如果說21世紀(jì)是亞洲和中國的世紀(jì)，那么藝術(shù)、科學(xué)和宗教的盛行在所必然。從東方到西方，再從西方到東方，東西文化在新世紀(jì)的碰撞、演化、交匯、媾和。仿佛太極之兩儀，演繹而共生。源流互補(bǔ)，各美其美，合而為一個(gè)完整的人文世界，宇宙空間?？梢灶A(yù)見本世紀(jì)的一百年里，藝術(shù)、科學(xué)和宗教的興盛必然呈現(xiàn)出群星薈萃的燦爛星河，全球文明必然在眼前。
眾所周知，東方文化的淵源在中國，中國文化的淵源—中國之西部。在西部，甘青大地乃華夏文明的發(fā)祥之地。這里的大地灣、馬家窯孕育了八千年?duì)N爛文化；這里的江河根源，侵染了十八省錦繡山川。追本窮源，中國的西部必將引起世界的矚目，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)宗教文化傳播薈萃的圣地，那是一個(gè)科研創(chuàng)新、發(fā)掘再現(xiàn)華夏人文史的基地，那是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作再造時(shí)代輝煌的福地。
羲皇故里，河岳根源。大河上下，長城內(nèi)外；燃燒的云，呼嘯的風(fēng)已使炎黃藝術(shù)，人文精神再次勃發(fā)升騰?；侍旌裢?，海角天涯，吼聲雷動(dòng)，地韻翻滾。數(shù)千年的人文歷程所積淀的是豐厚的原始文化遺存，歷史文化遺存和民族宗教文化遺存。大地灣、馬家窯、半山、馬廠、辛店、橋?yàn)?、火燒溝等等，使甘肅和青海等省閃耀著華夏文明的曙光。原始彩陶藝術(shù)的古樸天然，輝煌燦爛，得益于雪域荒原流淌的涓涓溪流，匯聚而成的江河潤育滋養(yǎng)。青藏高原一個(gè)圣潔和神秘的所在，世界矚目的一方凈土，魂魄式的山澤湖海里，以布達(dá)拉宮為代表的藏傳佛教圣殿坐落分布，宗教的虔誠，營造出震撼人心的佛國圣境，遼闊雄渾、神秘壯麗。絲綢古道，聞名遐邇。伴隨他的是長城烽燧、雄關(guān)漫道、 古鎮(zhèn)山鄉(xiāng)、遺址關(guān)隘。昔日的烽火狼煙已成歷史，今日風(fēng)情萬種，無限風(fēng)光神采依舊！
石窟藝術(shù)寶藏：敦煌莫高窟、安西榆林窟、龜茲克孜爾、酒泉文殊山、張掖馬蹄寺、武威天梯山、永靖炳靈寺、武山拉稍寺、天水麥積山、慶陽南北石窟寺等等等等遍布絲路沿線，使西部成為石窟寺壁畫、雕塑、名勝古跡、文物藝術(shù)的搖籃。敦煌吐魯番學(xué)享譽(yù)世界。敦煌文獻(xiàn)，寫經(jīng)，秦漢簡牘書法令世界為之驚嘆。漢魏晉唐十六國時(shí)期的墓室建筑與墓室壁畫藝術(shù)、隨葬文物等等使河西走廊以至西域新疆內(nèi)蒙腹地，成為國內(nèi)古墓藝術(shù)極具特色的地下文化藝術(shù)長廊。聞名于世的絲綢之路在漢唐之際頻繁的對外政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流中譜寫下民族文化、國際交往生活的輝煌史詩、宋元金夏、明清各代綿延不絕。
魏晉風(fēng)韻，漢唐氣象。異域風(fēng)情回蕩著華夏民族遠(yuǎn)古的回音，歷史為我們展現(xiàn)出恢宏的民族氣概，悠久的文明歷程。世界不能不發(fā)出深沉的嘆息。我們夢寐以求，華夏民族的偉大復(fù)興—經(jīng)濟(jì)和文化的復(fù)興！科學(xué)和藝術(shù)的復(fù)興！
西部繪畫的夢必將在碧雪藍(lán)天的雪域高原，洶涌澎湃的大河上下，浩瀚壯麗的戈壁沙磧中伴隨著改革開放的步伐，面向全國，走向世界。嶄新的藝術(shù)創(chuàng)造就誕生在我們的筆底，流淌在我們的血脈之中，新藝術(shù)文化的曙光如在眼前。也許那只是珠峰藍(lán)天上的星月，天山瑤池里的玉女，戈壁瀚海中的海市蜃樓。然而此情此景惟有此山此水、此路此戈壁里呈現(xiàn)出來、幻化而成。
西部畫壇多有迷戀黃土黑水的志士，追逐雪山草地的勇士，探索現(xiàn)代藝術(shù)的闖將，更有敦煌藝術(shù)的守護(hù)神，民族文化的拓荒者……
浪子馳騁，孤魂野鶴。我們茫然獨(dú)步瀚海戈壁，澤水困，風(fēng)山漸，在呼嘯的風(fēng)雷聲里體味蒼涼與悲壯的神韻；在長城烽燧下尋找丟棄的詩情；情之所至相伴者山花野草、紅柳白刺、積薪朽木！
探幽索隱，我們?nèi)琊囁瓶噬孀愫迫鐭熀５牡浼墨I(xiàn)，漫步文明古國的心靈歷程，做一次次美的巡禮：“那人面含魚的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清象的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……”與我們傾心相戀，神遇而跡化。激濁揚(yáng)清，我們在泥土與沙石里探尋畫意，創(chuàng)造心境，在深厚博大的民族文化積淀中汲取營養(yǎng)。潛默修真，虛無養(yǎng)志，我們孕育創(chuàng)造西部繪畫的燦爛。困頓之極，咬住千年不死的胡楊，感受永恒和不朽的活力。三千大千，生者千年不死，死后千年不倒，倒了千年不朽，在洪荒無極的沙磧戈壁中任憑風(fēng)沙干渴，炎涼世態(tài)。雄奇的造化，純情的自在，當(dāng)造就何等的筆墨色彩，何等的視覺語言！藝術(shù)家寄情于西部特有的山川風(fēng)物，人文歷史。借助冰天雪地的靈光圣景，黃天厚土的博大高遠(yuǎn)；咆哮激越，洶涌澎湃的江河湖海；還有戈壁大漠的浩瀚蒼茫，枯藤老樹的雄奇和蒼涼；便可建筑夢里乾坤，營造出魂魄式的精神家園……藝術(shù)家直接地面對西北人博大的胸懷和獨(dú)特的精神氣質(zhì)，如實(shí)的表現(xiàn)西北人裸露的純情和奔放，內(nèi)斂的堅(jiān)毅和大度，無疑將成為新世紀(jì)西北人文歷史的再現(xiàn)。
在甘肅，天水秦安是東方文化的始祖伏羲女媧誕生的故土。一畫開天，八卦成象。仰觀魁星園曲之勢，俯查鳥跡龜文之形，博采眾美，合而為書為畫。書畫同源，唯有東方，東方文化藝術(shù)之創(chuàng)造，形通神明之德，意類萬物之情。華夏人文歷史的輝煌，造就了我們的今天。炎黃子孫本來就是伏羲女媧的創(chuàng)造，集天地精華于一身，聚萬物之美于一體。仍待于我們自身的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家的創(chuàng)造正是羲皇心地上的馳騁。發(fā)現(xiàn)美的科學(xué)，表現(xiàn)美的秩序，創(chuàng)造美的節(jié)奏是藝術(shù)家的天職；藝術(shù)家有責(zé)任喚起人們對祖國和家鄉(xiāng)故土的熱愛，對生命生活的渴望。藝術(shù)家對生活和大自然沁注的愛，是需要純真的感情為基礎(chǔ)的，藝術(shù)的虔誠必然要升華為藝術(shù)的創(chuàng)造，藝術(shù)的創(chuàng)造永遠(yuǎn)是人類最美好情感的表現(xiàn)，人類精神的寄托和郁勃之氣的宣泄。真正的藝術(shù)家是天使，是伏羲，是女媧，一顆天使般純真的心靈，在靈魂和肉體的煎熬中為人類做出無私忘我的奉獻(xiàn)，留下精神的創(chuàng)造。亙古至今，東方西方概莫能外。翻開中外文化史，那些閃耀著智慧光芒的藝術(shù)巨星，比比皆是。我們不加思索便能舉出世人所熟悉的一連串藝術(shù)家的號(hào)名、生平，就近現(xiàn)代藝術(shù)的宗師而言，我們熟知的青藤、八大、石濤、半千哪一位不是典型的代表。身世的坎坷，靈魂的孤寂，品行的高尚，個(gè)性的孤傲，正在于他們性靈的純正。二十世紀(jì)的林風(fēng)眠不也是如此嗎？
“我出生于廣東梅江邊上的一個(gè)山村里，當(dāng)我六歲開始學(xué)畫后，就有熱烈的愿望，想將我看到的感受到的東西表達(dá)出來。后來在歐洲留學(xué)的年代里，在四處奔波的戰(zhàn)亂中，仍不忘回憶起家鄉(xiāng)的片片浮云、清清小溪、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的松樹和屋旁的翠竹。我感到萬物在生長，在顫動(dòng)。當(dāng)然，我一生所追求的不單單是童年的夢想，不單單是青年時(shí)代理想的實(shí)現(xiàn)。記得很久以前，傅雷先生說我對藝術(shù)的追求有如當(dāng)年我祖父雕刻石頭的精神。現(xiàn)在，我已經(jīng)活到我祖父的年歲了，雖不敢說像他一樣的勤勞，但也從未無故放下畫筆。經(jīng)過豐富的人生經(jīng)歷后，希望能以我的真誠，用我的畫筆，永遠(yuǎn)描寫出我的感受。”（林風(fēng)眠自述）
敦煌藝術(shù)的守護(hù)神常書鴻先生，“堪稱戲劇性的一生，充滿了矛盾，經(jīng)歷了極度困難和坎坷。他的生活經(jīng)歷，他走的路，往往形成兩個(gè)極端。他出生在一個(gè)滿族享受皇餉的駐防杭州的小軍官—世襲云騎尉的封建家庭，但他卻飄洋過海到法國追求西洋教育；他崇拜西方美術(shù)，在法國勤奮學(xué)習(xí)，獲得過金質(zhì)、銀質(zhì)獎(jiǎng)，被評選為法國美術(shù)家協(xié)會(huì)超選會(huì)員，肖像畫協(xié)會(huì)會(huì)員，在法國過著安逸舒適的畫家生活，但他卻在見到伯希和《敦煌圖錄》和吉美博物館的敦煌絹畫以后毅然回到祖國，到敦煌從事祖國藝術(shù)瑰寶—敦煌藝術(shù)的保護(hù)和研究，終身不移；他生長在山清水秀，號(hào)稱上有天堂下有蘇杭的西子湖畔，但他卻一頭扎進(jìn)荒漠戈壁，在那人跡稀少的敦煌莫高窟，一耽就是半個(gè)世紀(jì)?！保ㄒ姼拭C文化出版社《九十春秋——敦煌五十年》前言，李承仙作）
跨世紀(jì)的吳冠中更是如此！“他自稱年輕時(shí)是一匹野馬，我想那是接近真實(shí)的。野馬生性善走，眼睛看向遠(yuǎn)地，不息地奔向前方。他在杭州藝專時(shí)，一面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)水墨，一面已經(jīng)狂熱地愛著色彩，想往遙遠(yuǎn)的西方美術(shù)。一九四六年考上公費(fèi)留學(xué)，一九四七年到了巴黎，一面在美術(shù)學(xué)校學(xué)油畫，陶醉于古典的與現(xiàn)代的西方藝術(shù)，一面已經(jīng)暗暗地懷念著祖國的人物山川的容貌了。一九五零年他懷著描繪故國新貌的決心回去了，懷著唐僧取經(jīng)的心情回去了，懷著奉獻(xiàn)生命給那一片天地的虔誠回去了。但是不久，文藝的教條主義的緊箍咒便勒到他那樣的天真的理想主義者的頭上，一節(jié)緊似一節(jié)，直到文化大革命，藝術(shù)生命完全被窒息。他經(jīng)歷了快快樂樂地畫，到拘拘謹(jǐn)謹(jǐn)?shù)禺?，到?zhàn)戰(zhàn)兢兢地畫，到偷著畫，到不能畫，不配畫各個(gè)階段。作為藝術(shù)家，他被埋沒了三年（三年間，他不能接觸畫布和畫筆）?！保ㄒ?978年版香港德藝藝術(shù)公司出版《吳冠中畫集》序言，熊秉明作）
個(gè)人的坎坷與成果，系于祖國的命運(yùn)；“探索”割不斷民族的傳統(tǒng)?！芭涯妗笔巧娴膾暝瑐鹘y(tǒng)的發(fā)揚(yáng)。“吃的是草，擠的是奶?！辈菔情L在祖國土地上的草，奶也應(yīng)屬于民族和人民。
“我不帶走一草一木，只留下作品讓后世篩選?！?/p>
西方世界眾多大師也是如此。梵高和高更當(dāng)為最典型事例，凡高的一生飽受貧困和疾病的折磨，其藝術(shù)生涯只有短短十年時(shí)間。在這十年里他做了大量的油畫、素描和版畫，以其明亮而強(qiáng)烈的色彩，剛勁而閃爍的筆觸，再現(xiàn)了他對生活的渴望，他的純真和激越，使他撲向太陽，被太陽融化了。高更則以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，遠(yuǎn)離世俗與繁華，置身塔希提島上的藝術(shù)創(chuàng)造，“使他受折磨的靈魂得到安息?！?；“他的畫奇異而荒誕，好像是宇宙初創(chuàng)時(shí)的圖景—伊甸園，亞當(dāng)和夏娃……是對人體美—男性和女性的形體的一首首贊美詩，是對大自然的頌歌?！贝笞匀?，他用獨(dú)特的視覺語言做了充分的表現(xiàn)，那是他的內(nèi)心世界的再現(xiàn)。“把他理解的生活，把他的慧眼所看到的世界用圖象表現(xiàn)了出來?！保ㄒ娒分对铝梁土恪吠鈬膶W(xué)出版社1981年出版）確乎，他們的偉大是毋庸置疑的。
縱覽東西方藝術(shù)史，那些留名畫史的巨匠、大師，哪一位不是藝術(shù)人生的殉道者，哪一位不是創(chuàng)造人類靈魂的天使，開天辟地的人文始祖，天上盜火的普羅米休斯……
山水環(huán)抱，故土情深。我們贊嘆西部昆侖的壯美，我們感懷大漠戈壁的浩瀚；我們詠嘆滌蕩心胸，撼人魂魄的黃河、長江；我們鐘情那裸露起伏的西部山巒?；垩郦?dú)具，情誼深長，我們瘋狂地?zé)釔畚鞑繜o限風(fēng)光、萬千氣象。然而我們知道繪畫語言創(chuàng)造與表現(xiàn)的艱難；前無古人范本，需要的正是原創(chuàng)性的寫生創(chuàng)造。一朝風(fēng)月，萬古丹青。這是整個(gè)人生的賭注，冒著天大的風(fēng)險(xiǎn)。胸中丘壑，筆底煙波。西部繪畫的創(chuàng)造，非大智大勇者不能為也！難以節(jié)制的沖動(dòng)，難以忍受的苦戀，孤苦的心面對著的是炎涼事態(tài)，嫉妒誹謗，被奴役的困頓，被綁架的苦役，掙扎著在靈與肉的較量中留下幾筆心靈的震顫。
童年的夢想，青年的癡情，不惑的精神，神圣的使命，凝聚成豪邁的西北情懷。讓我們在潛默中采足西部山川野逸超然之氣，在虛無中營造混沌蒼茫之像，洪荒無極之境。
“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹渡玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。”（唐代李白：《關(guān)山月》）也許只有這豪邁的詩章是我們創(chuàng)造西部繪畫的借鑒。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！保ㄔR東籬：《天凈沙》）蒼涼悲壯，詩情畫意，躍然紙上。關(guān)山月，隴頭吟，胡楊贊，長城頌。西出陽關(guān)尋故人，披星戴月從軍行。揮豪吟詩磧中作，天風(fēng)浩歌筆中情。火焰山奏鳴，祁連山煙云；昨夜西風(fēng)，今夜星光。放眼望，絕壁靈巖彌勒世界；黃龍高吟，笑傲江河湖海。地勢坤，母土千里，厚德載物。天行健，穹廬蒼茫，自強(qiáng)不息。觀音寫生生自造化，看山寫心，心通天宇。隔壁寫生生生不息，大河尋源源源不絕?！澳Ｖ辛⒍ň?，筆鋒下決出生活?！保ㄒ娛瘽懂嬚Z錄》）我們孕育創(chuàng)造五彩斑斕的視覺意象，我們蒙養(yǎng)造化，潤育縱橫老辣，雄奇蒼勁的筆墨世界，想象空間。東西合璧、太極陰陽；在亂石荊棘里、荒原戈壁上、黃天厚土中；用我們的心血凝聚成奔騰激越的黃河魂魄、潤澤枯槁朽木、赤地千里。用生命的燃燒冶煉純情的自在。奮斗中的掙扎，沉浮中的摸索，使我們的筆墨情趣融進(jìn)天地大造化、人文大手筆，用以創(chuàng)造山川大寫意，世紀(jì)大氣象，西部大開發(fā)……
生活的魔障，需要藝術(shù)精神的支撐和力量；毀滅，無情的毀滅，需要我們面對現(xiàn)實(shí)；在默默忍受的同時(shí)，用堅(jiān)忍不拔的毅力，勇敢地向命運(yùn)挑戰(zhàn)，屢遭破壞的心境，不能忘記藝術(shù)的魅力。藝術(shù)的人生，人生的藝術(shù)，古今中外，天南地北，藝術(shù)夢里乾坤大，畫師身外少通途。
“到大自然中去吧，擁抱自然。不要在照片攝影中找畫，不要在畫中找畫。忘掉一切，用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)自己獨(dú)到的感受；記住，古今中外，沒有一個(gè)大作家不是在自然造化中誕生的?！边@是吳冠中先生告誡我的，大師現(xiàn)身說法，我想這應(yīng)該是開創(chuàng)西部繪畫真諦的箴言，通過歷代大師的藝術(shù)人生，我們自當(dāng)深刻地有所開悟。面對苦瓜思故人，且看人間悲喜劇。一代宗師林風(fēng)眠先生的遭遇，徐悲鴻、常書鴻、李可染、吳冠中先生的藝術(shù)人生不正是當(dāng)代中國真正的繪畫藝術(shù)家的縮影嗎？ 他們與凡高、高更、貝多芬的“命運(yùn)”是同樣的旋律，那是“英雄”的交響樂章。他們是天使，他們的創(chuàng)造是永恒的不朽的，正如劉巨德先生所言：“真正的藝術(shù)大師首先是一位奉獻(xiàn)人生的大師，美不可能輕易得到生長，它必然要遭遇血與火的錘煉，并勇于挑戰(zhàn)，藝術(shù)是通往人性與宇宙之美的個(gè)人宗教之路，能走到頭的人不多?。 ?/p>