自我存養(yǎng)的基調。“滄浪”的精髓在于以一種超然的情緒，尋找進退的平衡點；這園子的精髓在于以一種文人的性情，于塵世間造就一個有如平行世界的世外桃源，為外部世界和自我心靈之間構筑起身心自如的緩沖空間。這并非是妥協(xié)中的自洽，而更像蘇州人性格中的“糯”，仿佛棉柔但難以讓其折服。

展覽立足的思維方式，可以說正契合周有光先生一再提倡的觀點：“要從世界看中國，不要從中國看世界”。故而在這個展覽里，我們其實是嘗試從全球化的眼光、從更多元的角度來看待園林的豐富性，討論園林對整個人類文明建構的些許價值?！白浴胬送ぁ闭钩龅淖髌穪碜試鴥韧馑氖辔凰囆g家，他們的文化背景和藝術表達方式各各不同，但都在不同維度上與園林的內涵發(fā)生關聯(lián)，可以說是立于當下，來自每個創(chuàng)作者、每個觀眾對園林空間的重新解讀和體悟。

對觀眾來說，進入這個展覽，是同時進入了兩座并行的園林，不僅指美術館空間中建造的這個實在的“園子”，更隱含了心理空間中經(jīng)歷的虛擬“園子”，這個虛擬的園，展覽用現(xiàn)代科技的方法把它具象化了——在心理學家劉正奎的支持下，通過生物反饋設備采集觀眾游“園”的生理數(shù)據(jù)，以自主神經(jīng)系統(tǒng)活動的心率變異性（HRV）為指標建立算法，并根據(jù)藝術家陳琦的作品進行交互創(chuàng)作，從而讓觀眾都能得到屬于自己游“園”心緒的“滄浪之水圖”。為什么這樣突出心理學在這次展覽中的重要性？可以說園林正是為處理矛盾心理而生，正如蘇舜欽修建滄浪亭的初衷：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足”。正如前文所提到的園林在所謂“入世”和“出世”之間提供了面對世界的方法和態(tài)度，以及面對問題和矛盾時的解決方式。儒學與道學之間的異同，都在這方芥子須彌的小天地中循環(huán)。

參觀這個展覽，您最好要“不言慢行”，只有慢下來，靜下來，才能放任感官伸展，放任本心體驗。我們?yōu)檫@條慢行的路徑設置了“徑、澄、見、宜”四個階段，但就像真實園林中的道路，每個路口總會有選擇，向左，或向右，或許你就走入了一個仿佛此路不通的一隅，但在轉身之際，回首之前，驚喜就在那里。

徑

“徑”是道路，亦是方法。如果把“自·滄浪亭”看作是尋找心之所歸的旅程，我們就是以展覽的方式開啟這次時間和空間的穿越。

澄

水清而靜方為澄，惟清與靜方能明心見性。這一部分意在讓觀眾停下紛繁的思緒，安靜下來，止于當下。

見

“看”用眼睛，“見”用心識?！耙姟辈恢皇强吹奖硐?，更重要在于對事物的認識和理解。

宜

“宜”，所安也。當內心有了棲居之所和智慧之力，就不再會為外在世界的變化而不安。園林精神的旨歸，最終是為我們提供一個安放心靈的處所，此心安處，是吾鄉(xiāng)。