此卷長(zhǎng)約一百二十米，寬一米，凡人物五百零八人，家禽牲畜筐簍等物若干。畫卷浩浩蕩蕩，氣勢(shì)如虹。
山民系列的作品以云南少數(shù)民族為題材，此前有接連不斷的小幅作品產(chǎn)生，而此卷作為長(zhǎng)篇巨作集中體現(xiàn)邊疆少數(shù)民族的市場(chǎng)場(chǎng)景，“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太喧囂。不如作中隱，隱在留司官。”這吵吵鬧鬧的菜市場(chǎng)是否是藝術(shù)的大隱之處，我們不禁冷眼旁觀，看藝術(shù)家作何解釋。王首麟的這幅長(zhǎng)卷作品是對(duì)其十幾年來對(duì)少數(shù)民族題材的深入研究的一次全面總結(jié)和提煉，在這幅作品中人物的形象更加神似，意筆線描作為繪畫語言特征更加突出技法更為成熟完備，這幅作品從內(nèi)容上到繪畫語言上都是可以作為可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)課題來研究的。
如今這么認(rèn)真地對(duì)待藝術(shù)無疑是藝術(shù)家自負(fù)其擔(dān)，眾所周知，現(xiàn)如今的藝術(shù)圈，尤其是國(guó)畫圈，特別盛行娛樂藝術(shù)之氣，所謂娛樂藝術(shù)即自娛自樂，為何可以自娛自樂，首先我們的社會(huì)已經(jīng)走進(jìn)一個(gè)娛樂時(shí)代，我們創(chuàng)造娛樂，消費(fèi)娛樂，你創(chuàng)造娛樂的過程娛樂了自己，結(jié)果娛樂了他人，而他人在娛樂的同時(shí)又娛樂了你一次，如此這般，何樂而不為呢？而真正做一些深入觸碰社會(huì)問題、記錄社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品其實(shí)是有難度而曲高和寡的。
作為長(zhǎng)卷，常常是一種移動(dòng)的展示，在古代或者是時(shí)間的延續(xù)或者是空間的推移，在山水畫中，尤其南方的畫家手卷居多，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候畫家是乘坐一葉扁舟順流而下，對(duì)眼前的山水目識(shí)心記，形成一種橫向的連綿起伏和潺潺細(xì)流或浩浩江水。而在人物畫中更為居多，在中堂作為主流繪畫規(guī)格之前，手卷作為把玩是文人墨客非常喜歡的一種形式，畫卷緩緩打開，給欣賞者很多期待和不安，我們今天在博物館或者美術(shù)館中看到直接全部展開的手卷定然與當(dāng)年文人們一起雅聚時(shí)欣賞的心境和視覺完全不同，沒有了款款移步和慢慢亮相的過程，如同小四合院打掉了影壁墻，一覽無余。而此長(zhǎng)卷比一般意義上的長(zhǎng)卷大了很多，寬度其實(shí)并沒有放大太多，主要是長(zhǎng)度的延長(zhǎng)。這一長(zhǎng)度上的延長(zhǎng)使觀者在畫面前增加了很長(zhǎng)的移動(dòng)距離和觀賞時(shí)間，將《清明上河圖》按比例放大后，此卷仍是它的5倍長(zhǎng)度，長(zhǎng)卷《生民》在內(nèi)容和場(chǎng)景上其實(shí)是有穿越和編排的，并不是一時(shí)一景的單一寫照，而是多處集市場(chǎng)景的一種穿插。觀賞者在畫前長(zhǎng)時(shí)間的移動(dòng)，也漸漸融入畫中，首先聽見喧囂，而后似乎也步入其中，看著討價(jià)還價(jià)的買賣之人，想起《史記》中司馬遷寫到“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。
在王首麟的意筆線描中對(duì)人物造型的中西貫徹是很重要的，將古代的工筆人物畫做為粉本輪廓線的功能性的線向充分體現(xiàn)人物造型的方面游離了一些，這種微妙的變化是要對(duì)造型有深入而又異常熟悉的藝術(shù)造詣。使原本只有輪廓線功能的線完成了創(chuàng)作的功能，或者說其中的一些線完成了以往需要通過渲染而使畫面完整的功能。筆者親眼觀摩藝術(shù)家繪畫時(shí)發(fā)現(xiàn)他還原了古人造像之法，又融會(huì)貫通了西方繪畫人物之解剖學(xué)。先從人物的鼻子落筆，或者眼睛，這個(gè)對(duì)王首麟來說并沒有一定，有時(shí)也從其他部位開始畫，主要是要做到胸有成竹，其實(shí)這樣的造型方法正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人物畫中造型方法的繼承，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中的《論顧、陸、張、吳用筆》中提到“國(guó)朝吳道玄，古今獨(dú)步，前不見顧、陸，后無來者，授筆法于張旭，此又知書畫用筆同矣。張既號(hào)‘書顛’吳宜為‘畫圣’，神假天造，英靈不窮。眾皆密于盻際，我則離披點(diǎn)畫；眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗。彎弧挺刃，植柱構(gòu)梁，不假界筆直尺。虬須云鬢，數(shù)尺飛動(dòng)；毛根肉出，力健有余。當(dāng)有口訣，人莫得知。數(shù)仞之畫，或自臂起，或從足先，巨壯詭怪，膚脈連結(jié)，過于僧繇矣。這充分說明了藝術(shù)家在繪畫之前就已經(jīng)用眼睛在畫紙上完成了作品，而這樣的造型方法需要藝術(shù)家大量的繪畫經(jīng)驗(yàn)，而不是學(xué)會(huì)一種方法或者類似于一種科學(xué)公式就可以達(dá)到的。比如在長(zhǎng)卷中的一個(gè)老嫗，藝術(shù)家就是從鼻子開始，層層生發(fā)，向外延伸，在這個(gè)過程中，我們又可以充分感受他到對(duì)人物造型的解剖研究，而對(duì)西方繪畫中人物造型的借鑒就在這個(gè)部分中起了作用，我們可以看到畫家對(duì)人物形象的夸張?zhí)幚碇卸际且罁?jù)人體結(jié)構(gòu)的合理夸張，畫鼻子時(shí)強(qiáng)調(diào)鼻梁的結(jié)構(gòu)、畫眼睛時(shí)強(qiáng)調(diào)眉弓骨、眼窩、眼袋以及圍繞在眼角的魚尾紋；對(duì)象夸張的顴骨、嘴唇周邊的口輪匝肌、手和胳膊的各處關(guān)節(jié)處理等等這些人體結(jié)構(gòu)很大程度上都是符合解剖學(xué)的，這種借鑒可以說是順手拈來、為我所用，因?yàn)檎Z言和形式感都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人物畫的繼承，所以最后欣賞作品時(shí)我們絲毫不會(huì)感到這種借鑒的生硬和不適，人物生動(dòng)的表情和動(dòng)作使安靜的畫面能夠聽到喧囂?？芍^是“守其神，專其一，合造化之功，假吳生之筆，向所謂意存筆先，畫盡意在也。凡事之臻妙者，皆如是乎，豈止畫也！與乎庖丁發(fā)硎，郢將運(yùn)斤，效顰者徒勞捧心，代斫者必傷其手。夫運(yùn)思揮毫，意不在于畫，故得于畫矣。不滯于手，不凝于心，不知然而然?！?/p>
王首麟的意筆線描風(fēng)格在這張長(zhǎng)卷作品中發(fā)揮淋漓盡致，從單純的線條來看，他繼承了傳統(tǒng)線描的各種精華因素，同時(shí)對(duì)其有了巨大的發(fā)展與突破，意筆線描在用筆上著重體現(xiàn)書寫性，吸收很多傳統(tǒng)的精華包括繪畫和書法，比如敦煌的抄經(jīng)、漢畫像石、墓室壁畫，到唐代的吳道子、宋代的李公麟、蘇東坡明代的陳老蓮、清代的任伯年等等。意筆線描是對(duì)傳統(tǒng)線描的一種突破又是水墨人物中用線和潑墨的一種融合，要解析王首麟的線描人物就不得不去看他的水墨人物畫，他對(duì)水墨人物畫的吸收和蒙養(yǎng)是線描中時(shí)時(shí)流露的，例如還是剛才那位老嫗的創(chuàng)作，在對(duì)此人物的衣紋和腿腳的描繪中，除了一條挽起褲腿的左腿之外，其他部分都是靠衣紋來表現(xiàn)的人物結(jié)構(gòu)和動(dòng)勢(shì)，而此處更是在借助衣紋的流暢和連貫在表現(xiàn)線條的美感，衣紋在表現(xiàn)人物結(jié)構(gòu)之外，不厭其煩地重復(fù)正是對(duì)整個(gè)畫面的“勢(shì)”進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。意筆線描的突出特點(diǎn)是超越了傳統(tǒng)線描作為粉本和畫稿的單純功能，而使線描作品獨(dú)立成為創(chuàng)作作品，線條在完成來整體外形和結(jié)構(gòu)外形的描述之后，用各種有節(jié)奏感和秩序感的疏密各異的線條來完成傳統(tǒng)繪畫中需要渲染的部分，進(jìn)而使線描作品在造型、色彩、構(gòu)圖等方面完全達(dá)到完整創(chuàng)作的要求。
這張百米長(zhǎng)卷巨作筆精墨妙，氣象萬千，人物形象傳神寫照，整體布局跌宕起伏，疏密有致，可謂是上上之品。
辛卯年 冬
王蔚