生在北京、出身軍人家庭的姚鳴京，是一個(gè)開(kāi)朗而豪爽的人。身為中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)名家，年近50的姚鳴京依然保持著運(yùn)動(dòng)員般的體力，這為他的旺盛創(chuàng)作力提供了支持。當(dāng)然，姚鳴京的山水畫(huà)能夠脫穎而出，自成大家風(fēng)范，關(guān)鍵還在于“鬼氣”和“禪境”。姚鳴京以超乎尋常的奇山異水表現(xiàn)了心中的禪境，描繪他所理解的修練過(guò)程和通向佛國(guó)的路徑。中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安以“夢(mèng)里津渡”來(lái)分析姚鳴京繪畫(huà)的“境”與“界”；著名美術(shù)評(píng)論家郎紹君教授則以“山水心象”為之命名。由此，姚鳴京的“夢(mèng)境山水”不脛而走，他的繪畫(huà)符號(hào)、形式語(yǔ)言，畫(huà)面構(gòu)成、心象境界，都成為解讀的對(duì)象，成為當(dāng)代山水畫(huà)中一道強(qiáng)烈的精神景象?！ ?/p>
日前，正在日本考察講學(xué)的姚鳴京教授接受《中文導(dǎo)報(bào)》記者專(zhuān)訪，以形象而通俗的話語(yǔ)，講解了他創(chuàng)造的“夢(mèng)境山水”與生活、自然、特別是佛學(xué)的關(guān)系。姚鳴京生于軍人家庭，從小喜歡畫(huà)畫(huà)，隨部隊(duì)走到哪畫(huà)到哪，下鄉(xiāng)插隊(duì)時(shí)正式學(xué)畫(huà)。1982年，姚鳴京畢業(yè)于首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，1987年赴中央美院國(guó)畫(huà)系盧沉畫(huà)室進(jìn)修結(jié)業(yè)，1990年調(diào)入中央美院中國(guó)山水畫(huà)教研究任教至今。姚鳴京曾于1995年第一次來(lái)日考察，2008年末第二次來(lái)日講學(xué)。相隔13年，感受自不相同，但姚鳴京承認(rèn)日本之行對(duì)他形成創(chuàng)作風(fēng)格是有影響的。
講到個(gè)人的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作經(jīng)歷，姚鳴京強(qiáng)調(diào)了三次重大轉(zhuǎn)折。首先，在1980年大學(xué)三年級(jí)時(shí)，姚鳴京與同學(xué)在暑假結(jié)伴騎自行車(chē)赴南方游歷寫(xiě)生，歷時(shí)47天，走遍了蘇州、杭州、紹興等江南一帶，特別對(duì)蘇州園林有了強(qiáng)烈的感覺(jué)。他說(shuō)，看遍蘇州園林，就知道什么叫以小見(jiàn)大、疏密對(duì)比、曲徑道幽、借景掩映，這些東西都不用教，一下子全懂了。境由心造，豁然開(kāi)朗。
其次，姚鳴京在1994年開(kāi)始學(xué)佛、坐禪、吃素，藝術(shù)感覺(jué)和創(chuàng)作思維發(fā)生了變化。姚鳴京說(shuō)，以前也看過(guò)道家老莊的東西，但讀到《六祖壇經(jīng)》后就覺(jué)得自己與佛學(xué)有因緣感，不看都不行，看了就放不下。至今，姚鳴京吃了十多年齋，修了十多年佛，他的創(chuàng)作也由繁到簡(jiǎn)、由黑到亮、由密到疏，由執(zhí)著到放松。學(xué)佛參禪讓個(gè)人習(xí)得“大智慧”。面對(duì)一件事情該怎么辦？其中的步驟、方法、過(guò)程，結(jié)果，都是可以預(yù)料的?！ ?/p>
其三，姚鳴京1995年第一次來(lái)日本，看到這里的天很藍(lán)，環(huán)境很整潔，利于生活、養(yǎng)心。日本人除了上班走路的樣子急一點(diǎn)，人與人相處很和諧。他去了京都、奈良等古都，感覺(jué)仿佛回到了中國(guó)古代，在那里可以看到唐宋寺廟，而中國(guó)大陸只剩明清建筑了。這些傳統(tǒng)形式和古代遺風(fēng)，給人的浸染力很深。在日本，姚鳴京還了解到早在二十世紀(jì)二、三十年代，日本畫(huà)家就研究過(guò)現(xiàn)代水墨、抽象水墨、表現(xiàn)水墨。這使他沒(méi)有在當(dāng)代的形式水墨方面花太多時(shí)間，而是早早地回到了傳統(tǒng)水墨。通過(guò)日本，他認(rèn)識(shí)到形式不重要，關(guān)鍵是文化之根，是畫(huà)面背后體現(xiàn)出來(lái)的精神和靈魂。當(dāng)代山水筆墨需要從民間和傳統(tǒng)中獲得信息來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)要符合東方人追求“有形有象”的欣賞習(xí)慣。
以上三次經(jīng)歷，奠定了姚鳴京創(chuàng)作風(fēng)格的追求方向。此外，姚鳴京在中央美院20年如一日，帶領(lǐng)學(xué)生赴全國(guó)各地寫(xiě)生，心甘情愿與學(xué)生同吃同住同創(chuàng)作。姚鳴京指導(dǎo)學(xué)生對(duì)景創(chuàng)作，通過(guò)寫(xiě)生來(lái)驗(yàn)證和考察古人的樹(shù)法、石法、云法、水法等，把傳統(tǒng)掰開(kāi)了，揉碎了，再化為自己的東西。姚鳴京理解，有生命力的傳統(tǒng)一定是能變化的、能傳承的，而沒(méi)有生命力的傳統(tǒng)早已進(jìn)了博物館。中國(guó)人不滿(mǎn)足凡人境界，也不愿當(dāng)普渡眾生的太苦太累的菩薩，中國(guó)人追求神仙境界，所以中國(guó)畫(huà)的筆墨也要出神入化?！ ?/p>
所以，姚鳴京筆下的“夢(mèng)境山水”雖然有樹(shù)有石，有茅屋有講堂，有佛龕有靈塔等鮮明的風(fēng)格符號(hào)，但他的樹(shù)是橫的、斜的，甚至是倒置的；他的石在水中排列，充滿(mǎn)裝飾意味；他的畫(huà)面由多組空間構(gòu)成，形成了超越真實(shí)的夢(mèng)境空間。姚鳴京教導(dǎo)學(xué)生“博采眾長(zhǎng)、一門(mén)深入”。他自己的創(chuàng)作源于自然，源于寫(xiě)生，是“入神入定，萬(wàn)物皆忘”，被稱(chēng)為“精神寫(xiě)生”，更建構(gòu)了一種獨(dú)特的“視覺(jué)圖式”?！ ?/p>
目前，姚鳴京正處于一個(gè)藝樣家創(chuàng)作的黃金時(shí)期。他獨(dú)創(chuàng)的“夢(mèng)境山水”的精神景象將如何演繹、延伸、發(fā)展，讓藝術(shù)界充滿(mǎn)期待，也讓市場(chǎng)興意盎然?！ ?/p>
中文導(dǎo)報(bào)７４４期 ２００９。１。２９