新古典主義與浪漫主義

正如我們在第十七章看到的那樣，法國最杰出的新古典主義畫家雅克－路易·大衛(wèi)是大革命的忠實擁護(hù)者，他還為幾位革命英雄畫過像。大衛(wèi)后來搖身一變，成了拿破侖的官方畫師，這個職位使他對法國的藝術(shù)生活產(chǎn)生了巨大的影響。拿破侖1815年下臺后，大衛(wèi)開始了流亡生活，但他的學(xué)生們將新古典主義發(fā)揚(yáng)光大，把它帶入了新世紀(jì)，這些學(xué)生中最重要的一個是讓－奧古斯特－多米尼克·安格爾。

在第七章，我們看過安格爾為奧松維爾伯爵夫人畫的肖像畫。《朱庇特與忒提斯》（Jupiter and Thetis）取材于荷馬的《伊利亞特》 一部記述特洛伊戰(zhàn)爭的希臘史詩。在畫中，仙女忒提斯正在請求眾神之王朱庇特干預(yù)戰(zhàn)爭，幫助她的兒子 勇士阿喀琉斯（Achilles）。在左方，朱庇特善妒的妻子朱諾（Juno）正躲在云團(tuán)里暗中監(jiān)視這次見面。此畫的清晰輪廓、明凈色彩和精確素描彰顯了老師對安格爾的影響。

盡管安格爾的肖像畫和裸體人物畫是他最受今人贊賞的作品，但安格爾本人堅稱自己的成名是靠了《朱庇特與忒提斯》這樣的畫作。他繼承了這樣一種觀點：偉大的藝術(shù)只能由偉大的題材產(chǎn)生，最偉大的題材是歷史 這個類型里包括了古典神話和《圣經(jīng)》故事。這一觀點以及與之相配的高雅風(fēng)格被奉為圭臬，成為19世紀(jì)得到官方藝術(shù)院校和機(jī)構(gòu)鼓勵的學(xué)院藝術(shù)。

這個時期的第二種最有影響的潮流是浪漫主義。浪漫主義與其說是一種風(fēng)格，還不如說是一套見解和特色主題。18世紀(jì)有時被稱為理性時代，因為此時最重要的思想家們信仰理性、懷疑主義的追問和科學(xué)探索。反抗這一切的浪漫主義極力宣揚(yáng)情感、直覺、個人體驗，最重要的是想象力。浪漫主義藝術(shù)家引以為傲的是諸如神秘的或令人敬畏的自然風(fēng)光、風(fēng)景如畫的廢墟、極端或激烈的人事、以自由為目標(biāo)的奮斗和異域文明景觀。

從地理上說，離歐洲最近的“異域”文明是北非的伊斯蘭國家。歐洲人認(rèn)為，這些國家屬于“東方”，一個在想象中耽于感官享受、誘人墮落、充滿富麗濃艷的美又如野蠻人一般殘忍無情的國度。法國浪漫主義運(yùn)動中的重要畫家歐仁·德拉克洛瓦1832年在北非住了幾個月。被所見的一切深深迷住的他在一本又一本寫生簿上畫滿了素描、水彩和觀察資料。隨后，他利用這份素材創(chuàng)作了大量畫作，包括描繪后宮 伊斯蘭王宮里的女眷房間中的三名女子及其仆人的《阿爾及爾女人》（The Women of Algiers，）。德拉克洛瓦顯然曾經(jīng)得到許可，參觀過一個真正的后宮，這對一個男人來說是一個難得的特權(quán)，更不要說他是一個歐洲人了。與安格爾細(xì)致的描繪和光滑亮澤的色彩所體現(xiàn)的冷靜的完美相比，德拉克洛瓦的技法更加自由，偏重于涂繪。物象是用飽含顏料的筆觸一筆筆構(gòu)建起來的，這種畫法模糊了輪廓，打破了色彩的完整性。