2016年歲末，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院成立。正如人們總是對(duì)新生兒充滿了期許一樣，大家也希望新成立的上海美術(shù)學(xué)院能成為一所與現(xiàn)有美術(shù)學(xué)院不同的新型美術(shù)學(xué)院。毫無疑問，這種對(duì)新型美術(shù)學(xué)院的呼喚源自對(duì)中國(guó)現(xiàn)有學(xué)院體制的不滿，最直接的表現(xiàn)就是紛繁復(fù)雜的當(dāng)代藝術(shù)思潮對(duì)學(xué)院教學(xué)產(chǎn)生的巨大沖擊。
那么，如何建構(gòu)一所新型的美術(shù)學(xué)院呢?換句話說，它新在何處?首先，我們應(yīng)該看學(xué)院的辦學(xué)宗旨，也就是其人才培養(yǎng)目標(biāo)。其實(shí)，全國(guó)各大美術(shù)學(xué)院的辦學(xué)宗旨大同小異，即使表述不同，其核心無外培養(yǎng)能夠適應(yīng)時(shí)代需求的美術(shù)、設(shè)計(jì)和理論人才，如中央美術(shù)學(xué)院的辦學(xué)宗旨是“培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)，德、智、體全面發(fā)展的美術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和理論研究人才”，中國(guó)美術(shù)學(xué)院的辦學(xué)宗旨是“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的從事美術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、理論研究和美術(shù)教育的專門人才”，上海美術(shù)學(xué)院的辦學(xué)宗旨是“根據(jù)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的具有自主創(chuàng)新能力并能反映現(xiàn)代審美意識(shí)的一代新型美術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、美術(shù)創(chuàng)作、研究和教學(xué)的復(fù)合型、應(yīng)用型專門人才”。既然辦學(xué)宗旨難以體現(xiàn)新意，那么接下來就要看其人才培養(yǎng)模式是否有所不同。最能體現(xiàn)一所學(xué)院學(xué)術(shù)思考的便是專業(yè)設(shè)置。上海美術(shù)學(xué)院的院系設(shè)置為：中國(guó)畫系、油畫系、版畫系、雕塑系、美術(shù)設(shè)計(jì)系、建筑系、美術(shù)史論系、數(shù)碼系、中專部(美院附中)等，與其他美術(shù)學(xué)院的差別不大。是不是因此就說上海美術(shù)學(xué)院不能成為一所新型美術(shù)學(xué)院呢?當(dāng)然不是。
如何構(gòu)建一所新型美術(shù)學(xué)院的關(guān)鍵是弄清什么才是新的標(biāo)準(zhǔn)。今天中國(guó)的美術(shù)學(xué)院在辦學(xué)模式上的變革來自兩方面的壓力，一個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)模糊、概念混亂的當(dāng)代藝術(shù)，另一個(gè)是日益融合跨界的當(dāng)代設(shè)計(jì)。
放眼全球的當(dāng)代藝術(shù)，各種與傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言相去甚遠(yuǎn)的藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)，與這種迅速轉(zhuǎn)換的思潮相比，學(xué)院儼然成了因襲與守舊的堡壘，成為很多“前衛(wèi)”藝術(shù)家指責(zé)和詬病的對(duì)象。來自澳大利亞的著名藝術(shù)批評(píng)家羅伯特?休斯曾指出美國(guó)藝術(shù)教學(xué)存在一個(gè)誤區(qū)，那就是“后期現(xiàn)代主義的藝術(shù)教學(xué)(特別是美國(guó)的藝術(shù)教學(xué))越來越屈從于這樣一種虛構(gòu)的理念，即那種所謂學(xué)院的價(jià)值觀——其實(shí)質(zhì)上的意思，是指以描摹活體模特兒和大自然母題為基礎(chǔ)，傳授技巧，使之訓(xùn)練有素——是不利于‘創(chuàng)造性’的”。這種將基本能力的訓(xùn)練與創(chuàng)造性培養(yǎng)對(duì)立起來的觀點(diǎn)是非常片面的。其實(shí)，在傳統(tǒng)的技能訓(xùn)練的同時(shí)融入對(duì)學(xué)生觀察方法、解決問題的能力的引導(dǎo)，完全可以做到既重技能又培養(yǎng)能力，一舉兩得。中國(guó)美術(shù)界最重要的問題在于，我們判斷的依據(jù)往往來自道聽途說的西方流行的潮流和樣式，但是缺少對(duì)這些表象的深入研究和必要反思。很多美術(shù)學(xué)院面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的沖擊匆忙地做出了自己的回應(yīng)，一些新專業(yè)紛紛成立，如實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、綜合材料、新媒體等，而傳統(tǒng)的素描和寫實(shí)主義的教學(xué)體系日益受到質(zhì)疑。但是，休斯指出“這種虛構(gòu)的理念，使得美國(guó)人忽略了一件尷尬的事情，即1890年至1950年間，事實(shí)上，創(chuàng)新并延展了現(xiàn)代主義事業(yè)的所有藝術(shù)家，如絕不遜色于畢加索的貝克曼，以及米羅和德?庫(kù)寧，還有德加或馬蒂斯，都是通過那種教學(xué)畫室培養(yǎng)出來的”。事實(shí)上，中國(guó)當(dāng)代的前衛(wèi)藝術(shù)家們也無不出自各大藝術(shù)院校。因此，美術(shù)學(xué)院應(yīng)該定位為淬煉更純粹的適合從事藝術(shù)創(chuàng)作與研究的材料(即人才)的熔爐，而不是培養(yǎng)定型的藝術(shù)家。
今天，隨著科技的發(fā)展，新技術(shù)、新材料、新需求不斷涌現(xiàn)，設(shè)計(jì)領(lǐng)域日益跨界和綜合，傳統(tǒng)的教學(xué)模式的確受到了空前的挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)學(xué)院積極探索與其他學(xué)科的交叉融合。如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的信息藝術(shù)設(shè)計(jì)系就與計(jì)算機(jī)、新聞傳播學(xué)院聯(lián)合進(jìn)行跨專業(yè)的人才培養(yǎng)。清華大學(xué)與美國(guó)華盛頓大學(xué)開展的GIX項(xiàng)目中，藝術(shù)與設(shè)計(jì)類的課程也在其中占有非常重要的地位。不難看出，開放的視野與綜合的知識(shí)結(jié)構(gòu)日益成為未來設(shè)計(jì)教育的關(guān)鍵。但是，我們必須注意的是，一方面在交叉融合的同時(shí)，不能忘記設(shè)計(jì)的根本何在，設(shè)計(jì)師究竟在未來的設(shè)計(jì)中能夠勝任哪些工作。另一方面，我們又必須清楚中國(guó)的設(shè)計(jì)教育要立足解決中國(guó)的“衣、食、住、行、用”等方面面臨的問題。我們不能完全追隨西方的設(shè)計(jì)教育體系而忽略了設(shè)計(jì)教育要解決實(shí)際問題的宗旨。
在思考美術(shù)與設(shè)計(jì)等實(shí)踐類專業(yè)教育的同時(shí)，必須大力加強(qiáng)藝術(shù)史和藝術(shù)理論的研究。今天，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育、藝術(shù)市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，但是我們也不應(yīng)回避其中存在的淺薄、浮躁的問題。如果要讓中國(guó)藝術(shù)得以健康發(fā)展，藝術(shù)史和藝術(shù)理論的研究將在其中起到非常積極的引領(lǐng)作用。藝術(shù)史和藝術(shù)理論研究一方面要借鑒西方的學(xué)術(shù)成果，更要從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)中汲取精華。我們應(yīng)該注意到，中西方藝術(shù)在表現(xiàn)形式上、材料工具上的確存在著很大差異，但是我們更應(yīng)該注意到中西方藝術(shù)在精神上有很多相通的地方，這就可以解釋為什么我們既能欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，又能欣賞古往今來的西方藝術(shù)。簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)東西方藝術(shù)做類比，如中國(guó)藝術(shù)是寫意的，西方藝術(shù)是寫實(shí)的等，這其實(shí)是對(duì)中西方藝術(shù)都缺少理解的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，對(duì)中外藝術(shù)史的深入研究才能為中國(guó)未來的藝術(shù)教育提供基礎(chǔ)和方向。
自16世紀(jì)西方最早的美術(shù)學(xué)院在意大利創(chuàng)建以來，西方的美術(shù)學(xué)院在經(jīng)歷過保守與封閉之后，不斷進(jìn)行調(diào)整和變革。它們的經(jīng)驗(yàn)可以成為中國(guó)美術(shù)學(xué)院發(fā)展借鑒的對(duì)象，但絕不是我們必須遵循的發(fā)展道路。我在發(fā)表于《美術(shù)觀察》上的一篇文章中認(rèn)為，中國(guó)的美術(shù)學(xué)院“應(yīng)該一方面加強(qiáng)對(duì)中西方藝術(shù)傳統(tǒng)的深入研究，知己知彼，唯有如此，中國(guó)藝術(shù)才能以自己的文化立場(chǎng)來審視、判斷和吸收世界各國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)精華。與此同時(shí)，學(xué)院也應(yīng)該以開放的態(tài)度面對(duì)全球藝術(shù)世界的變革，鼓勵(lì)對(duì)各種新形式、新媒介的探索?？傊?，學(xué)院應(yīng)該讓傳統(tǒng)的更傳統(tǒng)，當(dāng)代的更當(dāng)代”。也許，這樣的美術(shù)學(xué)院才能稱為一所新型的美術(shù)學(xué)院吧。