公元二千年，應(yīng)云南師范大學(xué)之邀，舉家南遷來(lái)校任教。從此，泥牛入海無(wú)消息，親友如相問(wèn)，兩地雁無(wú)聲。十年磨劍，光陰荏苒，石沉滇海，歲月蹉跎。山脊梁上夕陽(yáng)拉長(zhǎng)了我的身影，寨子里竹樓上多了一個(gè)北方的醉漢。我或一人行走在山間林莽，或帶學(xué)生采風(fēng)于峽谷深處，踩著茶馬古道的蹄印前行。大山與作品萬(wàn)里咫尺，山民與我更加貼近，因?yàn)槟抢锏娜藗円共婚]戶，路不拾遺，心底明亮。古村民居是我棲息之所，山民的喜怒哀樂(lè)收藏在線描集里，山寨木屋掩映于古榕竹叢的水墨作品中。山民是我?guī)?，我是山民友。十年插?duì)，我已成了農(nóng)民，畫(huà)同類倍感親切，畫(huà)同類激情無(wú)限，同類沒(méi)有地域之分，沒(méi)有民族之分，只有鋤耕筆耕之分也。北人南拾紅豆，更加珍惜，十年走遍西南水村山寨、棧道叢林。不管是山頂老倌老奶，還是竹樓婦女小娃。馬廄牛棚、豬圈雞舍、狗窩羊牢、都在我心中活脫脫地存儲(chǔ)，歷久彌新。
近年來(lái)寫生采風(fēng)，這一切都在改變著，雖隔數(shù)載卻舊貌全非，昔日的草屋竹樓已變成磚墻瓦舍，昔日的穿民族服飾的姑娘已著時(shí)髦的漢裝與西服，腳下繡花鞋變成革履，男人們已完全漢化，只有山里老倌舊貌依然，仍用騾馬馱著茶葉與農(nóng)副產(chǎn)品下山趕集。而今青年人開(kāi)著拖拉機(jī)與摩托車?yán)浀郊猩先ィ瑪[攤叫賣者多為老年婦女。這變化使我愕然，我深感時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。一個(gè)從藝者切身體會(huì)到今日之邊民生存狀態(tài)，即明日之歷史一頁(yè)，挽救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是從藝者的責(zé)任與使命。零散的作品不足以表現(xiàn)當(dāng)下少數(shù)民族的整體面貌，表現(xiàn)這整體的生活場(chǎng)景，莫過(guò)于風(fēng)俗畫(huà)長(zhǎng)卷。假如沒(méi)有《清明上河圖》這一歷史風(fēng)俗畫(huà)長(zhǎng)卷，就無(wú)法知道北宋汴京的繁榮景象與市井文化。邊疆少數(shù)民族雖為邊緣人群，然而他們的特殊性鑄就了從原始社會(huì)生態(tài)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，這一瀕臨消亡狀態(tài)的特殊性。以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作表現(xiàn)邊疆少數(shù)民族現(xiàn)今生存狀態(tài)是當(dāng)務(wù)之急。
中國(guó)已不是過(guò)去的中國(guó)，邊疆少數(shù)民族也不是過(guò)著刀耕火種的生活。他們將走出山林，向現(xiàn)代文明邁進(jìn)。然山外的人們?cè)谘杆俚陌l(fā)展，山里的人們?cè)谶^(guò)著悠閑的日子。節(jié)日便盛裝表演摔跤、斗牛、鏢牛祭祖、上刀山、下火海、唱山歌跳民族自己的舞蹈。也是談情說(shuō)愛(ài)、唱情歌找情人的最佳機(jī)會(huì)。長(zhǎng)街宴、潑水節(jié)、摸你黑，玩的心跳，男女老少紛紛上場(chǎng)。算命占卜的巫術(shù)、巫蠱、廟會(huì)上表演的社火圖騰更具特色。雖說(shuō)大部分民居已被改造，但最典型的特色的民居、廟宇、祠堂、狀元、進(jìn)士、將軍、土司的府第仍然尚存，并作為旅游景點(diǎn)供人們觀賞。我最喜歡的還是自然村寨的土民居，它真實(shí)、原生態(tài)。所以關(guān)注的多，資料就多些，同時(shí)那熱帶雨林，蒼茫的參天大樹(shù)，寬闊的芭蕉與不知名的奇花異木，使我感到生命的新奇。走進(jìn)林中會(huì)突然驚起一只或一群珍禽，竄出一兩只小野獸。
多民族聚集的區(qū)域，在這區(qū)域中的農(nóng)貿(mào)集市就出現(xiàn)各民族交易的情景，山民從山里背扛肩挑，披星戴月的趕場(chǎng)，婦女背上娃娃拉著豬羊交易，牽著牛馬的老倌到牲口市場(chǎng)，把牲口往栓馬樁上一系，三五人坐在一起喝酒聊天，吸著長(zhǎng)筒水煙在吞云吐霧。市場(chǎng)賣貨的多為老年婦女，她們將割來(lái)的蒲草與竹皮編織成框簍。每到這種集市，我都要買些工藝品與天然的樹(shù)根和羅漢竹等制成的好看的工藝品。一大早就有推車擔(dān)擔(dān)的轟趕騾馬吆喝聲、拖拉機(jī)摩托車的馬達(dá)引擎聲、騾馬的嘶鳴聲、生豬的嚎叫聲、趕路挑夫的腳步聲、雞鳴犬吠的叫聲與人們的叫賣聲匯成嘈雜的交響曲。這些集市都是露天的。人們?cè)缭绲膩?lái)占地方，用芭蕉葉鋪好了地面，再將要賣的物品放在上面，多數(shù)是農(nóng)家直銷的。一看他們的臉色、手腳與著裝就看的出是山里來(lái)的農(nóng)民。每當(dāng)看到真正的山民，我的照相機(jī)就一直搶拍不停，十年來(lái)收集的寫生素材與寫生圖稿何止萬(wàn)張，我把他們匯總編排，分民族、分系列歸納成市場(chǎng)文化、廟會(huì)文化、節(jié)日文化。
以線描繪一百米長(zhǎng)卷的《邊鎮(zhèn)集市》，其中五六百人的寫真形象、騾馬、牛羊、雞鴨鵝犬、蔬菜、水果、應(yīng)物象形，龐大復(fù)雜。況且以線描繪制，放筆直取，一筆不茍。做到人物大小一致，動(dòng)態(tài)變化傳神。各民族的人物長(zhǎng)相特點(diǎn)突出，服裝道具真實(shí)，構(gòu)圖疏密有致，線條粗細(xì)變化合理，疏能走馬，密不通風(fēng)，一以貫之于廣大精微之中。一百米非寫意，一百米非山水花鳥(niǎo)，一百米線描的繪制過(guò)程之苦心經(jīng)營(yíng)，如魚(yú)飲水，冷暖自知。如赤手捉毒蛇之險(xiǎn)境，如雜技表演之精準(zhǔn)，不能由半點(diǎn)閃失。此卷完成歷時(shí)百余日，準(zhǔn)備十載，艱辛備至。此卷如能與觀者共識(shí)，我已感到慰藉。“誰(shuí)云作者癡，品嘗其中味”。
以上算作是序。庚寅深秋于滇中龍泉大荒堂。
王首麟 草擬