2010年深秋，師大新圖書(shū)館的五樓大廳，浩浩蕩蕩地排開(kāi)了王首麟的百米長(zhǎng)卷，與窗外直射進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光接成一體，直沖云霄。如果宣紙和油煙墨會(huì)修行，那么畫(huà)面上508個(gè)農(nóng)民和若干的家禽一定會(huì)走出畫(huà)面，把高雅安靜的圖書(shū)館變成喧鬧吵雜的菜市場(chǎng)，似乎完成了繪畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)時(shí)間倒流。
“太云南啦！”同行朋友一句情不自禁的叫絕，道出了藝術(shù)創(chuàng)作的一種最高境界——“傳神”。研討會(huì)開(kāi)了又開(kāi)，評(píng)論文章寫(xiě)了又寫(xiě)，對(duì)線條的深入剖析和對(duì)造型的高度贊揚(yáng)不絕于耳，而我目睹了一位藝術(shù)家?guī)资甑钠珗?zhí)式的熱愛(ài)，他的越來(lái)越多的作品都在見(jiàn)證一位真正藝術(shù)家的企圖，從旁觀者看待藝術(shù)足可以讓自己沖動(dòng)，但執(zhí)意將繪畫(huà)作為一項(xiàng)終極追求則有意無(wú)意間擔(dān)起了一個(gè)重?fù)?dān)。
21世紀(jì)最初的十個(gè)年頭里，王首麟繪畫(huà)風(fēng)格的“中國(guó)風(fēng)”特色中又加進(jìn)了強(qiáng)烈的“云南風(fēng)”，“云南風(fēng)”繪畫(huà)中的各種語(yǔ)言探索可謂是全面開(kāi)花，王首麟有一枚很大的方印章“西南東北人”言簡(jiǎn)意賅地陳述了藝術(shù)家生活的地域變遷，映射出他藝術(shù)風(fēng)格變化的客觀外在原因。
2000年，是王首麟繪畫(huà)風(fēng)格的一個(gè)分水嶺，但是地域的跨越和工作的變動(dòng)確實(shí)給了藝術(shù)家很大的觸動(dòng)和提示，之前的繪畫(huà)是對(duì)傳統(tǒng)繼承的持續(xù)修煉演變和對(duì)幼時(shí)記憶的不斷呼喚，憑籍藝術(shù)傾述成長(zhǎng)的磨難、苦痛和希翼。這些作品處在真實(shí)和虛構(gòu)的兩重之境，若隱若現(xiàn)地揭示著藝術(shù)家幼年時(shí)家學(xué)的影響和情感變遷。“磐礴睥睨，乃是翰墨家生平所養(yǎng)之氣”（石濤）。從王首麟的之前的唐風(fēng)系列作品中已不難看出藝術(shù)家的“蒙養(yǎng)”之深。這一系列作品用筆勁挺，設(shè)色淡雅，墨色濃淡周轉(zhuǎn)隨機(jī)應(yīng)變。人物和景色的用筆處理頗得唐風(fēng)風(fēng)韻，王首麟當(dāng)年選擇上品傲乎神游，是否關(guān)乎他的師古取向，我們不去追論，但是從他在畫(huà)中所凝聚的心力，不難看出他對(duì)唐人畫(huà)風(fēng)充溢著的一種從容肅靜情緒的傾心和向往。
王首麟多年致力于畫(huà)史的研究又頗好古典詩(shī)詞，同時(shí)勤于練筆，透過(guò)他對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度可以很清晰地看到他革新的軌跡，他師古表現(xiàn)為較大的主動(dòng)性和選擇性，從美術(shù)史入手，上溯千古，下參近世中外，主張博采眾長(zhǎng)，有時(shí)卻并不刻意。
2000年，一腳踏入“滇國(guó)”，王首麟在藝術(shù)上就猶如練就了滿身武藝的壯士當(dāng)了將軍，對(duì)云南題材的探索有了雙重身份和獨(dú)到眼光。藝術(shù)家和旁觀者的身份讓王首麟在對(duì)少數(shù)民族這個(gè)“危險(xiǎn)”的題材進(jìn)行探索的時(shí)候充滿了戒備，首先是對(duì)自己的定位，長(zhǎng)期的藝術(shù)研究和實(shí)踐，王首麟的筆墨已頗有自家風(fēng)采，而怎樣在這些對(duì)象上得到最好的釋放，真真是做到了“費(fèi)畫(huà)三千”。如今王首麟的大寫(xiě)意水墨人物，在建立了特殊的情感精神之上有著不飲自醉的酣暢筆墨，不嬌不作、從容率真、果敢又不失法度，很多水墨人物作品都是極見(jiàn)功力的，有著爛漫忘我的境界，其“醉”態(tài)是內(nèi)省所至，通篇筆墨靈動(dòng)，勾點(diǎn)潑染互為一體，行云流水一氣貫之，如千軍萬(wàn)馬而至，猶如昆曲依依在耳，人物衣服以草書(shū)裹筆而行，“醉”態(tài)蹣跚，通體渾然。《集市》系列的人物作品取材云南少數(shù)民族趕集的菜市場(chǎng)，菜市場(chǎng)特產(chǎn)品種多，但是量小，都是農(nóng)民從自家?guī)?lái)，路途有遠(yuǎn)有近，甚至有些還要走山路，手提肩挑并帶不了多少，人們津津有味地討價(jià)還價(jià)，挑選，數(shù)錢，還有很多老漢在一旁抽煙筒曬太陽(yáng)，在王首麟的畫(huà)中這些情態(tài)情景比比皆是，但并不是簡(jiǎn)單的描摹，是一種深入骨髓的精神體現(xiàn)，不知道是不是藝術(shù)家13年的下鄉(xiāng)生活，一樣可以在千里之外的大山民中感同身受，心心相印，作品更具有豐富性和現(xiàn)實(shí)感。
前文提到他在這十年中的繪畫(huà)語(yǔ)言探索頗有成就，個(gè)人風(fēng)格明顯，那么百米長(zhǎng)卷正是另外一種語(yǔ)言的重磅體現(xiàn)，如果將繪畫(huà)的模式比做文章，小品和小幅的水墨畫(huà)對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)可能像作家在寫(xiě)詩(shī)歌寫(xiě)散文，或者是寫(xiě)短篇，而這個(gè)巨幅長(zhǎng)卷制作就像作家在寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)一樣，有很多敘事的線索在里面，而且人物的合理安排，情節(jié)的起伏跌宕等等有很多因素需要綜合考慮。百米長(zhǎng)卷《邊鎮(zhèn)集市》卷，全長(zhǎng)120米，人物508個(gè)，還有眾多家禽、騾馬、道具蔬菜、瓜果等等，在人物和各種對(duì)象的構(gòu)置和藝術(shù)處理上十分高超，他依據(jù)不同民族的體貌特征，衣著打扮，人物個(gè)體的神情指向，提取出形式多樣的語(yǔ)言法則，是卷依稀可辨《清明上河圖》的神韻，是一幅典型的紀(jì)實(shí)性佳構(gòu)。作品本身形式語(yǔ)言不僅具有完美性，而且作為一幅描寫(xiě)深具云南少數(shù)民族的時(shí)代畫(huà)卷，其開(kāi)拓性也是無(wú)可爭(zhēng)議的。卷面在立定鮮明民族文化內(nèi)涵精神的基礎(chǔ)上忠實(shí)地刻畫(huà)對(duì)象，云南廣大復(fù)雜多樣的少數(shù)民族人物、服飾、民居、日常用品、食物、家禽皆入畫(huà)境而且極具神采，線條剛?cè)岵?jì)，綿延不絕，其功力猶如內(nèi)力深厚的老衲出掌，力透紙背、張力無(wú)限，可謂是擒得定、縱得出、拓得開(kāi)，提按起倒，可體現(xiàn)全身之力具有挺拔矯健的氣勢(shì)。人物形象刻畫(huà)夸張到位，有理有據(jù)，畫(huà)家常說(shuō)“我畫(huà)人物就畫(huà)其骨像”此處骨像不僅僅是被很多學(xué)生簡(jiǎn)單的誤解成解剖學(xué)上的骨骼，而是畫(huà)論中常提到的內(nèi)在精神的“骨”，“夫象物必在于形似，形似須全骨氣。骨氣、形似皆本于立意，而歸乎用筆”。是長(zhǎng)卷可謂傳古意之神氣，而顯今人之縝密、精美。此畫(huà)中體現(xiàn)出的王首麟已然自由進(jìn)出傳統(tǒng)，師古而化的取法方法成效顯著，事實(shí)上，王首麟轉(zhuǎn)型期和升華期的藝術(shù)作品，大多是他把寫(xiě)生得來(lái)的生動(dòng)感受和豐富素材更加心靈化的熔鑄過(guò)程，較之寫(xiě)生大有不同，但同時(shí)又是密不可分。
王首麟大氣磅礴的水墨人物和雅致精美的線描人物可以說(shuō)都是其有著明晰藝術(shù)立場(chǎng)的探索實(shí)踐。他從師法傳統(tǒng)、取法自然、到創(chuàng)作均有較強(qiáng)的獨(dú)立性和互為關(guān)聯(lián)的發(fā)展脈絡(luò)。他一直以來(lái)都有飽滿的創(chuàng)作熱情，從數(shù)千百計(jì)的速寫(xiě)稿到畫(huà)室中勤于練筆的墨稿，從千山萬(wàn)水的采風(fēng)到成箱成捆的素材，從現(xiàn)實(shí)生活到遐想創(chuàng)作，時(shí)時(shí)體現(xiàn)著作為一個(gè)真正藝術(shù)家潛心而為的心態(tài)和作為。
他克守個(gè)性風(fēng)采，人物畫(huà)兼容寫(xiě)實(shí)和人文氣質(zhì)，在蒼蒼茫茫綿延不絕的筆墨和線條中難掩藝術(shù)家的豐富心性和廣博才情。
2011-11-5于昆明城北
王 蔚