在古埃及，雕塑家一詞的本來含義是“使人永生的人”；在古埃及人眼里，雕塑人像與真人是等同的，都是有靈性的生命存在；埃及法老們讓雕塑家用堅(jiān)硬的花崗巖為自己刻像，他們相信自己的生命可以借助雕像長存于世。在羅馬神話中還有一個(gè)著名的雕像變成活人的故事。羅馬詩人奧維德在《變形記》中說，塞浦路斯國王皮格馬利翁以精湛的技藝雕刻出了一座維納斯象牙雕像，雕像栩栩如生美麗無比，皮格馬利翁不禁對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛情，由于他的虔誠祈禱，愛神與美神維納斯最終使這座雕像變成了有生命的真人，皮格馬利翁如愿以償與這位由雕像變成的名叫該拉忒亞的美女喜結(jié)良緣。古老的觀念和神奇的傳說都告訴我們，雕塑家是一個(gè)神圣而又神秘的職業(yè)，他們的作品既是生命和永恒的象征，又是愛與美的結(jié)晶。

作為雕塑家的劉永剛從事的就是這樣一個(gè)神圣而又神秘的職業(yè)，他的雕刻作品不僅選擇的是生命主題，而且表達(dá)的也是愛的寓意。

2007年2月，劉永剛在中國美術(shù)館舉辦了“站立的文字”雕塑繪畫作品展，展覽引起了藝壇學(xué)界的極大關(guān)注，因?yàn)閯⒂绖倢⒃敬嬖谟诙S空間的漢字變成了三維空間的石雕藝術(shù)，并以“愛擁”二字為他的“字雕藝術(shù)”系列作品命名。這樣的雕塑是一種史無前例的創(chuàng)造。本人第一次見到這批作品，就被其獨(dú)特的創(chuàng)意和新奇的構(gòu)思所吸引，遂以《形意的契合與裂變——?jiǎng)⒂绖偂值袼囆g(shù)’解讀》（載《東方藝術(shù)?大家》雜志2007年6月上半月）為題撰文為之作評(píng)。如今，一年過去了，當(dāng)我再一次看到劉永剛和他的新作時(shí)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)他的“字雕藝術(shù)”又有了新的變化。

劉永剛的“字雕藝術(shù)”作品來自漢字的啟示，但絕不是對(duì)漢字的模擬，它們只是一種與漢字相類似的形體結(jié)構(gòu)。本人曾以“站立的文字，行走的人；象形的文字，象征的意”兩句話來概括其作品的特征。實(shí)際上，劉永剛之所以用“愛擁”（Embrace of Love）這兩個(gè)字來為他的這些作品命名，就是因?yàn)樗窨痰娜际且粚?duì)對(duì)相擁相攜、并肩前行的情侶。當(dāng)這些作品集中陳列或展覽時(shí)，我們仿佛看到的是一個(gè)氣勢(shì)宏大、愛意濃烈的集體婚禮場面，耳邊依稀能聽到瓦格納《婚禮進(jìn)行曲》那莊嚴(yán)歡快的樂音。

劉永剛自1999年開始創(chuàng)作“愛擁”系列“字雕藝術(shù)”作品，已完成的作品有兩組共二百多件。相對(duì)于曾經(jīng)展出過的第一批102件舊作，劉永剛2007年完成的第二批110件新作雖然在主題上并未改弦更張——“愛擁”仍然是他矢志不渝的創(chuàng)作母題，但在不變的主題表現(xiàn)中，劉永剛的新作在許多方面還是給人以耳目一新之感。

第一，有機(jī)的生命。將漢字的造型結(jié)構(gòu)加以擬人式的改造是劉永剛“字雕藝術(shù)”形成的基點(diǎn)，但在他的新作中，劉永剛已不再拘泥于文字的結(jié)構(gòu)，而更傾向于人體的造型。在我看來，劉永剛的作品已經(jīng)從“意念式的人形”變成了“實(shí)體性的人像”。或者說，劉永剛已經(jīng)從象形意念的表達(dá)轉(zhuǎn)向了對(duì)有機(jī)生命的表現(xiàn)。

第二，豐富的造型。在劉永剛的第一批“字雕藝術(shù)”作品中，他采用的是篆體字的造型樣式，組成作品的“每一筆”都是粗細(xì)一致的四棱柱，它們使人聯(lián)想到西方現(xiàn)代極簡主義雕刻作品，并帶給人們一種強(qiáng)烈的理性主義冷峻感。而在第二批作品中，那些“人像”的軀體與四肢已經(jīng)變得粗細(xì)不一，與此同時(shí)，規(guī)整的四棱柱構(gòu)成模式也被打破，取而代之的是一種更符合人體結(jié)構(gòu)的造型處理方式。

第三，動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)。無論從正面看是繁是簡，從側(cè)面看上去，劉永剛的第一批“字雕藝術(shù)”的每一件作品都是“人字形”，因此，如果排列整齊，這些作品就組成了一個(gè)整齊劃一的行走的陣列。但在他的新作中，我們看到許多作品已經(jīng)突破了這種單一的造型體例，而呈現(xiàn)出豐富多姿的結(jié)構(gòu)形態(tài)。有站立、也有行走，有迎面的對(duì)視、還有反向的牽拉，我們甚至還能看到三人的組合，這些情侶呈現(xiàn)出各種各樣的姿態(tài)動(dòng)作和關(guān)系。

第四，多維的空間。漢字是劉永剛的“字雕藝術(shù)”的母體，但漢字也會(huì)成為它的桎梏，我們看到，在劉永剛的早期作品中，他多少受到了漢字二維平面性的限制，雖然他力圖通過人物運(yùn)動(dòng)感表現(xiàn)來突出雕塑的三維空間性，但仍有些許單調(diào)僵硬之感。在他的第二批作品中，劉永剛更注重作品的多維空間感的塑造，不單是前后左右，包括上下內(nèi)外空間都是他考慮的范圍。對(duì)多維空間的占有使得劉永剛的“字雕藝術(shù)”作品更增添了輕松隨意、活潑靈動(dòng)的形式美感。

第五，復(fù)雜的情感。在劉永剛的第一批“字雕藝術(shù)”作品中，我們不僅感到造型處理上的某種相似性，而且還會(huì)體會(huì)到作品在內(nèi)涵和情感表達(dá)上的單一性?？鞓钒簱P(yáng)是劉永剛早期“字雕藝術(shù)”的主情調(diào)，但在他的新作中，我們?cè)谝黄柟鉅N爛的歡快氣氛中也感到某種雖不強(qiáng)烈但卻揮之不去的悲傷情緒。這樣的變化說明，劉永剛在人性復(fù)雜性的揭示方面又有了顯著的進(jìn)步。

劉永剛之所以將漢字引入雕塑，源自于他在繪畫中對(duì)漢字的運(yùn)用——早在1985年，劉永剛就在一幅名為《巖石的記憶》油畫作品中采用了漢字，那是一幅象征性很強(qiáng)的作品，畫面以巖石為背景描繪了一幅世界地圖，巖石上布滿了苔蘚，一組甲骨文將各國版圖串連起來。1989年，劉永剛又利用蒙古文創(chuàng)作了一系列名為《蒙古利亞》的繪畫作品。從1997年開始，劉永剛在繪畫中大量使用文字，文字甚至成了畫面的主體，通過它們，劉永剛創(chuàng)作了一種抽象表現(xiàn)主義的風(fēng)景畫。隨著對(duì)漢字研究的日益深入，劉永剛看出了漢字的立體感，讓漢字“站立起來”的構(gòu)想在他的腦海里油然而生。而“愛擁”這樣一種“愛情”主題的產(chǎn)生則與1999年劉永剛的生活中“至愛”的出現(xiàn)密切相關(guān)，與愛人的散步、擁抱和親吻等親密行為激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，從此，雙人對(duì)偶的造型結(jié)構(gòu)被定格在他的“字雕藝術(shù)”作品中。除了自己的切身體會(huì)之外，劉永剛還注意從社會(huì)生活中捕捉素材。長期以來，每次出門劉永剛都要帶上小型數(shù)碼照相機(jī)，用鏡頭隨時(shí)記錄街頭巷尾老年夫婦、少年情侶在一起的各種親密姿態(tài)。當(dāng)然，劉永剛的“愛擁”系列作品所表達(dá)的“愛的寓意”并不僅僅限于人間的男女之愛，在我看來，這是一種陰陽組合或龍鳳組合，它們象征著宇宙萬物陰陽互補(bǔ)、矛盾相生的永恒法則。

劉永剛是半個(gè)蒙古人，其血液中有著蒙古這個(gè)馬背上的民族粗獷豪放的基因，他青睞氣勢(shì)宏大的藝術(shù)，不喜歡纖細(xì)柔弱的風(fēng)格。他的“字雕藝術(shù)”采用篆體，追求的就是秦漢時(shí)代的雄強(qiáng)之氣。在德國的長期學(xué)習(xí)與生活，也培養(yǎng)了劉永剛的現(xiàn)代文化觀念和世界主義眼光，他的藝術(shù)形式和表現(xiàn)主題都是世界意識(shí)和時(shí)代精神的產(chǎn)物。劉永剛說：“秦始皇陵兵馬俑、漢代石雕和成吉思汗陵建筑都有一種力量、一種霸氣，但是那都是刀劍的力量、對(duì)抗的力量，我希望用愛的力量、用一種大愛去征服人心?！眲⒂绖偟摹白值袼囆g(shù)”作品在豪邁的氣勢(shì)中傳達(dá)著愛的溫情。

劉永剛的“字雕藝術(shù)”取材自河北省新樂市正茂鎮(zhèn)，這里是太行山區(qū)一個(gè)著名的大理石廠，專門生產(chǎn)各種大理實(shí)用產(chǎn)品。劉永剛將“九女峰”中的一個(gè)山體變成了二百多件大型石雕藝術(shù)作品。不能不說，這些石頭是幸運(yùn)的，由于經(jīng)過劉永剛的手，它們擺脫了充當(dāng)鋪路石的命運(yùn)，而變成了表達(dá)愛意的藝術(shù)品，變成了有靈性的生命。劉永剛用于創(chuàng)作的每塊石料重達(dá)30噸，完成后的作品也有15噸左右，作品尺寸為高3.4×長2.2×寬1.5米。劉永剛最初嘗試過黑白紅三種顏色的大理石，最后確定采用的是黑玉石，這是因?yàn)楹谏挠袷幸环N深沉厚實(shí)的凝重感。毫無疑問，這是一項(xiàng)規(guī)模浩大、費(fèi)力驚人的工程。

劉永剛的“字雕藝術(shù)”不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，而且也為中西藝術(shù)融合開創(chuàng)了新的天地；它帶給我們審美的體驗(yàn)，也激發(fā)著我們理性的思考。在豐富多彩的當(dāng)代中國藝壇，劉永剛的“字雕藝術(shù)”展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采。劉永剛是一個(gè)不懈探索的藝術(shù)家，他不會(huì)停下前進(jìn)的腳步，他的那些“站立文字”雕刻作品將以怎樣的面目走向未來？我們懷著樂觀的期待。