文_皮道堅(jiān)
劉子健-水墨二號(hào)-140cmx70cm-水墨宣紙-2004
關(guān)鍵詞
水墨性 水墨精神 水墨方式
一
新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)畫或水墨畫藝術(shù)之所以成為一個(gè)爭(zhēng)論不斷的學(xué)術(shù)問(wèn)題，成為傳統(tǒng)主義者與革新派人士爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，很大程度上是由于人們對(duì)這種屬于本土文化的感知方式和表達(dá)方式以及這種方式所基于的價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中意義何在，有著全然不同的認(rèn)知。進(jìn)入新世紀(jì)，伴隨著知識(shí)界對(duì)于全球化的思考，人們開(kāi)始考察歐洲和美國(guó)以外國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中的不同發(fā)展軌跡，反思是否有“另一些現(xiàn)代性”［another modernities］存在。與此同時(shí)，中國(guó)的文化界和藝術(shù)界也在思考如何定義“當(dāng)代性”，如何使眾多有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈的本土性文化訴求重新獲得新的文化位置。由此，越來(lái)越多的人逐漸意識(shí)到，在不可避免的經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，中國(guó)特有的傳統(tǒng)媒材藝術(shù)的當(dāng)代化過(guò)程和當(dāng)代性呈現(xiàn)，在這個(gè)背景下，將具有特別的“范型”意義。而與此相關(guān)的思考則是，全球化的價(jià)值體系基準(zhǔn)何在？以及，同一的經(jīng)濟(jì)全球化是否還為文化多元性保留著可能性？
也就是在這樣的背景下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)始有了明顯的變化，人們自覺(jué)認(rèn)識(shí)到，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該有自己的“當(dāng)代性”，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該與中國(guó)本土文化資源發(fā)生密切關(guān)系。1990年代中期關(guān)于“實(shí)驗(yàn)水墨”的討論以對(duì)“水墨性”語(yǔ)言方式的探索為契機(jī)，進(jìn)入到從文化精神層面來(lái)深入地對(duì)傳統(tǒng)資源進(jìn)行重估、評(píng)價(jià)和利用。以便從更深層次上關(guān)注中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文脈，創(chuàng)作表現(xiàn)當(dāng)下感受的、有本土傳統(tǒng)文化根源的當(dāng)代藝術(shù)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也由此而獲得了新的維度。這新的維度已在近年來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的諸多實(shí)踐中充分展現(xiàn)出來(lái)：有利用傳統(tǒng)的媒材表達(dá)當(dāng)下的價(jià)值觀念和精神追求，也有將水墨性、水墨精神和水墨方式植入層出不窮的新藝術(shù)媒材，以之作為東方文化精神的新載體，如邱黯雄的水墨動(dòng)畫《新山海經(jīng)》 。從2010年第七屆深圳國(guó)際水墨展中邱志杰的《兩棵樹》、谷文達(dá)的《碑林?唐詩(shī)后著》、楊福東的《留蘭》、彭薇的《半身寺院?夜》、劉俐蘊(yùn)的《山水圖卷》等作品中亦能十分清晰地把握到這一新的維度 。這些當(dāng)代藝術(shù)作品無(wú)論在藝術(shù)媒材、藝術(shù)理念以及藝術(shù)的言說(shuō)方式上都有著以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)史文脈、有自己極為鮮明的文化特色，并揭示了當(dāng)下中國(guó)新的價(jià)值觀和人文精神。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作因此而出現(xiàn)新的機(jī)運(yùn)，顯示出勃勃的生機(jī)。
作為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，水墨畫領(lǐng)域所呈現(xiàn)的多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)更是令人鼓舞，由傳統(tǒng)派、學(xué)院派與實(shí)驗(yàn)派組成的水墨藝術(shù)系統(tǒng)，貫通古今、聯(lián)系中外，這樣一個(gè)開(kāi)放的水墨藝術(shù)系統(tǒng)前所未有地刷新了近代以來(lái)的中國(guó)藝術(shù)史。它的傳統(tǒng)派，主張回望傳統(tǒng)、回歸古典，聯(lián)系傳統(tǒng)文脈，傳承本土文化精神；實(shí)驗(yàn)派注重當(dāng)下感受和體驗(yàn)，維護(hù)個(gè)人之獨(dú)立性以強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的知識(shí)分子立場(chǎng)，因而與當(dāng)代藝術(shù)交叉，并成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一部分。居間的學(xué)院派則廣泛聯(lián)系中外古今，四通八達(dá)吸收、傳遞、輸送各種文化資源，并力圖以現(xiàn)代化而非西方化的方式，進(jìn)行當(dāng)下的文化創(chuàng)造。中國(guó)現(xiàn)代水墨藝術(shù)系統(tǒng)是一個(gè)最能體現(xiàn)本土文化精神或說(shuō)是“在地”［in-the-site］文化精神的藝術(shù)系統(tǒng)，其中的三股力量形成了一個(gè)互補(bǔ)共榮的充滿張力的有彈性的結(jié)構(gòu)。以下本文將以幾位大陸水墨藝術(shù)家的創(chuàng)作為例，展示這一充滿張力的水墨藝術(shù)系統(tǒng)的內(nèi)部聯(lián)系。