那么，大千世界的問(wèn)題到底有哪些呢？

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　　問(wèn)題一：一個(gè)介于平庸和丑陋之間的世界

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　　首先一個(gè)問(wèn)題是，大千世界創(chuàng)造了一個(gè)這樣的世界，用理性的分析家的話來(lái)形容，就是這個(gè)世界介于平庸和丑陋之間。有時(shí)候，他們是各自獨(dú)立的個(gè)體；而事實(shí)上，他們看起來(lái)卻是一個(gè)整體，整體的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)死氣沉沉、缺乏生機(jī)的局面。現(xiàn)在，在博物館里有這樣一種趨勢(shì)，藝術(shù)家從大千世界里找到一些具體的東西，拋開一切混亂的干擾，將這件物品單獨(dú)展示，告訴人們，從本質(zhì)上來(lái)看，這件物品是多么的美麗。當(dāng)然，這也僅僅只能證明這一點(diǎn)。有些個(gè)體物品可能是用金子制成的，但大千世界的審美有可能是以粗布為最優(yōu)，當(dāng)然，有時(shí)候是會(huì)發(fā)生這樣的情況的。舉例來(lái)說(shuō)，洛杉磯可以說(shuō)是丑陋的化身，除了偶爾會(huì)出現(xiàn)一些局部的魅力，比如，在深夜，你登上山頂，向下俯視，交錯(cuò)的公路，忽明忽暗的車燈，這個(gè)城市也變成了一個(gè)令人心醉的地方。但這樣的美景真是少之又少。總的說(shuō)來(lái)，我還是要說(shuō)，大千世界還是行走在丑陋的邊緣。生活在這樣的丑陋之中，有些事物就受到了破壞，有些則受到了懲罰。監(jiān)獄并不丑陋，因?yàn)樗靸r(jià)低廉，丑陋是懲罰的一種。大千世界的美好需要人類支付費(fèi)用。

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　　居伊?德波，情境主義哲學(xué)家，將我們的文化稱為景觀社會(huì)。一個(gè)死氣沉沉的景觀，一個(gè)剝奪了感覺和敏感性的景觀。當(dāng)我觀察在座的兩百位聽眾時(shí)，是的，我看到了兩百件不同的襯衫。這本應(yīng)讓我感到熱淚盈眶，藝術(shù)和設(shè)計(jì)的努力使得我的生活多姿多彩，我應(yīng)為此感到高興。但是，我卻絲毫笑不出來(lái)。人們身上的每一件襯衫，我猜測(cè)，對(duì)于穿著襯衫的人來(lái)說(shuō)，沒有任何意義。作為一個(gè)整體的景觀并沒有提供任何深層的意義，一個(gè)更為復(fù)雜的編織圖案，沒有揭示一個(gè)更深層的真相。它沒有任何意義，除了表明了是Gap公司《財(cái)富》500強(qiáng)公司之一，主要經(jīng)營(yíng)服裝零售，在此處作者用gap一詞的雙關(guān)語(yǔ)義，意思是“差異”。

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　　大千世界的“多樣化”過(guò)于泛濫，導(dǎo)致它淹沒了美好，蓋過(guò)了所有人的所有的呼聲。大規(guī)模的眼花繚亂導(dǎo)致了一場(chǎng)緩慢而持久的痛苦。如果，有一種強(qiáng)烈的促進(jìn)力量，使得有些人確實(shí)為了某種意義精心設(shè)計(jì)了一件襯衫，那么大千世界的那些快速出現(xiàn)的、不必耗費(fèi)過(guò)多努力的，大規(guī)模生產(chǎn)出來(lái)的襯衫會(huì)迅速把這一件有意義的襯衫擠出市場(chǎng)。還記得嬉皮的無(wú)政府主義者的年代里，有一種工藝叫作“扎染”（tie-dyeing）嗎？現(xiàn)在，他們已經(jīng)改做印刷了，你可以在塔吉特（Target）《財(cái)富》500強(qiáng)公司之一，總部所在地美國(guó)，主要經(jīng)營(yíng)零售。

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　　問(wèn)題二：模糊了真實(shí)與虛擬的界限。

　　我們?nèi)祟愑兄c眾不同的大腦，這也是色情文學(xué)得以流行的原因。我們的大腦難以區(qū)分一個(gè)真正的裸體的人和一幅裸體的人的圖片，甚至文字描寫的裸體的人。是的，當(dāng)然，我們知道這三者是有區(qū)別的，但是在最基本的反應(yīng)和行動(dòng)的層面，我們實(shí)際上難以區(qū)分他們。這也是我們大腦不足的一方面。

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　　這里有一只真正的狗、電視節(jié)目中的狗、一只玩具狗以及虛擬和現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的狗，四幅PPT圖片，或者一頁(yè)印有四幅狗的圖片的書。你的確看到了這些狗，但事實(shí)是，在你的面前一只狗也沒有。這是由我們大腦的構(gòu)造決定的。截至目前為止，我們尚未發(fā)現(xiàn)解決的辦法，我們?nèi)匀粺o(wú)法區(qū)分圖像、聲音以及文本符號(hào)。符號(hào)之所以能夠發(fā)揮作用都是因?yàn)槲覀兊拇竽X“過(guò)時(shí)”了，難以區(qū)分它們。我們常常會(huì)取笑早期的影迷看到電影中的火車駛來(lái)時(shí)，居然會(huì)不由自主地躲閃。但我們?nèi)缃襁€是會(huì)對(duì)恐怖電影產(chǎn)生恐懼，為悲劇的愛情電影而落淚，看到色情文學(xué)的時(shí)候，身體也會(huì)不由自主地出現(xiàn)反應(yīng)。

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　　對(duì)于人類大腦的這種反應(yīng)，大千世界不僅樂在其中，而且還常常促使我們混淆現(xiàn)實(shí)與反映現(xiàn)實(shí)的圖像。生活在大千世界的我們就好像處于一個(gè)永不消退的迷霧之中，分不清符號(hào)與現(xiàn)實(shí)，圖像與真實(shí)存在的事物。當(dāng)我聽CD的時(shí)候，就好像聽真人在我面前演奏一樣；當(dāng)我在閱讀一本書的時(shí)候，就好像作者在對(duì)著我講故事；如果作者的文筆出色，我就好像置身于他所描畫的情境之中。從我喝的汽水，到我駕駛的汽車，從我襯衫上的圖案，到電視里上演的自然節(jié)目，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)都交錯(cuò)著無(wú)數(shù)的非現(xiàn)實(shí)。正如他們說(shuō)的，我們的大腦就像是在計(jì)算機(jī)科技的世界里超負(fù)荷勞動(dòng)的CPU一樣，也轉(zhuǎn)暈了。

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　　一切在這里都是難以看透和分辨的，比如招牌和暗號(hào)、符號(hào)和語(yǔ)言、電視節(jié)目和新聞圖片等。在這個(gè)世界上，一切都是雙重的，似乎有個(gè)一模一樣的幽靈一般。在這里，一切都有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的自身和一個(gè)模仿的部分；在這里，有一類現(xiàn)實(shí)電視，不僅在電視上播放，而且也在生活中表演。但我認(rèn)為這些情況確實(shí)讓人難以忍受。大千世界的這面鏡子，讓人難以分辨什么是真實(shí)的，讓人更加難以有效地做出應(yīng)對(duì)和反饋。而且，事實(shí)上，確實(shí)存在這樣一個(gè)真實(shí)的世界，一個(gè)我們難以逃離的現(xiàn)實(shí)。況且，并不是人類在自始至終定義各種符號(hào)。大千世界，以及存在于這個(gè)大千世界的一切東西，在不斷地推動(dòng)著我們，讓我們難以看清，難以理解，難以有所動(dòng)作，難以明智地做出反應(yīng)，更難以通過(guò)自身調(diào)節(jié)保持恒定性和自我修正的能力。

　　我確信我們無(wú)法在某種程度上脫離參考和借鑒創(chuàng)造一個(gè)大千世界，而且事實(shí)上我們的確沒有實(shí)現(xiàn)。大千世界本身就是一種語(yǔ)言。汽車不僅是汽車，它本身也代表著一種含義。對(duì)于其他物品，對(duì)于我們，這樣復(fù)雜的語(yǔ)言，不僅能削弱我們的能力，更有可能殺人。存在于我們家里的其他上萬(wàn)種東西都具有同樣的本事。大千世界確實(shí)是一種語(yǔ)言。

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　　請(qǐng)?jiān)试S我重申一遍第二個(gè)問(wèn)題：大千世界模糊了真實(shí)與虛擬世界之間的界限。這種不斷地模糊，創(chuàng)造了一個(gè)壓抑著人們、混淆著人們的世界，并不斷帶來(lái)焦慮、偏執(zhí)、混亂的情緒。信息超載并不單純意味著過(guò)量的信息。正如韋瑟博士所言，事實(shí)上，森林里的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城市的家庭中。真正的問(wèn)題在于，象征性的符號(hào)過(guò)量了。

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　　樹林里有一朵花，它代表著一種含義。Kleenex，著名的面巾紙的牌子。——譯者注盒子上的花朵圖案卻同時(shí)具有數(shù)十種含義，甚至有些是相反的意思。同理，其他的物品也都存在著這種問(wèn)題，有時(shí)甚至同時(shí)包含著“天然的”和“人造的”兩種意思。

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　　要是我們有兩個(gè)頭怎么樣？一個(gè)用來(lái)看沒有符號(hào)象征的世界，一個(gè)用來(lái)思考充滿符號(hào)的世界。隨著遺傳工程的迅速發(fā)展，或許這一理想很快就能變成現(xiàn)實(shí)。這樣是否就能減少一半的信息量呢？我有一次在一個(gè)工程會(huì)議上開玩笑地提出這個(gè)想法。觀眾中立刻有人舉手示意我。“這有個(gè)明顯的問(wèn)題”，這個(gè)蓄著胡子的男人說(shuō)道：“那你必須有第三個(gè)頭，作為另外兩個(gè)的中介存在，否則，另外兩個(gè)會(huì)系統(tǒng)顛簸的。”“系統(tǒng)顛簸”是指計(jì)算機(jī)系統(tǒng)把所有的時(shí)間都花費(fèi)在在不同程序間不斷地轉(zhuǎn)換，而且不做任何實(shí)際的事情。事實(shí)上，在這個(gè)大千世界里，我們所有人不都是處在這個(gè)“系統(tǒng)顛簸”的狀態(tài)之下嗎？

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　　問(wèn)題三：世界上有一半人口每天以兩美元為生

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　　大千世界的第三個(gè)問(wèn)題，可以用簡(jiǎn)單的話表述：世界上有一半的人口每天依靠不到兩美元為生，至少還有十億人每天僅僅靠一美元過(guò)活。換句話說(shuō)，當(dāng)我們生活在大千世界中時(shí)，大部分人卻并非如此。我的一杯咖啡錢都?jí)蚴澜缟洗蠖鄶?shù)人一天的生活費(fèi)用了（這其中包括食品、住房、穿衣、教育，如果有的話，還包括娛樂，如果有的話，甚至包括醫(yī)療等）。

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　　大千世界基于這樣一個(gè)道德基礎(chǔ)，人們普遍認(rèn)為，有些人更富裕，有些人更貧窮，但沒有人住在垃圾堆里，每天依靠一美元生活。但這確實(shí)是事實(shí)，這也讓我們不禁對(duì)企業(yè)產(chǎn)生疑問(wèn)。我們所指的并非是那些少數(shù)的社會(huì)邊緣人，那些不想工作的懶人們。我們討論的是另外一半生存在這個(gè)世界上的人們。我們中的一些人并沒有對(duì)這一現(xiàn)象感到難過(guò)，他們認(rèn)為這不是我們的問(wèn)題，（因?yàn)槟承┦澜绱笫拢┒饾u意識(shí)到這個(gè)世界開始收縮到多么微小。事實(shí)上，導(dǎo)致這個(gè)世界不斷縮小的原因正是大千世界本身，它反映了整個(gè)地球的情況。

　　大千世界必須要求區(qū)分出明顯的富貴和貧窮嗎？為了擁有大量的襯衫、褲子、汽車、電腦、早餐麥片以及石油，我們必須讓其他地方的勞動(dòng)力變得如此低廉嗎？如果世界上的人都能得到我們的最低水平的薪水，這個(gè)大千世界的發(fā)展就會(huì)戛然而止嗎？我不知道，或許吧。

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　　另外一種反對(duì)的聲音宣稱：對(duì)于世界上的另外一半的人們來(lái)說(shuō)，最好的解決辦法就是接受這個(gè)大千世界的現(xiàn)狀。有一個(gè)證據(jù)讓我們相信這或許是正確的。一百年前，世界上90%的人都極端貧窮，可以說(shuō)，發(fā)展到現(xiàn)在情況已經(jīng)有所改觀了。

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　　如果接受了麥當(dāng)勞，作為回報(bào)，你就能夠擁有這個(gè)包括醫(yī)藥、住房、電視的大千世界。這算是一筆交易嗎？首先一個(gè)問(wèn)題是，這筆買賣是否合適呢？當(dāng)今世界上的大部分人反對(duì)這筆買賣，他們認(rèn)為這是對(duì)他們深遠(yuǎn)而美好的傳統(tǒng)文化的破壞。第二個(gè)問(wèn)題是，我們能遵守這個(gè)買賣協(xié)議嗎？它確實(shí)是一筆交易嗎，還是僅僅是我們用來(lái)維持世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織正常運(yùn)行的手段？當(dāng)我們把麥當(dāng)勞建在了你們國(guó)家的歷史古跡的旁邊，當(dāng)我們砍伐了你們的熱帶雨林，我們還會(huì)花費(fèi)一美元雇用你們的勞動(dòng)力嗎？這些問(wèn)題導(dǎo)致了街頭騷亂的發(fā)生，而答案卻是未知的。

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　　問(wèn)題四：大千世界可能毀滅整個(gè)地球

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　　第四個(gè)問(wèn)題既不是一個(gè)關(guān)于美學(xué)的問(wèn)題，也不是一個(gè)關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的問(wèn)題，更不是一個(gè)有關(guān)當(dāng)有人在挨餓而你卻能吃上漢堡的行為是否正確的道德問(wèn)題。這是一個(gè)關(guān)于大千世界是否會(huì)毀滅整個(gè)地球的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)然，所有的這些問(wèn)題都可以算做道德問(wèn)題。只有基于道德層面，我們才能回答，是的，毀滅地球是極端錯(cuò)誤的行為。整個(gè)宇宙才不關(guān)心地球是否存在。宇宙或許某天依靠自己的力量就把地球摧毀了。

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　　當(dāng)某天，大千世界用盡了地球的資源，就像離開了水的魚兒一樣，我們的道路只有一條——窒息而死。我們不僅會(huì)用盡石油和樹木，還會(huì)把耕地、金屬、植物、動(dòng)物、氧氣通通消耗殆盡。一旦這些資源消耗一空，其他所有的體系也都將不復(fù)存在。最終，任何人類社會(huì)都不可能存在，或許某些極少數(shù)的物種能夠在毒性中生存下來(lái)。通過(guò)污染整個(gè)地球或許是一個(gè)更快走向這個(gè)結(jié)局的途徑。我們已經(jīng)污染了空氣，污染了水源和土壤，甚至破壞了整個(gè)生態(tài)圈，改變了整個(gè)氣候模式。

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　　我們也逐漸意識(shí)到了大千世界的這種影響，我們?cè)趯W(xué)校里教育市民污染的危害，并開始向大千世界本身征收消費(fèi)稅。

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　　最后，大千世界必然遵循一個(gè)古老的慣例——戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，并不是大千世界發(fā)明了戰(zhàn)爭(zhēng)，但它的確善于制造戰(zhàn)爭(zhēng)。大千世界的真正戰(zhàn)爭(zhēng)，并不同于第二次世界大戰(zhàn)，也不同于人類歷史上的任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。核彈可以算做是大千世界制造的最完美的一件武器，并且我們已經(jīng)生產(chǎn)出足夠毀滅地球上所有生物的能量了。

　　歷史上從未有過(guò)能和大千世界的軍隊(duì)所抗衡的武裝力量。大千世界中數(shù)量最多的物品之一要算武器了。我們知道，那些擁有最先進(jìn)的武器的國(guó)家都是大千世界的一員。我們也看到了，當(dāng)其他國(guó)家看起來(lái)要有所發(fā)展的時(shí)候，這些先進(jìn)的國(guó)家采取了何種瘋狂的舉動(dòng)。這些堅(jiān)硬的盔甲似乎成了大千世界存在的必要條件。但對(duì)于目前這個(gè)由光纜連接的世界來(lái)說(shuō)，這并不算是一個(gè)牢固的基礎(chǔ)。

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　　一直有這樣一種觀點(diǎn)，認(rèn)為大千世界是熱愛和平的，因?yàn)橹挥泻推降沫h(huán)境才能創(chuàng)造財(cái)富。賣冰箱總比扔炸彈的效果要好得多。但是，如果大部分的原材料，大部分的廉價(jià)勞動(dòng)力都不是來(lái)自于這些大千世界中的國(guó)家，而是來(lái)自那些每天依靠?jī)擅涝獮樯耐恋兀菚r(shí)，軍隊(duì)以及它的威力就不僅僅是用來(lái)展示的了。它們將發(fā)揮作用。

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　　問(wèn)題五：改變物種會(huì)讓生命維持系統(tǒng)崩潰

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　　大千世界有著摧毀地球，建造一個(gè)有意義的世界的能力，而這僅僅是因?yàn)樗梢陨a(chǎn)不同顏色的襯衫。有誰(shuí)在一百年前，甚至五十年前，預(yù)測(cè)到大千世界能夠創(chuàng)造出如此多的物種，有大有小，它的習(xí)慣和秉性都是完全未知的；又有誰(shuí)能夠預(yù)料到，我們居然以解決溫飽問(wèn)題把它們釋放到生物圈中？我們并沒有為了殺人而生產(chǎn)汽車，也沒有為了引起混亂而發(fā)明電腦，然而我們卻正在通過(guò)制造新生物而改變整個(gè)生態(tài)圈。

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　　大千世界的第五個(gè)問(wèn)題是無(wú)法停止的。它沒有一個(gè)可以發(fā)揮作用的界限。通過(guò)用新的改良的產(chǎn)品占據(jù)超市，人們正在試圖改變生態(tài)的大千世界，以便能夠生產(chǎn)更多的東西來(lái)填滿貨架。我們不斷地創(chuàng)造新品種，每一個(gè)新產(chǎn)品出現(xiàn)的目的都是為了解決大千世界的其他產(chǎn)品帶來(lái)的問(wèn)題。殺蟲劑對(duì)你的農(nóng)作物產(chǎn)生了危害？交給生物工程師來(lái)解決吧！讓我們來(lái)研究一種新的農(nóng)作物，這樣它們就不會(huì)被殺蟲劑影響了，而我們就能大量使用毒藥來(lái)對(duì)付害蟲了。

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　　在我列舉了這五個(gè)大千世界會(huì)給我們帶來(lái)的影響后，你肯定會(huì)生出這樣的疑問(wèn)。

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　　第一，它產(chǎn)生了一個(gè)具有破壞力的丑陋的世界。

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　　第二，它在某種程度上模糊了現(xiàn)實(shí)和虛擬世界的界線，使得我們難以做出明智的反應(yīng)。

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　　第三，它讓世界上一半的人口處于貧困的境地。

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　　第四，它使得世界處于崩潰的邊緣。

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　　第五，它想當(dāng)然地以為改變物種不會(huì)造成地球的毀滅。

　　當(dāng)然，處于大千世界的人們無(wú)法清楚地看到這些問(wèn)題，只能了解一個(gè)大概情況。大千世界就是有這個(gè)魔力，它使得身處其中的人看到生存的基礎(chǔ)如此雄厚，有大量而豐富的產(chǎn)品可供選擇，簡(jiǎn)直與天堂無(wú)異。

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　　我為什么還要繼續(xù)為這個(gè)大千世界制造東西呢？是為了獲得制作東西的快感嗎？是因?yàn)槲沂沁@個(gè)文化的一分子，我無(wú)法獨(dú)立于這個(gè)環(huán)境而生存？還是因?yàn)榇笄澜缡且慌_(tái)完美的機(jī)器，它可以解決這些問(wèn)題，而其他問(wèn)題都可以不用考慮？是因?yàn)榫S持生計(jì)太艱難了嗎？抑或是世界本來(lái)就是矛盾的？只有積極作用的經(jīng)濟(jì)體系、人類群體是不存在的。每一種文化都有自身的矛盾，都有自己的迷茫，都有可以毀滅地球的弊端。這就是我們的文化，我們無(wú)法獨(dú)立于它而生存。稍后，我會(huì)給大家列舉一些解決這些問(wèn)題的辦法，以供生活在這個(gè)大千世界里的人們參考。

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　　大千世界基于一個(gè)不斷變化的理念，如果我們能夠找出使大千世界不斷變化的方法，那么它就能夠更好地發(fā)揮作用，解決我提出的上述問(wèn)題。我應(yīng)該不會(huì)被當(dāng)做異教徒綁在木樁上燒死的。

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　　對(duì)于身處大千世界的人來(lái)說(shuō)，使大千世界不斷變化的觀念無(wú)異于我站在這里，說(shuō)：“嘿，知道嗎？我覺得我們得把微軟的word程序改進(jìn)一下了，讓它變得更完美。”或者說(shuō)：“我覺得我們得再把汽車的設(shè)計(jì)修改一下，讓它在行駛時(shí)更快速和安全。”或者說(shuō)：“去年的襯衫樣式太土了，我們今年要設(shè)計(jì)一款新潮的。”這些語(yǔ)句之間或許有所區(qū)別，在傲慢的程度上，在范圍上，但其實(shí)，改變，正是我們一直在做的事情。

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　　改變這個(gè)大千世界是很復(fù)雜的。對(duì)于開創(chuàng)者來(lái)說(shuō)，只有一個(gè)大千世界。這里有一個(gè)管理體系，一旦你改變了這個(gè)管理體系，很多其他的體系就被打破了。當(dāng)然，我們必須要非常小心；用它們自身的邏輯摧毀它們，科克船長(zhǎng)在深層空間摧毀人造智能計(jì)算機(jī)的方法正是如此。我們還要做到防患于未然。但我認(rèn)為，我們必須要嘗試著去改變這個(gè)現(xiàn)狀，即使我們?cè)谶^(guò)程中還會(huì)遇到各種隨之而來(lái)的問(wèn)題。

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　　我們可以將創(chuàng)意的七個(gè)模式應(yīng)用于我們自己的文化、我們自己的部落，以及整個(gè)大千世界之中。至少，我是這么告訴自己的，在某一天……你知道，一定會(huì)有那么一天的。那時(shí)，我就可以很理直氣壯地說(shuō)：“我是一名工程師！”

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　　每當(dāng)我在演講中提及這些觀念時(shí)，無(wú)一例外，我遇到的第一個(gè)問(wèn)題就是：“難道我們什么都不能做嗎？畢竟，需要是發(fā)明之母，創(chuàng)意關(guān)乎天賦，我們能做的只有改變定義。全都被你說(shuō)了！”

　　接下來(lái)，我將總結(jié)橫跨很多領(lǐng)域的解決辦法。有些辦法可能不會(huì)改變大千世界的原貌，只是對(duì)邊緣地帶有所影響。而另外有一些可能會(huì)使它變成一種全新的狀態(tài)。有些建議可能只有達(dá)達(dá)主義1916—1923年出現(xiàn)在歐洲的一種繪畫風(fēng)格。其原則是“破壞一切”，通過(guò)廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。——譯者注者能夠接受。但是，總的說(shuō)來(lái)，每個(gè)人都或多或少地提出了同樣的解決辦法。我認(rèn)為這些辦法正是普遍為人所接受的，或許也只有這些解決辦法了。

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　　解決辦法之一：我們可以通過(guò)一項(xiàng)法律。

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　　內(nèi)容是：你的一生只能做五件東西。沒錯(cuò)！只有五件。其他的作品就會(huì)被毀掉或者把你關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。你用數(shù)字五與這個(gè)地球上的人口總數(shù)六十億相乘，你會(huì)得到一個(gè)超級(jí)龐大的數(shù)字，這就是大千世界會(huì)增加的物品的數(shù)目。這只是其中的一個(gè)目的，最重要的是，如果你這一輩子只能做五件東西，那么你在設(shè)計(jì)其中的每一件物品的時(shí)候所花費(fèi)的心思，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)在你在每件作品上的花費(fèi)。那么設(shè)計(jì)質(zhì)量就會(huì)大幅提升，一切都會(huì)變好！

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　　我非常喜歡這個(gè)辦法。但這需要強(qiáng)大的法律體系和治安體系做保障。換句話說(shuō)，這需要一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家做后盾。多么悲哀！但至少要有一個(gè)非常活躍的法庭，當(dāng)人們?cè)噲D狡辯什么是新東西，以及什么是現(xiàn)有的東西，或者說(shuō)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的復(fù)制品時(shí)，法官知道如何判定。媽媽親手烹飪的濃湯算新東西嗎？對(duì)于一年中，每周出一期的雜志算一件東西，還是五十二件產(chǎn)品？一張包含十二首歌曲的專輯，算一件音樂作品嗎？我們?cè)撊绾斡?jì)算一部電視劇的產(chǎn)量？我猜這至少得有不少于一萬(wàn)張紙以及一千英尺長(zhǎng)度的畫作。

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　　解決辦法之二：很簡(jiǎn)單，對(duì)大千世界說(shuō)“不”。

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　　這是世界上很多正統(tǒng)基督教人士所提倡的。也是很多美國(guó)清教徒所倡導(dǎo)的，而且很多非神職人員也認(rèn)為，我們的現(xiàn)狀動(dòng)搖了清教的基礎(chǔ)。梭羅就住在瓦爾登湖邊，而肯尼迪也只是住在森林里的小木屋中。這是一個(gè)悠久的傳統(tǒng)，這也可能是當(dāng)我在公共場(chǎng)合演講有關(guān)這些內(nèi)容的時(shí)候，人們會(huì)感到緊張的原因。因?yàn)閷?duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都或多或少的，在心底深處對(duì)大千世界有某種排斥。或許你根本不吃垃圾食品，或許你根本不穿胸前有圖案設(shè)計(jì)的襯衫，或許你根本不看日間的電視節(jié)目，也或許你認(rèn)為砍伐熱帶雨林改為耕地是極端錯(cuò)誤的。

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　　當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他同時(shí)堅(jiān)持兩種價(jià)值體系的時(shí)候，常常會(huì)選擇其中之一，并一頭走到底。很難找到一個(gè)折中的辦法。或許大千世界的影響過(guò)于巨大和沉重，因?yàn)槲覀儍?nèi)心似乎都有一種強(qiáng)烈的抵制它的欲望。抵制抑或接受，只有一種選擇。我們很難讓一對(duì)父母對(duì)他們的孩子說(shuō)：“你每天可以看一小時(shí)的電視節(jié)目。”根本沒有，或者我們把它交給時(shí)間來(lái)完成，這樣或許會(huì)變得容易許多。

　　解決方法三：重質(zhì)不重量

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　　解決辦法之三，也是人們常常提出的一個(gè)建議，圍繞的是大千世界的一個(gè)根本問(wèn)題，就是大千世界創(chuàng)造的不是大量的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，而是大量的垃圾產(chǎn)品。好餐館不嫌多。那些讓人惡心的垃圾食品才是超出人們?nèi)棠拖薅鹊摹Ｖ刭|(zhì)不重量的這個(gè)解決辦法建議，只要我們稍稍關(guān)閉這個(gè)門，生活將會(huì)更美好。

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　　重建大千世界需要我們做些什么呢？

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　　第一，它需要一個(gè)全新的崇尚手藝的生產(chǎn)模式，因?yàn)橥ǔＮ覀兌紩?huì)發(fā)現(xiàn)，人的手才是質(zhì)量的保證。

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　　第二，它需要較高的品質(zhì)、耐用的材料、結(jié)合人的智力，而非價(jià)格低廉、非耐用的、機(jī)器制成品。

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　　第三，它需要昂貴的復(fù)雜的設(shè)計(jì)方式，也包括較高的顧客忠誠(chéng)度和反饋。更直接地說(shuō)，它需要的是復(fù)制那些目前為富人提供的產(chǎn)品的生產(chǎn)方式。想想我們?nèi)绾螢橛绣X人設(shè)計(jì)和建造房屋，如何為普通人造房子，二者之間的區(qū)別在哪里？

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　　需要指出的一點(diǎn)是，這個(gè)解決辦法發(fā)揮作用是有條件的，而這個(gè)條件就是，在貨幣從一部分人手中轉(zhuǎn)移到另一部分人手中的速度保持不變的條件下，質(zhì)量重于數(shù)量。這是一個(gè)嚴(yán)格的要求，并且它是否會(huì)受到影響，結(jié)論尚不明確。

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　　而且，只有在下面這個(gè)條件成立時(shí)，它才能夠發(fā)揮作用，這就是，必須進(jìn)行廣泛的再教育，使得大多數(shù)消費(fèi)者相信，同等高端的設(shè)計(jì)，并非奢望，而是必需。什么才算是必需呢？就某種程度而言，就是當(dāng)別人看到你穿著20美元的衣服時(shí)，他們認(rèn)為你簡(jiǎn)直是有病；而當(dāng)他們看到你穿著100美元的衣服，即使你一連五天都穿著同一件，也不會(huì)把你當(dāng)做異類。

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　　我認(rèn)為這個(gè)命題是有問(wèn)題的。大千世界是一個(gè)極其民主的環(huán)境，在這里，當(dāng)有十件便宜的襯衫和兩件昂貴的襯衫讓你來(lái)選的話，人們真的很難做出決定。而且，必須一提的是，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，即使有錢人家的孩子，也非常喜歡吃麥當(dāng)勞。

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　　解決方法四：發(fā)展零增長(zhǎng)率經(jīng)濟(jì)

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　　解決辦法之四，是目前一個(gè)很流行的概念——“經(jīng)濟(jì)零增長(zhǎng)”。長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直宣揚(yáng)“每年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須保持在3%~5%”，否則就會(huì)被視為是經(jīng)濟(jì)衰退，所以，解決辦法之四的關(guān)鍵就是改變?nèi)藗兊倪@一觀念。如果我們每年保持一個(gè)無(wú)論多少數(shù)額美元的穩(wěn)固的發(fā)展趨勢(shì)，我們還會(huì)有這些困擾嗎？

　　但是，我們還要考慮到生態(tài)的問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，我們除了要照顧財(cái)政上的問(wèn)題，還要顧及到環(huán)境問(wèn)題。一切物品，從襯衫到洗衣機(jī)，都應(yīng)該是完全可回收再利用的。當(dāng)你的產(chǎn)品壽命已盡，它們應(yīng)該回到工廠，進(jìn)行再次的回收和加工，進(jìn)入新一輪的生產(chǎn)過(guò)程。包裝也應(yīng)該是環(huán)保的，這樣當(dāng)你把包裝拆除，你可以隨意扔在后院里，等它們腐爛變質(zhì)，成為植物的肥料，而不會(huì)給環(huán)境造成更多的負(fù)擔(dān)。必須降低原材料的消耗，使它達(dá)到一個(gè)平衡，即從原產(chǎn)國(guó)流出的和流入的數(shù)量應(yīng)該保持一致。我們種植樹木的速度應(yīng)該和我們砍伐森林的速度保持一致。我們必須找到礦產(chǎn)的替代物，將礦產(chǎn)充分利用，使得礦產(chǎn)廢物能夠作為原材料使用。我們必須采取實(shí)際行動(dòng)，積極地凈化空氣，并且凈化的程度要等于或者超出我們所污染的程度。

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　　實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑之一，就是大力發(fā)展服務(wù)行業(yè)，減少制造業(yè)的工作。創(chuàng)造一個(gè)服務(wù)業(yè)的大千世界。服務(wù)，其實(shí)是一種虛擬的東西。人們普遍認(rèn)為，擁有一個(gè)私人的傭人比擁有一輛汽車的生活檔次高出很多。確實(shí)，雇人開車接送自己，比自己親自駕駛要舒服得多。而每天出入各種高級(jí)酒店的滋味也比自己裹著圍裙下廚房更加舒服。正如你所看到的，這不是一個(gè)清教徒贊成的，反對(duì)大千世界的未來(lái)。

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　　與零增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)的大千世界觀點(diǎn)相關(guān)的（而我個(gè)人感覺非常厭惡的）一種觀念，也是很多孩子們喜歡的，就是通過(guò)特制的眼鏡和手套，讓所有都成為虛擬的。所有的感受都是通過(guò)電腦感知的。一切都只不過(guò)是數(shù)據(jù)而已。一旦你擁有一臺(tái)電腦，并把它組裝起來(lái)，那么它變成了一切。你會(huì)排斥一切雜志和書籍。他們都只不過(guò)是文字代碼和圖片文件而已。為什么還要去度假呢？全世界都有攝像頭，通過(guò)電腦，你可以足不出戶地欣賞到泰姬陵或者巴西的海灘。加入一個(gè)聊天室，感覺會(huì)更棒。衣服也都變成神的護(hù)身，你可以隨意買賣裝備。你可以用虛擬的家具布置你虛擬的房屋，隨意選擇你喜歡的虛擬的鄰居。

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　　這并不瘋狂，我11歲的兒子不僅把他大部分的時(shí)間用于布置他的虛擬房間，更把他的虛擬房間放到網(wǎng)絡(luò)上銷售，以賺取虛擬貨幣。當(dāng)你可以擁有七輛虛擬保時(shí)捷，隨意馳騁在任意虛擬的世界，虛擬的城市的時(shí)候，你為什么還會(huì)在乎是否能夠擁有一輛真實(shí)的保時(shí)捷呢？而且那些虛擬的保時(shí)捷不會(huì)撞毀——只要按下一個(gè)鍵，它又恢復(fù)原狀了。

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　　上述辦法在某種程度上是可以奏效的，因?yàn)椋缥蚁惹疤岬降模覀兊拇竽X是有缺陷的，在網(wǎng)上駕駛一輛保時(shí)捷與在現(xiàn)實(shí)生活中駕駛的感覺只是有所區(qū)別，二者并不完全一樣，或者正如游戲玩家所說(shuō)的，有那么點(diǎn)不一樣。但如果這么一點(diǎn)點(diǎn)不一樣，能夠?qū)⒄麄€(gè)世界從被摧毀的邊緣拯救回來(lái)，那也是值得的。讓我們充分利用我們這可憐的大腦吧，直到我們那些生物工程師找到解決的辦法。或許辦法只有一個(gè)，就是讓我們的大腦變得更小一點(diǎn)。

　　解決方法五：只制作優(yōu)秀的物品

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　　解決辦法之五，就是讓我們都只制作優(yōu)秀的物品——也就是重要的物品。只生產(chǎn)食品、藥物、房屋，以及必須的衣服，或許也包括通信工具，可以加上一兩件交通工具，當(dāng)然，也要有藝術(shù)品。藝術(shù)品其實(shí)也不錯(cuò)，還要包括音樂，當(dāng)然，并不是所有的音樂。

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　　保留文化中的精華部分，舍棄那些糟粕。舍棄那些制作粗糙的電視動(dòng)畫片，低劣的襯衫，那種自己拼搭的木板家具，低俗的小說(shuō)，只要那種手工的家具，治療癌癥的藥物，真正優(yōu)秀的戲劇和書籍。

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　　甚至不用考慮法律體系是否需要，這個(gè)辦法是否有效還是需要質(zhì)疑的。它真的把握住了創(chuàng)新的關(guān)鍵之處，包括生產(chǎn)新的便宜的襯衫和漢堡，生產(chǎn)稀有的極具價(jià)值的藥品，新的通信工具了嗎？只在我們指定的領(lǐng)域加快創(chuàng)新，這樣現(xiàn)實(shí)嗎？創(chuàng)新難道不是在深層次聯(lián)系的嗎？在凱馬特商場(chǎng)（K-Mart）出售的商品和剛剛研制的一種特效藥或許在發(fā)明之初便是同根的兄弟。這很常見，譬如，設(shè)計(jì)玩具的設(shè)計(jì)師，同時(shí)也會(huì)設(shè)計(jì)醫(yī)療器械。同一個(gè)人，以幾乎同樣的工作方式，或許在某個(gè)早上淋浴的時(shí)候，突發(fā)奇想，有了這樣一個(gè)靈感。

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　　解決方法六：真正的問(wèn)題在于人口過(guò)多

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　　解決辦法之六。我喜歡這個(gè)大千世界，盡管它正如人們所說(shuō)，在發(fā)展過(guò)程中會(huì)有多么的糟糕，至令人厭惡。但我對(duì)它的感情源于這樣的一種想法：總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)大千世界是充滿樂趣的、令人興奮的、富有魅力的、使人滿意的，而且是令人感興趣、愿意投入并樂在其中的，同時(shí)也是性感的、多樣化又積極樂觀的。而我不喜歡它的原因又在于，如果地球上全部的六十億人口，全都以一種與美國(guó)人民同等的生活方式來(lái)生活的話，那么這個(gè)地球?qū)⒈粡氐讱纭Ｉ踔良词顾麄円砸环N在美國(guó)人民看來(lái)很貧窮的水平生活，這個(gè)結(jié)果依然不會(huì)改變。就算這個(gè)世界上的半數(shù)人口都以每天兩美元的水平生活，這個(gè)大千世界依舊可能會(huì)毀滅地球。

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　　但是，如果，假設(shè)這個(gè)星球上只有五億人口，結(jié)果又會(huì)怎樣？盡管這個(gè)數(shù)字難以實(shí)現(xiàn)，但我猜測(cè)，它足以能夠滿足世界上的所有人都過(guò)著一種奢侈的生活，也足夠滿足地球的自我更新和修復(fù)。整個(gè)世界將變成一個(gè)流水的宴席。這五億人口可以每十年從一個(gè)大洲移民至另一個(gè)大洲，讓其他大洲有六十年的時(shí)間用來(lái)休養(yǎng)生息和重建。或者我們可以分布在各個(gè)大洲，只生活在屬于我們自己的一千英畝的土地上，樂得逍遙，而整個(gè)大自然也變得沒有負(fù)擔(dān)，可以不斷再生和復(fù)原。

　　這個(gè)辦法會(huì)有效果嗎？這五億人口中，會(huì)不會(huì)也有半數(shù)人口過(guò)著每天不足兩美元的生活？或者，在沒有嚴(yán)格的控制措施的前提下，這五億人口會(huì)不會(huì)很快又增至五十億？或者，極有可能的是，這五億人口又發(fā)明了其他更奢侈的生活方式，導(dǎo)致對(duì)資源的需求更高，資源消耗更大？而且，我們要如何才能實(shí)現(xiàn)人口只剩五億的目標(biāo)，另外這五十五億人口該怎么辦？你能描繪出這樣一個(gè)像目前一樣的多彩未來(lái)，或者一個(gè)類似的環(huán)境，在這里各個(gè)部落之間和平共處，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

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　　或許在其他解決方法均告失效的情況下，我們會(huì)在有生之年嘗試這個(gè)解決之道。

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　　解決方法七：接受這個(gè)大千世界

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　　最后，我提出這個(gè)“解決辦法”，讓我意識(shí)到，先驗(yàn)論在我們的文化里仍然像一條暗流一樣在涌動(dòng)。

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　　我們的這個(gè)地球已經(jīng)有45億年的歷史了。而人類存在的時(shí)間相當(dāng)短暫，短到甚至在這個(gè)時(shí)間段上都無(wú)法用極細(xì)的鉛筆尖標(biāo)注出來(lái)。我們不過(guò)是銀河系數(shù)十億顆星星中的一顆，更別說(shuō)數(shù)十億的其他行星，以及它們自己的“大千世界”了，而且這也只是數(shù)十億星系中的一個(gè)。整個(gè)宇宙已經(jīng)有數(shù)十億年的歷史了，甚至還將持續(xù)更長(zhǎng)的時(shí)間。而這或許也只是數(shù)十億宇宙中的一個(gè)。而它們或許也是處在不斷循環(huán)和不斷呼吸之中的。

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　　與宇宙的范圍相比，無(wú)論從時(shí)間還是空間上來(lái)看，我們都微乎其微。整個(gè)人類甚至可以忽略不計(jì)，人類的力量是毫無(wú)作用可言的。既然如此，我們何不接受這個(gè)現(xiàn)狀呢？

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　　我們是大千世界的創(chuàng)造者，不是別的什么人物。正是我們，不錯(cuò)，我們只是其中的一部分，但我們卻是非常重要的一部分，我們創(chuàng)造新的物品。所以，有一些道德上的瑣碎的東西我認(rèn)為有必要在此提出來(lái)，放在我整個(gè)演講和整本書中最重要的結(jié)尾部分。這來(lái)自施樂帕克研究中心的一位研究者，他的名字是：斯圖?卡德（Stu Card）。

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　　我認(rèn)為，這是個(gè)非常好的建議。