支宇
優(yōu)秀的藝術(shù)家不會(huì)重復(fù)自我。值得慶幸，占山就是這樣的藝術(shù)家。早在1990年代，占山就已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言與個(gè)人風(fēng)格，但他并不滿足。相反，他走上了一條探索鄉(xiāng)土寫實(shí)主義與風(fēng)景繪畫(huà)當(dāng)代方式的藝術(shù)之途。2005“紅色天空”系列作品的出現(xiàn)表明，占山以一種獨(dú)特的“超風(fēng)景”語(yǔ)式油畫(huà)從兩個(gè)方面開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土寫實(shí)與風(fēng)景繪畫(huà)的新境界。
占山“超風(fēng)景”油畫(huà)首先表現(xiàn)為“超鄉(xiāng)土”。占山“紅色天空”系列超越了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土繪畫(huà)的題材與主題，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土寫實(shí)與風(fēng)景繪畫(huà)從鄉(xiāng)土到大地、從生命禮贊到生態(tài)意識(shí)、從田園牧歌到敬畏自然價(jià)值與尊嚴(yán)的革命性轉(zhuǎn)換。
如果說(shuō)田間地頭的鄉(xiāng)土生活與鄉(xiāng)村景物占據(jù)著占山90年代畫(huà)作的主導(dǎo)位置，那么，在“紅色天空”中這些人類勞動(dòng)場(chǎng)面和其他人類活動(dòng)痕跡開(kāi)始向畫(huà)面邊緣或深處隱退。它們有時(shí)被安置到廣袤的荒野之上，映襯在遙遠(yuǎn)、高大而起伏不定的山體面前顯得異常微小而謙恭（如《紅色天空1》），有時(shí)甚至干脆被逐出畫(huà)面，根本找不到存在的位置（如《紅色天空2》）。風(fēng)景不是什么客觀世界的真實(shí)反映，而是繪畫(huà)主體建構(gòu)與表征而出的主觀意向與生存感覺(jué)。鄉(xiāng)村生活與鄉(xiāng)土景物的淡化顯現(xiàn)出占山“超風(fēng)景”油畫(huà)對(duì)現(xiàn)代性以來(lái)人類中心主義立場(chǎng)和觀念的反思與超越。超出鄉(xiāng)土題材之后，占山將激情和景仰毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給沒(méi)有任何一絲人類活動(dòng)痕跡的原生態(tài)大地：大地、山巒與原野。站在全景畫(huà)般的巨大畫(huà)面之前，莊嚴(yán)輝煌的《紅色天空》幾乎要將我們一吸而入。占山“超風(fēng)景”油畫(huà)對(duì)大地神性的書(shū)寫和重繪使我們重新學(xué)會(huì)尊重自然他者，其間所蘊(yùn)含著的深邃的生態(tài)意識(shí)飽含著藝術(shù)家對(duì)大地尊嚴(yán)的領(lǐng)會(huì)和對(duì)自然價(jià)值的聆聽(tīng)與確認(rèn)。
不僅如此，占山“超風(fēng)景”油畫(huà)還為中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土寫實(shí)和風(fēng)景繪畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了“超真實(shí)”的藝術(shù)境界。占山90年代的鄉(xiāng)土繪畫(huà)恪守著具像寫實(shí)的語(yǔ)言體系，追求空間透視、色彩層次和細(xì)節(jié)描繪等寫實(shí)技法。而“紅色天空”系列則給我們帶來(lái)了全新的空間感。占山拋棄了鄉(xiāng)土寫實(shí)與風(fēng)景繪畫(huà)自然主義和透視主義的真實(shí)觀念，不再區(qū)分遠(yuǎn)景、中景和近景，這意味著對(duì)西方傳統(tǒng)寫實(shí)主義風(fēng)景畫(huà)與中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土繪畫(huà)空間透視關(guān)系的超越與重構(gòu)。在全景畫(huà)式的巨大場(chǎng)面中，山峰、高原、湖泊、樹(shù)木、草地、田野和農(nóng)人等不存在明確的空間透視關(guān)系，遠(yuǎn)、中、近景也不再具有明晰和真實(shí)的邏輯層次，所有這些因素自然而和諧地融合在一起。
在具體的表現(xiàn)技法方面，占山大膽采用了當(dāng)代藝術(shù)的平涂技法，通過(guò)表面技術(shù)處理而獲得一種平滑的肌理效果。這突出地表現(xiàn)在他對(duì)天空的處理之上。受寫實(shí)主義真實(shí)理念制約，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土寫實(shí)和風(fēng)景繪畫(huà)非常強(qiáng)調(diào)客觀再現(xiàn)自然光線和色彩本身?！凹t色天空”系列重新改寫了寫實(shí)主義的語(yǔ)言體系，占山用均勻平涂的大面積粉紅色來(lái)表現(xiàn)天空。與此相適應(yīng)，在表現(xiàn)原野、山巒和大地時(shí)，占山采用了更具有主觀性的黃、黑、灰、白等相對(duì)更單純的色系，而放棄了自己早期鄉(xiāng)土繪畫(huà)純度極高的斑斕而豐富的色彩。顯然，平涂技法的運(yùn)用與色彩語(yǔ)言的革命性轉(zhuǎn)換是極為成功的。一方面，這種“超真實(shí)”的平涂技法使鄉(xiāng)土寫實(shí)與風(fēng)景繪畫(huà)獲得一種當(dāng)代性很強(qiáng)的陌生化驚異效果，另一方面光線與色彩感覺(jué)的調(diào)整也更有力地呈現(xiàn)了自然天地的堂皇與莊嚴(yán)，更加有力地渲染出“紅色天空”的史詩(shī)氣質(zhì)。占山“超風(fēng)景”油畫(huà)為中國(guó)鄉(xiāng)土寫實(shí)與風(fēng)景繪畫(huà)提供了一種極具創(chuàng)新性的當(dāng)代方式。我們有理由相信，
占山“超風(fēng)景”油畫(huà)還會(huì)在生命之思與藝術(shù)之思的深化中更趨成熟，并將新鄉(xiāng)土和新風(fēng)景的當(dāng)代藝術(shù)思潮推向更高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。
（四川外語(yǔ)學(xué)院 中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院文藝美學(xué)博士后 外國(guó)美學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)研究所 博士、教授）