當(dāng)代青年翡翠藝術(shù)家王俊懿

　　懿，一生一次用心做

　　王俊懿，1974年生于桂林，少時(shí)耽游藝事，不知厭倦。稍長(zhǎng)，偶識(shí)玉石，知古人辨于的首德次符之理，又見(jiàn)匠人操鉈琢磨，璞石煥然璀璨奇趣橫生，瞠目而神醉之下，發(fā)愿琢玉以為人生。然拜師不得門徑，逐輾轉(zhuǎn)云南、廣東、上海、北京，遍訪名工，相與盤桓。經(jīng)十余載潛心用力，琢玉一藝漸臻佳境。

　　古人就地取材，擇美石者雕琢，用于禮儀祭祀。入春秋，孔子“玉有五德” 之論，奠定了玉石賞鑒的詮品尺衡。隨著“重玉清珉” 之風(fēng)的昌盛，天下不以玉為貴。禮儀祭祀、以玉比德及萬(wàn)物有靈的用玉體系交織并行了數(shù)千年。清季翡翠源源輸入內(nèi)地，雕琢成器，翡紅翠綠，時(shí)人贊曰：“結(jié)陰陽(yáng)二氣之精靈，受日月星三光之陶熔” 。翡翠的流行，標(biāo)志玉雕藝術(shù)的主流，與遠(yuǎn)古傳統(tǒng)分道揚(yáng)鑣。

　　材無(wú)良莠，工有高下

　　翡翠雕琢，今人無(wú)不接踵清人之法，專寵翠綠，正所謂“談美玉之樂(lè)者，未必得美玉之真趣” 。王俊懿創(chuàng)制的清供雅玩及佩飾，取材翡翠，專擇人棄之料，詳加推敲與創(chuàng)意，然后剖璞裁精，雕琢出色象錯(cuò)天，清矯拔俗之品。

　　王俊懿的翡翠雕琢，手眼獨(dú)出，脫盡匠人習(xí)氣，翩然有致地創(chuàng)制新樣。出手琢器，以一貫之地遵循“材無(wú)良莠，工有高下” 的選材思想，良材善用，陋材巧雕。所雕名作“三彩熱帶雨林” 系列，別有會(huì)心地依據(jù)翡翠的天然肌理和皮色，運(yùn)用爐火純青的俏色工藝，使之細(xì)膩入微地逼真原始生態(tài)。

　　高手制藝，當(dāng)要之則是獨(dú)辟蹊徑。王俊懿的墨翠系列：“獨(dú)霸一方” 、“傲龍出海” 、“太極黑豹” 突破了翡翠選材的“忌黑” 的傳統(tǒng)，奏刃雕琢一如樵墨構(gòu)畫，使之深具自然神秘的逼真，又有一種文人水墨的清雅。三代云遠(yuǎn)，古玉文化遞傳遞衍，已失原旨，比德理念歲歷久不渝，而今人琢雕之審美，若非時(shí)尚之前衛(wèi)，難免落入古人窠臼，淪為俗制。

　　翡翠藝術(shù)

　　王俊懿的翡翠作品，曾多次榮獲全國(guó)大獎(jiǎng)。并受邀于國(guó)內(nèi)最高工藝學(xué)府作展，成為該校首位舉辦玉雕個(gè)展的藝術(shù)家。香港佳士得拍賣會(huì)上，王俊懿被冠以“翡翠藝術(shù)家” 之銜，前所未有地作為個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作，隆重拍賣。

　　當(dāng)觀念藝術(shù)與民俗情操情緒混合演練地制造出一個(gè)多元多極的消費(fèi)文化生態(tài)，王俊懿一如伊甸園的放逐者，在真實(shí)的人間沉著地建立起自己的疆域，在鉈床琢機(jī)之上，靜靜講述人文生態(tài)的多元形象，而不失浪漫氣質(zhì)。如醉如癡地與無(wú)生無(wú)情的翡翠昕夕相伴，從未影響王俊懿的胸臆間情感的沖突與奔流。世上并不存沒(méi)有價(jià)值的素材，重要的是尋找到一種能感人至深的表述形式或手段，這就是王俊懿，一位玉雕藝術(shù)家講述的真理！