文/范迪安

《首屆絲綢之路節(jié)——梁雄德視覺藝術(shù)展》讓觀眾看到西部的絲路風(fēng)光，有一種題材的新鮮。身臨其境，蒼涼悲壯，卻感熱風(fēng)撲面。吐魯番的“火焰山奏鳴”敦煌的“三危攬勝”“莫高窟月色”“鳴沙”及“拉卜楞寺曉月”，別樣的風(fēng)情迫在眼前，可以感受到畫家飽滿的創(chuàng)作激情和個人心境的表達(dá)。駝鈴聲里，仿佛看到千年的勝跡即將煥發(fā)光彩，聽到故人粗獷的呼吸。這是我對梁雄德視覺藝術(shù)展的視覺體驗(yàn)，也是他的作品給我的鮮明感受。在與他的交談中，我了解到他對絲綢之路的迷戀和西部繪畫的癡迷，我覺得他抓對了題材。他的創(chuàng)作源于他的生活經(jīng)歷和他的生活環(huán)境以及他的生存狀態(tài)。我告訴他不斷地重復(fù)這個系列，甚至深深地在對這個系列題材的挖掘中，把自己所要表達(dá)的理念和表現(xiàn)本身結(jié)合。這將成為一個不斷擴(kuò)大發(fā)展的創(chuàng)新之路，這不僅是一個好主題，也是一個好題材。我以為非常適合生活在西部的畫家在藝術(shù)上的探索發(fā)展。從現(xiàn)在開始，就可以傾注全部心力將西部的河西走廊、絲綢之路畫出來，讓人們看到一條拓荒之路。

肩負(fù)絲綢之路人文歷史的藝術(shù)傳統(tǒng)，懷揣敦煌及河西走廊西域風(fēng)貌的信念與使命，在繼承與借鑒、拓荒和蒙養(yǎng)之間顧盼，在舊文人情懷和新文化理念之間徘徊，是藝術(shù)人生的必經(jīng)之路，中國的藝術(shù)家?guī)缀鯚o一例外。當(dāng)代的中國藝術(shù)家一旦立志尋找一種稱得上獨(dú)特的繪畫方式和藝術(shù)語言，就必須要具備格外的勇氣、才華、力量以及文化積淀和對藝術(shù)的癡情，顯然梁雄德具備了這樣的潛質(zhì)。

任何時代新生藝術(shù)的誕生，都需要拾荒者的殉道精神，堅(jiān)守固然重要，但是探索發(fā)現(xiàn)留住傳統(tǒng)藝術(shù)的“基因”，讓它們的神韻成為今日的生機(jī)才是更重要的。真正有生命的藝術(shù)每次出現(xiàn)的面目也許不同，但其本質(zhì)長存。我們有理由相信，中國的西部就是這種生命力的源泉。

作為絲綢之路上的地域風(fēng)貌和人文歷史，將來會得到前所未有的重視。由于這條路上有大量的遺址、遺產(chǎn)的存在，他的活化乃至新生，都事關(guān)中華文化薪火的傳續(xù)與精神家園的建設(shè)。從蘭州到敦煌，從敦煌到吐魯番，以學(xué)者兼藝術(shù)家的身份，努力將這些寶貴的資源融入我們的當(dāng)代藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)人文歷史、民族傳統(tǒng)進(jìn)入當(dāng)代文化的輪回，使它們的精神得以重生。在我所了解的中國當(dāng)代藝術(shù)家之中，梁雄德先生必將是獨(dú)特的一位。

梁雄德大學(xué)畢業(yè)不到十年，就已經(jīng)“沉”到這片“熱土”里去了。像不少文化人或知識分子一樣，很快進(jìn)入角色，短短幾年，就神遇了西部藝術(shù)的精髓。抓到了這樣好的題材，使對西部藝術(shù)的“神遇”也會將變?yōu)樗麆?chuàng)作的“神啟”。我想，經(jīng)過若干年的積累，通過他的創(chuàng)作激情和他旺盛的創(chuàng)造力，藝術(shù)成果定然蔚為大觀。

依筆者淺識，梁雄德的繪畫植根于他所涉獵的敦煌絲綢之路美術(shù)資源，又在中央工藝美術(shù)學(xué)院接受了高等藝術(shù)教育，龐薰琹、張仃、吳冠中等老師的影響，他的藝術(shù)潛能用不了多久便能有所釋放。

作為一個美術(shù)的拾荒者，梁雄德先生努力地使西域的蒼涼，奇特的地貌和古老的人文藝術(shù)帶入新的、更新的世界，達(dá)到了古代與現(xiàn)代精神交融的境界。通觀其諸多心血之作，新奇的景觀包裹著歷史的積淀，精彩的畫面分割著時空的轉(zhuǎn)換，浪漫的情懷交織成了生命的暢想，祝梁雄德藝術(shù)有輝煌的未來。

1993年5月于北京中央美院