圖1 長(zhǎng)沙窯青釉黑彩佛塔紋雙系短流壺

圖2 明代四川小窯口繪有佛塔紋飾的青花罐

?

　　中華大地，城鎮(zhèn)萬(wàn)千，大凡有數(shù)百、數(shù)千年歷史的古城，幾乎都曾經(jīng)豎立著大小不等、造型各異的塔。

　　據(jù)考證，塔起源于印度，印度是佛教的發(fā)源地。印度最初的塔形狀像墳?zāi)梗诜降钠脚_(tái)上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各種形狀的塔尖。這樣的塔在古代印度梵語(yǔ)的譯音叫“浮屠”，意思是埋葬佛的墳?zāi)埂Ｋ且环N在亞洲常見(jiàn)的，有著特定的形式和風(fēng)格的東方傳統(tǒng)建筑。隨著佛教傳入中國(guó)，塔文化在中國(guó)隨之得到發(fā)展，并逐漸與中國(guó)特點(diǎn)的建筑體系相互交流融合形成具有中國(guó)特色的塔文化。

　　中國(guó)佛教徒多將浮屠視為佛塔。佛塔又稱功德聚。所以造浮屠佛塔就被視為建功德的事。古代中國(guó)佛教的這種理念自然會(huì)使塔文化與陶瓷文化結(jié)合起來(lái)。陶瓷可以成為修建寶塔的材料，塔文化的風(fēng)采可以在陶瓷器物上得以體現(xiàn)。

　　筆者在收藏古代陶瓷和研究陶瓷文化的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)在唐宋時(shí)期出現(xiàn)了許多體現(xiàn)佛教塔文化的陶瓷器物。歸納起來(lái)無(wú)非是兩種類型“一種是在陶瓷上繪制佛塔紋飾，如：唐代長(zhǎng)沙窯彩繪瓷器上，就繪制了完整的佛塔圖案（圖1）。明清景德鎮(zhèn)瓷器和地方窯口瓷器上，大幅表現(xiàn)自然景觀的畫(huà)面上也常有佛塔的形象（圖2）。另一種是以佛塔為器形燒制的陶瓷器，如：筆者在美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館所見(jiàn)的漢代醬紅釉搖錢(qián)樹(shù)塔形陶座（圖3）；而在南京博物院所見(jiàn)的清早期五彩西番蓮、花草、鬼臉、“浮屠”瓷塔供器，幾乎就是古代印度早期佛塔的縮影（圖4）。

　　筆者在研究古代巴蜀陶瓷的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)在唐宋時(shí)期，以各種佛塔為母本燒制的佛塔型陶瓷器物不少，其中以西壩窯素胎、黑釉、褐釉、醬釉、青釉、黃釉、窯變釉等色釉的塔形谷倉(cāng)罐最為突出。西壩窯塔形谷倉(cāng)罐數(shù)量之龐大，造型之多樣，堪稱全國(guó)之最、世界之最！（圖5-圖9）西壩窯塔形谷倉(cāng)罐是陪葬用的明器。這固然給當(dāng)時(shí)死人眾多有直接聯(lián)系，但同時(shí)也說(shuō)明佛教信徒眾多，佛教文化在民間的影響是巨大的。

　　在唐代邛窯生產(chǎn)的香爐系列中，有一種特殊的焚香器具——塔型香插。據(jù)筆者所藏所見(jiàn)，有全施綠釉的，有劃花彩繪的，有青釉點(diǎn)彩的；器身上有的設(shè)五孔，有的設(shè)七孔，有的設(shè)九孔，有的設(shè)十一孔……總之，是單數(shù)，均是塔頂端設(shè)一孔，塔身上則均勻地分布著四孔、六孔、八孔等雙數(shù)孔洞。（全文見(jiàn)《文物鑒定與鑒賞》第18期）