中學(xué)時(shí)代有一位刻苦學(xué)習(xí)的同學(xué)，不修邊幅，他發(fā)了一通高見(jiàn)：穿衣服當(dāng)然不是穿給自己看，是穿給別人看的。而別人則分為兩類，一類是熟人，了解你，你穿什么衣服都改變不了他對(duì)你的看法；另一類是生人，則你穿什么衣服都與他無(wú)關(guān)。結(jié)論是：完全沒(méi)必要在穿著上花工夫！

他太片面了吧？正因要讓生人注意你，要獲得上司注意，或下級(jí)尊敬，才有“佛要金裝，人要衣裝”的經(jīng)驗(yàn)之談。戀愛(ài)，追求愛(ài)人，多半在衣著上分外講究。而騙子，對(duì)服裝更是挖空心思。“人不可貌相”固然是談要重視人的本質(zhì)，恐怕也是上了服飾之當(dāng)?shù)慕逃?xùn)。看來(lái)，穿得美，穿得有品位，無(wú)可非議。但如何穿才美，如何體現(xiàn)品位，倒不是一個(gè)簡(jiǎn)單的課題。

改革開(kāi)放，也是對(duì)美的解放，人們可大大方方，堂而皇之地追求美了。從清一色的灰藍(lán)制服進(jìn)入五彩繽紛的奇裝異服，劉姥姥入大觀園，手足無(wú)措。開(kāi)始是模仿，模仿港臺(tái)，模仿歐美，公開(kāi)盜版不犯法。50年代我在巴黎上學(xué)時(shí)也偶爾到大百貨公司觀光，看到婦女們都在買一疊疊的圖片，不知何物，及了解，那是服裝設(shè)計(jì)圖，一圖一式，絕無(wú)雷同，各人挑選自己中意的設(shè)計(jì)，自己制作，恥于穿與別人相仿的服飾，“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，鄭板橋最是前衛(wèi)。但我們的姐妹們往往是看到誰(shuí)的服飾好看，立即便仿效，于是流行成風(fēng)，出現(xiàn)了西施，必引來(lái)一批效顰之東施。

“環(huán)肥燕瘦”，楊貴妃的豐滿與趙飛燕的苗條諒來(lái)都很美。繪畫(huà)中表現(xiàn)寬袍大袖的“吳帶當(dāng)風(fēng)”與緊身束腰的“曹衣出水”當(dāng)都緣于生活的啟示。有一位女同志問(wèn)我，如何學(xué)習(xí)服飾中的色彩搭配，是否應(yīng)買一本《色彩學(xué)》看看，并說(shuō)有人為學(xué)服飾搭配要付1000元咨詢費(fèi)。我認(rèn)為看《色彩學(xué)》的書(shū)臨時(shí)抱佛腳，遠(yuǎn)水不救近渴。主要應(yīng)多看看高水平的繪畫(huà)作品，在逐漸熏陶中提高對(duì)色彩的審美修養(yǎng)。服裝也罷，設(shè)計(jì)也罷，其基本審美核心與造型藝術(shù)是完全一致的。純?cè)煨退囆g(shù)的探索好比是理科，那么服飾、裝修、舞臺(tái)美術(shù)等等則類似應(yīng)用科學(xué)，是造型藝術(shù)成果在生活中的運(yùn)用。如從根本上提高了審美品位，則選擇、搭配、設(shè)計(jì)你的服飾時(shí)隨心所欲不逾矩，獨(dú)創(chuàng)之靈感當(dāng)隨時(shí)會(huì)涌現(xiàn)。

穿著既然要讓別人看，要注意社會(huì)影響；同時(shí)也是自己的愛(ài)好，愛(ài)生活的美好，自己穿著順眼，舒服。服裝表演已成為人們的文娛項(xiàng)目，不管你贊同或反感，早已是客觀存在，而且觀眾不少，說(shuō)明人們對(duì)美的享受面愈來(lái)愈寬廣。在生活中不可能天天服裝表演。少數(shù)民族今天也只是節(jié)日才穿戴華美的傳統(tǒng)服飾，因繁瑣的穿戴已無(wú)法適應(yīng)日常勞動(dòng)與工作。豈止少數(shù)民族，今天各國(guó)人民更愛(ài)休閑服裝了。休閑，那是不工作，不社交，自己輕松過(guò)日子的時(shí)候，更愿遺棄一切累贅，還我自由和自然。適應(yīng)這種自由自在生活的服裝，諒來(lái)有愈來(lái)愈廣闊的前途，人們?cè)笒侀_(kāi)一切虛飾，最后只保留實(shí)用與真實(shí)。西裝領(lǐng)帶早已成為國(guó)際社交的當(dāng)然服式，似乎從不隨時(shí)尚而有所改變。我看遲早還是會(huì)變的，人不僵化，為人所用之物豈能僵化？

禮服、工作服、休閑服……無(wú)論價(jià)格高低，各式服裝都能體現(xiàn)出穿著者的品位，因穿著選擇均基于各人的愛(ài)好。比如“媚”，正是由于穿著者低估了別人的口味，想迎合這種口味，或者自己認(rèn)為這是高品味，但恰好被別人認(rèn)為是低品味。

我那位不修邊幅的中學(xué)同學(xué)，不知今天修不修邊幅？忙于工作而不修邊幅者極具魅力，因而便有故作姿態(tài)的不修邊幅者，但他卻落入了虛偽的丑陋之中了。

90年代