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高潤(rùn)喜，別署半覺(jué)，1957年生于內(nèi)蒙古包頭市。少年時(shí)代，在劉思平、賈方舟、劉大為等先生的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)繪畫(huà)，受到良好的藝術(shù)啟蒙。1973年開(kāi)始參展、發(fā)表作品。1978年與楊飛云、朝戈、吳迅同時(shí)由內(nèi)蒙古考入中央美術(shù)學(xué)院，專(zhuān)業(yè)受教于中國(guó)畫(huà)系葉淺予、李苦禪、李可染、劉凌滄、梁樹(shù)年、劉勃舒、盧沉、張立辰、周思聰、趙友萍、王同仁、蔣采蘋(píng)、黃潤(rùn)華、賈又福、李行簡(jiǎn)、金鴻鈞、許繼莊、姚治華、謝志高等先生；史論受教于邵大箴、李春、程永江、李玉蘭、湯池、薄松年、趙昔等先生；并有幸得到錢(qián)紹武、韋啟美、李少文諸先生的再啟蒙，學(xué)藝四年，獲益終生。
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1981年，作品《高原飛雪》榮獲《中央美術(shù)學(xué)院首屆在校生作品展》一等獎(jiǎng)，受到老院長(zhǎng)吳作人、江豐的褒獎(jiǎng)。1982年以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)，同年執(zhí)教于中央民族學(xué)院藝術(shù)系。90年代中期,參加中央民族大學(xué)油畫(huà)研究生主要課程班學(xué)習(xí)，有幸得到劉秉江、羅貽教授的親授。在教學(xué)工作中，得到沙更世、李景彬、鄧元昌、周菱等先生的指導(dǎo)和提攜。
高潤(rùn)喜從教30年來(lái)，先后在中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)教研室任教,1997年后任擔(dān)任美術(shù)教育教研室首任副主任、主任，2005年擔(dān)任副院長(zhǎng)主持教學(xué)工作至今，現(xiàn)為教授、博士生、博士后合作導(dǎo)師，研究生工作室主任，教授委員會(huì)副主任、《中國(guó)民族美術(shù)》副主編；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)民族美術(shù)藝委會(huì)委員、中國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)教育部學(xué)位中心學(xué)科評(píng)估專(zhuān)家、中國(guó)博士后科學(xué)基金評(píng)審專(zhuān)家、教育部長(zhǎng)江學(xué)者評(píng)審專(zhuān)家；藝術(shù)獨(dú)立論壇理事、吳冠中藝術(shù)研究中心研究員、張仃藝術(shù)研究中心研究員、二十一世紀(jì)華夏文化促進(jìn)會(huì)委員。
高潤(rùn)喜長(zhǎng)期從事現(xiàn)代水墨與重彩繪畫(huà)創(chuàng)作與教學(xué)，形成獨(dú)特的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格和品位，是具有學(xué)術(shù)影響力的畫(huà)家、美術(shù)教育家和藝評(píng)家。
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1991年始，高潤(rùn)喜先后在北京民族文化宮、中國(guó)美術(shù)館、香港北京畫(huà)廊、澳門(mén)葡萄牙東方基金會(huì)畫(huà)廊、臺(tái)灣首都藝術(shù)中心、北京歌德學(xué)院、中央民族大學(xué)美術(shù)館、北京墨嵐畫(huà)館等藝術(shù)展館舉辦個(gè)人畫(huà)展十余次。書(shū)畫(huà)作品被中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)館、亞洲文化中心、葡萄牙東方基金會(huì)等國(guó)內(nèi)外文化機(jī)構(gòu)及收藏家收藏。曾為中央民族大學(xué)主樓（1991年與鄧元昌合作）、北京青年政治學(xué)院主樓會(huì)議廳（1992）、北京郵電大學(xué)科學(xué)會(huì)堂（1993）、天津泰達(dá)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)（2002）等公共環(huán)境創(chuàng)作大型丙稀壁畫(huà)。
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高潤(rùn)喜的書(shū)畫(huà)作品多次參加海內(nèi)外重要畫(huà)展、其中包括第七屆亞洲美展等。著名藝術(shù)學(xué)者邵大箴、賈方舟、吳步乃、傅京生、賈德江、楊毅、肯普夫（德國(guó)）、巴洛蘇（葡萄牙）等先生曾作專(zhuān)文評(píng)價(jià)。1994年《苗女》獲首屆全國(guó)民族美術(shù)大展“創(chuàng)作獎(jiǎng)”。2002年《春思》獲得現(xiàn)代中國(guó)水墨畫(huà)展“特別優(yōu)秀獎(jiǎng)”，日本富士山水墨美術(shù)館館長(zhǎng)加藤淳特致函祝賀，感謝畫(huà)家為中日友好所做的重要貢獻(xiàn)。
從1992年起，先后出版了《高潤(rùn)喜畫(huà)集》（香港）、《高潤(rùn)喜畫(huà)集》（北京）、《高潤(rùn)喜作品選》（澳門(mén)）、《高潤(rùn)喜畫(huà)輯》（臺(tái)灣）、《高潤(rùn)喜素描教學(xué)》光盤(pán)，論著《美術(shù)修養(yǎng)七小時(shí)》（北京）、《中國(guó)畫(huà)名家藝術(shù)研究——高潤(rùn)喜現(xiàn)代重彩》和《高潤(rùn)喜現(xiàn)代水墨》等專(zhuān)著。
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高潤(rùn)喜的書(shū)畫(huà)作品及文論主要發(fā)表在“美術(shù)”、“美術(shù)研究”、“美術(shù)觀察”、“中國(guó)國(guó)家畫(huà)廊”、“中國(guó)美術(shù)館”、“中國(guó)油畫(huà)”、“榮寶齋”、“人民日?qǐng)?bào)”、“光明日?qǐng)?bào)”、“中國(guó)日?qǐng)?bào)”、“中國(guó)新聞周刊”、“中國(guó)美術(shù)報(bào)”、“中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏”、“中國(guó)圖書(shū)報(bào)”、“中國(guó)民族”、“民族畫(huà)報(bào) ”、“當(dāng)代美術(shù)家”、“美術(shù)向?qū)А?、“藝術(shù)教育”、“國(guó)畫(huà)家”、“美術(shù)界”、香港“中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)”、臺(tái)灣“藝術(shù)家”、美國(guó)“IMPACT21”等雜志及中央和地方電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的專(zhuān)題報(bào)道。
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高潤(rùn)喜是位善于思考和善于創(chuàng)作的藝術(shù)家。早在學(xué)生年代他就嶄露頭角。1981年，他的作品《高原飛雪》獲中央美術(shù)學(xué)院首屆在校生作品展一等獎(jiǎng)。其后，他有不少作品參加國(guó)內(nèi)和國(guó)際展覽，受到畫(huà)界的注目。
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對(duì)中青年畫(huà)家來(lái)說(shuō)，最關(guān)心的問(wèn)題是如何建立個(gè)人的風(fēng)格，潤(rùn)喜自不例外。他在認(rèn)真學(xué)習(xí)研究和認(rèn)真實(shí)踐的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地追求一種屬于他自己的畫(huà)風(fēng)。潤(rùn)喜的繪畫(huà)語(yǔ)言建筑在他對(duì)繪畫(huà)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上。他的作品不以摹擬自然為目標(biāo)，而以表達(dá)自己的真實(shí)感受為宗旨。他畫(huà)那看得見(jiàn)的世界，也畫(huà)那看不見(jiàn)的隱秘世界。他的作品是他內(nèi)心情感的真誠(chéng)流露。畫(huà)風(fēng)表現(xiàn)主義味很濃，不同于西方表現(xiàn)主義的事，他運(yùn)用的語(yǔ)言符號(hào)清晰明朗，有構(gòu)成味；他注重畫(huà)面的裝飾性，又始終不忘語(yǔ)言的深度，不忘作品的精神內(nèi)涵。在他粗獷的線條和凝重的色彩中，我們感覺(jué)到生命的律動(dòng)。他的作品能觸發(fā)人們心理的、情結(jié)的、審美的反應(yīng)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。
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有人會(huì)問(wèn)，高潤(rùn)喜的畫(huà)也算中國(guó)畫(huà)？邵大箴先生的回答是肯定的。因?yàn)樗^中國(guó)畫(huà)當(dāng)然包括水墨畫(huà)，但不就是等于水墨畫(huà)，更不就是等于文人水墨畫(huà)。“中國(guó)畫(huà)”在觀念、技法和材質(zhì)上，應(yīng)該有很大的包容性，唯有如此，中國(guó)畫(huà)才會(huì)獲得充足的發(fā)展。
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繪畫(huà)是人類(lèi)共通的語(yǔ)言，它沒(méi)有民族和地域的界限。正是各民族特性和無(wú)數(shù)畫(huà)家個(gè)性的表現(xiàn)，才使世界畫(huà)壇更為豐富。然而，民族特性并非是凝固不變和靜止的東西。它只在廣泛的交流中，在和異己思潮和風(fēng)格的矛盾沖突中，才有生命力。從這個(gè)意義上說(shuō)，民族性是流動(dòng)的活水，不是千年不動(dòng)的死水譚。固步自封的“民族性”，意味著停滯、守舊和落后。在政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化藝術(shù)的創(chuàng)造中，這個(gè)原理似乎是共同的。因此，在藝術(shù)領(lǐng)域，既應(yīng)該鼓勵(lì)發(fā)掘民族傳統(tǒng)，借故開(kāi)今的努力，也應(yīng)該同時(shí)鼓勵(lì)勇敢地引進(jìn)外國(guó)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的一切有益嘗試。外國(guó)古典藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的成果，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造，都是可供吸收和借鑒的寶貴財(cái)富。
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“長(zhǎng)安畫(huà)派”的領(lǐng)軍人物、老一輩藝術(shù)家石魯先生曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)待藝術(shù)，寧可喜新厭舊，不可守舊忘新。即使傳統(tǒng)的理論也承認(rèn)藝術(shù)不可不新，創(chuàng)新必破舊，這是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。”如何在自己的創(chuàng)作中出精品、出新意，是當(dāng)代著名畫(huà)家高潤(rùn)喜孜孜不倦追求的目標(biāo)?！八笔撬囆g(shù)探索的主攻項(xiàng)目之一，在他看來(lái)，水墨作品的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是構(gòu)成，二是新意。
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為了這兩個(gè)方面，高潤(rùn)喜曾潛心琢磨中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)筆墨和美學(xué)意境，也研習(xí)過(guò)西方美術(shù)的古典與現(xiàn)代。高潤(rùn)喜在西方現(xiàn)代藝術(shù)形式與東方美學(xué)的神韻中，尋找到了適合自己的藝術(shù)語(yǔ)言，那就是以“極簡(jiǎn)主義”的線條作為水墨畫(huà)語(yǔ)言的基本元素，在造型手段和章法構(gòu)成上顯示出立體主義特征和解構(gòu)主義特色。
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無(wú)論是他筆下的人體還是靜物，高潤(rùn)喜都力求把自己對(duì)生活的體驗(yàn)和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的理解與感悟相結(jié)合。他采納“以線造型”的手法，吸取現(xiàn)代構(gòu)成中的形式因素，探索出一條現(xiàn)代與傳統(tǒng)相交融的創(chuàng)作之路，創(chuàng)造出一種奇特而和諧的非再現(xiàn)藝術(shù)畫(huà)面，展示出自己心中那恒久的生與愛(ài)的欲望。觀高潤(rùn)喜的水墨作品，正如畫(huà)家自己所言，欲在中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)的夾縫中開(kāi)拓一塊生存空間，在這雙重文化的強(qiáng)大壓力下，他的風(fēng)格必然帶有“變形”的成分。加上筆線的洗練簡(jiǎn)潔、飄逸、灑脫，潑墨揮毫間透出一種隨意和桀驁的氣勢(shì)，簡(jiǎn)中之妙立顯，體現(xiàn)出無(wú)盡的視覺(jué)藝術(shù)張力。
藝術(shù)創(chuàng)造需要一個(gè)自己營(yíng)造的心理環(huán)境，藝術(shù)作品真正的輕松是從事藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中狀態(tài)的輕松，這種狀態(tài)是畫(huà)家對(duì)生活認(rèn)識(shí)的一種飛躍，其本身就可視為創(chuàng)作的目的。欣賞高潤(rùn)喜的作品，我們更要深入探究他對(duì)于作品中內(nèi)在個(gè)性精神層面的描述，只有這樣，我們才能真正了解他創(chuàng)作的意圖和作品中率真的意趣。
從某種意義上說(shuō)，高潤(rùn)喜先生是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的叛逆者。1978年考入中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系，有幸?guī)煆娜~淺予、李苦禪、李可染、賈又福等名家，但在他40年來(lái)的作品中甚少見(jiàn)到這些大師們的影子。
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相反西方現(xiàn)代繪畫(huà)似乎對(duì)他產(chǎn)生更大的誘惑?；蛟S是深沉的內(nèi)蒙古大草原滋養(yǎng)了高潤(rùn)喜先生深沉內(nèi)斂的性格，他喜歡大自然的色彩，喜歡厚重的筆觸，喜歡熱烈而深沉的情感和情調(diào)。他并不僅僅滿(mǎn)足于中國(guó)水墨的表現(xiàn)構(gòu)成，在美院練就的高超素描技巧，對(duì)色彩天生敏銳的感覺(jué)以及對(duì)造型的熱衷，讓他在業(yè)余時(shí)間探索油畫(huà)、丙烯以及壁畫(huà)更是如魚(yú)得水。
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高潤(rùn)喜的作品在很大程度上得益于野獸派等來(lái)自西方現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)觀念。他似乎對(duì)馬蒂斯情有獨(dú)鐘，但立體主義也往往成為他作品中的重要元素。他也不排斥來(lái)自民間壁畫(huà)的技法吸收。因此，在他的現(xiàn)代人物水墨作品中，我們可以看到充滿(mǎn)張力的線條，夸張變形的造型，以及現(xiàn)代性的觀念構(gòu)成等，但這些作品的墨色、整體感覺(jué)卻又是東方人的思維。
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在他的骨子里，東方文人士大夫的寫(xiě)意依舊是他難以割舍的情懷。他雖然對(duì)寫(xiě)實(shí)推崇到一個(gè)極高的高度，他是一個(gè)忠實(shí)的寫(xiě)實(shí)主義者，但他又不拘泥于具象。他的作品混雜著各種文化的元素，大雜交錯(cuò)卻又和諧的統(tǒng)一……這正恰如高潤(rùn)喜先生本人，為人處世低調(diào)內(nèi)斂，但內(nèi)心對(duì)藝術(shù)個(gè)性的追求卻是狂放不羈，這些都在他作品上得到了巨大反差而又奇妙的和諧統(tǒng)一。
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高潤(rùn)喜有幸在改革開(kāi)放之初中國(guó)現(xiàn)代名家大師重?zé)ㄋ囆g(shù)青春的時(shí)代中，得到了大師們最后的言傳身教，又能最早感受到西方文化強(qiáng)烈沖擊所帶來(lái)的震撼，在痛定思痛后，他沒(méi)有因循守舊走前輩們的老路，而是毅然選擇了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。事實(shí)上，在與高潤(rùn)喜同時(shí)考入中央美院的校友中，李少文、劉大為、楊剛、謝志高、史國(guó)良、吳長(zhǎng)江……等均是大家輩出燦若星辰，是他們承擔(dān)起了中國(guó)藝術(shù)承前啟后的使命。正是他們?cè)谒囆g(shù)上的探索，為我們展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代水墨發(fā)展方向的各種可能，而這些，恰恰是中國(guó)歷代大師們最具生命力的精神遺產(chǎn)。
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