嬰幼兒總是用手指這，指那，因他只注意所見(jiàn)的孤立的物體。當(dāng)人們能著眼于物與物之間的相互關(guān)系或影響，則需待智慧的發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)的積累。畫(huà)家描繪人像、物象，開(kāi)始也都專注于被描繪對(duì)象本體的狀貌，西方和東方表達(dá)的手法雖有差異，但早期觀察中的孤立態(tài)度基本相仿。

印象派畫(huà)家別具慧眼，注意力不再孤立地滯留于一事一物，相反，竭力揭示物與物共處時(shí)的整體效應(yīng)之美。正因不細(xì)描細(xì)畫(huà)局部模樣，而重視一瞥全局，捕捉對(duì)全局之第一印象，故被人譏為“印象主義”。這貶義之詞“印象主義”倒確確切切闡明了新的觀察方法，開(kāi)辟了新的繪畫(huà)之道。印象派的畫(huà)面色彩斑斕，筆觸錯(cuò)綜，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了瞬間之美，朦朧之美，含蘊(yùn)之美，是視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展中的歷史性里程碑。

如果說(shuō)印象派是在匆匆的短促時(shí)間約束中發(fā)現(xiàn)了物與物之間的統(tǒng)一關(guān)系，則塞尚卻在長(zhǎng)時(shí)間的靜觀中發(fā)現(xiàn)了不同物體間的另一范疇的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，即各類物象都可被分析出是由方、圓、錐體等等基本的幾何形所構(gòu)成，于是他憑借幾何形的構(gòu)成方式來(lái)認(rèn)識(shí)物象，一切物象均淹沒(méi)在他的視覺(jué)幾何世界中了，他的畫(huà)面予人和諧、堅(jiān)實(shí)之美感。從塞尚這一視覺(jué)感和認(rèn)識(shí)方法引申出立體主義。

印象主義和立體主義展拓了人們的審美領(lǐng)域。中國(guó)人對(duì)此開(kāi)始不理解，不接受，因一向只習(xí)慣于從畫(huà)圖中的逼真與否區(qū)別作品優(yōu)劣，“栩栩如生”成為最高評(píng)價(jià)。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中亦要求表達(dá)意境，技法中講究虛實(shí)，寫(xiě)實(shí)中結(jié)合寫(xiě)意。追求“虛實(shí)”、“寫(xiě)意”、“氣韻生動(dòng)”、“超以象外，得其寰中”等等表現(xiàn)手法，本質(zhì)上也就是不再拘泥于描畫(huà)孤立的物象之逼真，而著眼于物象與物象間的相互關(guān)系，整體關(guān)系，分析到底，這與印象主義及立體主義的探索，頗有異曲同工的傾向。到達(dá)藝術(shù)高峰，中、西藝術(shù)必定相晤，擁抱，相見(jiàn)恨晚。

潘天壽老師是杰出的畫(huà)家，他展拓了中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)，他的作品中具有西方現(xiàn)代藝術(shù)所追求的構(gòu)成因素和視覺(jué)效果。但由于時(shí)代的局限，他沒(méi)有深入研究西方繪畫(huà)，他主張中、西畫(huà)要拉開(kāi)距離。他的本意顯然是為了發(fā)揚(yáng)民族本位藝術(shù)，但中、西畫(huà)之間的距離是愈來(lái)愈拉不開(kāi)了，它們之間的戀情當(dāng)隨著地球的縮小而日益纏綿，文化的交流絕不意味著毀滅彼此的特色。如利用潘老師這一句并不科學(xué)的話語(yǔ)來(lái)作為引導(dǎo)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展方向，后果將是嚴(yán)重的。隔膜的雙方都是對(duì)方的新大陸，新大陸一經(jīng)被對(duì)方發(fā)現(xiàn)，就不新鮮了，瀘沽湖的母系社會(huì)即將失去獵奇的魅力。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)如固步自封，不在世界交流中力求發(fā)展，則必將無(wú)可奈何花落去，枯萎于世界百花園中！

1997年8月