古代希臘雕刻《沉睡的撒提兒》

古代希臘雕刻《美神與牧神》

留傳下來(lái)的典型佳作，有公元前4世紀(jì)上半葉普拉克西特列斯的《薩提兒》，羅馬卡比托爾博物館藏的是其中一個(gè)最好的摹品。大師把他雕琢成一個(gè)年輕美貌的男子，他右手握著一支笛，正側(cè)靠在樹上休息。除了眼角略斜和耳朵稍尖以暗示山羊形狀以外，整個(gè)身體都非常勻稱健壯。那種斜倚的姿態(tài)所形成和諧曲線和笑容可掬的表情，加上那有豹頭裝飾的披掛，使人物充滿了青春的健美。這是普拉克西特列斯的得意之作。據(jù)傳，大師的情人芙麗涅想弄清楚他最滿意的作品是哪些，便詐稱工作室失火了，他在驚恐之中下意識(shí)地喊道，如果《厄洛斯》和《薩提兒》燒毀了，自己一生的工作就完了。由此可見對(duì)該作的鐘愛。意大利那不勒斯博物館所藏的一尊《跳舞的薩提兒》是公元前3世紀(jì)下半期作品的摹品。薩提兒被刻成一個(gè)美髯男子，他面帶笑容昂首向前。人物雙手高舉，左腿跨前，一副手舞足蹈、欣喜雀躍的姿態(tài)。與上述普拉克西特列斯的靜態(tài)相對(duì)照，這里是一個(gè)動(dòng)態(tài)，突出了薩提兒的喜好歡娛、善于樂舞的特性。結(jié)實(shí)的身軀與輕盈的舞姿很好地把人物的內(nèi)在活力表達(dá)出來(lái)了。在慕尼黑博物館所藏的同時(shí)期的一尊《沉睡的薩提兒》，就突出了林神的嗜酒特性。他爛醉如泥地靠在巖石和樹干上酣睡，底下墊著一張豹皮，右手搭在腦后，左手自然地枕在樹干上；右腿蹲起，左腿自然下垂，兩腿岔開，一個(gè)放蕩不羈的姿態(tài)。雖然身體因熟睡而松弛了，但那準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)依舊表達(dá)了一種男性的力量。此外，也還是有一些直接表現(xiàn)半人半獸形象的作品出現(xiàn)，如雅典國(guó)立考古博物館藏的《美神與牧神》。這已是公元前1世紀(jì)制作的了。牧神的頭上長(zhǎng)著兩只角，臉部也顯出山羊的形狀，凹眼拱鼻，滿臉卷毛，非常丑陋。雙腿完全是羊腿，軀干和上肢則完全是人形。他踮起腳跟站著，雙手握著美神的手臂，笑嬉嬉地與她糾纏。美神在這里被塑造成一個(gè)非常豐滿的少婦形象，對(duì)他的無(wú)禮，也無(wú)可奈何，但也不發(fā)怒。她左手下意識(shí)地遮擋著下腹，右手舉起鞋板正欲打去，不過臉上依舊是和顏悅色。在左肩上的厄洛斯卻笑嘻嘻趁機(jī)戲弄他頭上的羊角。整個(gè)作品流露出一種詼諧的趣味。并且，帶著希臘化時(shí)期的烙印，明顯地加進(jìn)了色情的因素。這個(gè)半人半羊的丑陋精靈，這個(gè)美艷肉感的裸體少婦，把天上的與人間的性愛欲求，在諧趣中表露出來(lái)了。潘和薩提兒是人類生殖欲的象征，尤其男性的占有欲透過他們的放蕩行為幾乎暴露無(wú)余了。他們的名字，常常被引申為性欲無(wú)度的色情狂的同義語(yǔ)。在天上，其他神祇中不宜具備的品格，似乎都讓他們?nèi)コ袚?dān)了。“凡是被排斥于神們的崇高理想之外的東西，例如人類的需要，生活的歡樂，感官的快感，欲念的滿足等都納到山神和林神的領(lǐng)域里來(lái)了。”黑格爾：《美學(xué)》第3卷上冊(cè)，第176頁(yè)。上述這類有關(guān)性愛情節(jié)和典型人物的描繪，正是人類的需要在藝術(shù)上的直接宣泄的一種方式。

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