為內(nèi)心的自我，所做的一份說(shuō)帖—關(guān)于熊宇的《塔羅》

　　文/鄭乃銘

　　熊宇，始終把創(chuàng)作當(dāng)作是一種對(duì)自我梳理的過(guò)程。《塔羅》這個(gè)系列尤其明顯。

　　塔羅牌，這個(gè)以歐洲為主要中心點(diǎn)，所發(fā)展出來(lái)反映個(gè)人內(nèi)在的圖像媒介，嚴(yán)格上來(lái)說(shuō)，它一開(kāi)始并非是被拿作為預(yù)測(cè)個(gè)人命運(yùn)的工具，它其實(shí)是拿來(lái)作為對(duì)自己內(nèi)心現(xiàn)境變化更加認(rèn)識(shí)的一種牌面工具。由于，塔羅牌有分成大秘儀與小秘儀兩類(lèi)，其中大秘儀總計(jì)有22張牌，它從「愚人」這第一張牌開(kāi)始，到「世界」這最后一張牌作為結(jié)束，22張牌等同于是生命的一種循環(huán)，它具備陳述人生面臨各種大小事情的基本型態(tài)作用，但假如要更加細(xì)密來(lái)說(shuō)明深層的環(huán)節(jié)，則需要再經(jīng)由小秘儀的牌面來(lái)作為輔助。因?yàn)椋_牌是鼓勵(lì)自己來(lái)翻閱出牌面，這當(dāng)中就能透露出個(gè)人對(duì)現(xiàn)階段所遭遇事情的最直白心情。或許是因?yàn)檫@個(gè)緣故，塔羅牌逐漸被專(zhuān)長(zhǎng)命理的人拿來(lái)作為占卜使用，因?yàn)榕泼娴膱D像象征意義是固定，相對(duì)之下就得看擅長(zhǎng)說(shuō)牌的人如何去解讀選牌者所欲知悉的心理因由。塔羅牌發(fā)展到后來(lái)，牌面的基本意涵雖然不可能改變，但是圖像則隨著區(qū)域的變化被賦予更多不同樣式，甚至進(jìn)而演變成為一種收藏品。不過(guò)，塔羅牌從最早開(kāi)始它的圖像就流露出古典氣息，雖然有很多不同的圖像出現(xiàn)，但這份古典特質(zhì)其實(shí)還是被適度做了保留。其次，塔羅牌所觀測(cè)的是個(gè)人內(nèi)心現(xiàn)況活動(dòng)軌跡，多少就會(huì)使得塔羅牌無(wú)法甩開(kāi)讓人覺(jué)得神秘的想象空間，更何況在歐洲許多吉普賽人都習(xí)慣拿塔羅牌來(lái)為人算命，這種內(nèi)心活動(dòng)的窺探與解讀，很自然就會(huì)讓塔羅牌蒙上一層黑色氛圍。

　　熊宇之所以會(huì)以塔羅牌來(lái)作為創(chuàng)作的一個(gè)系列，說(shuō)來(lái)并非是他對(duì)于精算運(yùn)命有特殊愛(ài)好，一來(lái)是因?yàn)樗_牌本身的神秘氣息，對(duì)他造成基本吸引力。二來(lái)則是許多的動(dòng)畫(huà)片，在劇情內(nèi)容上都談?wù)摰剿_牌，這無(wú)疑對(duì)他加強(qiáng)了吸引力。另外，最重要的因素，則是來(lái)自塔羅牌雖然有一定牌面意涵，但卻能隨著翻牌者與解牌者的內(nèi)心角度不同，而有不一樣的看法。這也就是說(shuō)，塔羅牌會(huì)因?yàn)槿吮旧淼囊蛩兀峁┮粋€(gè)不同觀看世界的方式。對(duì)熊宇來(lái)講，22張塔羅牌的大秘儀，意味著人生所會(huì)遭遇到的各種處境，透過(guò)這些牌面呈現(xiàn)了一個(gè)完整的世界觀，也等于體現(xiàn)一個(gè)完整的人生。熊宇對(duì)于為塔羅牌塑造新的牌面圖像，其實(shí)并沒(méi)有多大的興趣，但是他很渴望經(jīng)由這個(gè)創(chuàng)作的入徑，為他自己在創(chuàng)作的表達(dá)找出不同方式，另外也希望從這個(gè)基礎(chǔ)點(diǎn)上；為自己的藝術(shù)尋找各種不同的可能性。實(shí)際上，熊宇在投入這項(xiàng)主題創(chuàng)作的同時(shí)，冥冥中已經(jīng)是在將自己推向一個(gè)彷若解讀塔羅牌牌面的人，他企圖引領(lǐng)著觀者跳開(kāi)以前欣賞他作品的慣性，從不一樣的角度來(lái)進(jìn)入這個(gè)主題作品中。

　　其次，我比較想從內(nèi)在化語(yǔ)境中來(lái)談熊宇塔羅系列的創(chuàng)作。我個(gè)人認(rèn)為，私心里；熊宇想透過(guò)塔羅牌這個(gè)創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，為自己作一番梳理。熊宇是個(gè)絕對(duì)幸福的人。他的人生有著自己的規(guī)劃與所愛(ài)的人對(duì)他的期望，從生命的境遇造弄來(lái)講，灰灰暗暗，確實(shí)不是熊宇人生的一項(xiàng)「強(qiáng)項(xiàng)」。熊宇非常清楚自己的性格位階，也未曾想過(guò)要去對(duì)自己進(jìn)行挑釁，他的世界自始至終都有他自己所畫(huà)出來(lái)的圓。但是，塔羅牌所為他揭露的境遇播遷與心理抉擇，確實(shí)也是充滿(mǎn)著吸引。熊宇的藝術(shù)創(chuàng)作，在過(guò)去總會(huì)被大家放到新世代受到動(dòng)漫美學(xué)影響的范疇中來(lái)談，他的架上作品也曾被廣泛指稱(chēng)充滿(mǎn)著憂(yōu)郁情節(jié)。這些其實(shí)都是一種表相式解讀方法，但不容否認(rèn)熊宇站在這樣的位置聽(tīng)到眾多聲音，終究會(huì)很希望自己能夠更為深切書(shū)寫(xiě)人生的境遇曲折與心理糾纏。因此，塔羅牌所提供的不同階段經(jīng)驗(yàn)，帶給這位原本就擅長(zhǎng)想象飛馳的藝術(shù)家，有了一個(gè)把想象放到土地上的真實(shí)心念，塔羅提出了路徑；熊宇讓想象緊跟著它，于是；這位藝術(shù)家把自己從現(xiàn)實(shí)的性格中抽離出來(lái)，自此，一個(gè)不相同卻也真實(shí)的熊宇以更貼近生命的方式，來(lái)為自己所遭遇的人生課題，以圖像來(lái)理出看法。這一點(diǎn)，應(yīng)該是塔羅牌真正讓熊宇走進(jìn)來(lái)的最私心理由吧！

　　熊宇的藝術(shù)，當(dāng)然還是與他的環(huán)境背景與個(gè)性有絕對(duì)性牽連，也就是：第一、成都的地理環(huán)境。第二、技巧所意味的內(nèi)在化意涵。第三、熊宇自身的性格。我想先從這三個(gè)背景因素談起，最后；再以塔羅這個(gè)主軸作為結(jié)束。

　　環(huán)境塑造色彩的統(tǒng)馭性

　　熊宇的藝術(shù)，吸引我的因素之ㄧ，就是畫(huà)面的顏色。熊宇的作品，色調(diào)幾乎都很單純，他完全沒(méi)有新世代藝術(shù)家那種喜歡賣(mài)弄色彩的感官欲望，熊宇在簡(jiǎn)單的顏色結(jié)構(gòu)鋪陳之下，不斷去轉(zhuǎn)折出畫(huà)面空間的呼吸，這絕非是年輕藝術(shù)家輕易能做到的表現(xiàn)方式。單一的顏色溫度，我想應(yīng)該是來(lái)自熊宇多年來(lái)始終居住在成都，這個(gè)本身就不是一個(gè)陽(yáng)光眷戀的城市，常年灰灰沉沉的，很自然使得熊宇在面對(duì)創(chuàng)作的傳達(dá)上，也選擇比較純化的顏色來(lái)作為訴求，他放棄煮沸喧囂式的顏色作風(fēng)，讓畫(huà)面的視覺(jué)處于一種熊宇自己控溫狀態(tài)下，沉靜地、成功地把觀者的眼球留在他的畫(huà)面上。從色彩的心理層界來(lái)說(shuō)，這樣的顏色更趨近于人內(nèi)心的蠢動(dòng)，也更吻合熊宇所架設(shè)出來(lái)的想象場(chǎng)域。

　　技巧所呼映的內(nèi)蘊(yùn)厚度

　　我以前曾經(jīng)提過(guò)，熊宇的作品有著中國(guó)水墨畫(huà)的深情筆觸在其中。我個(gè)人覺(jué)得，這個(gè)形現(xiàn)于外的技巧，應(yīng)該是從環(huán)境因素所培養(yǎng)出的自然發(fā)生渠道。當(dāng)然，熊宇個(gè)人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的感應(yīng)與內(nèi)在貼近，也是他自己能夠善用與轉(zhuǎn)借這些元素精神的另一股潛在動(dòng)能。熊宇從環(huán)境本質(zhì)(這所謂環(huán)境本質(zhì)，明確講就是成都這個(gè)城市給人的灰白色調(diào)感受)的條件性得到啟發(fā)，也等同于是他發(fā)現(xiàn)這個(gè)環(huán)境本質(zhì)性能夠加以延伸所帶來(lái)豐富想象，他在畫(huà)面的結(jié)構(gòu)方面，既把中國(guó)水墨畫(huà)墨染的層次運(yùn)景做了適度發(fā)揮；但最主要是他沒(méi)有讓自己的表現(xiàn)因?yàn)橐杷幕甓凰恼路ńo拘泥，熊宇讓色的韻染有著隱約透露著光暈的推景作用，使得畫(huà)面因此能夠既有景的秩序，也能看出景的深度。另外，熊宇在人物的處理方面，你當(dāng)然可以把它視為一種寫(xiě)實(shí)性技法表現(xiàn)，可是就某種程度而言，熊宇何嘗不更貼近著中國(guó)工筆畫(huà)的細(xì)膩?zhàn)鞴ぃ谶\(yùn)筆流轉(zhuǎn)的過(guò)程中，每個(gè)筆觸都在留住觀者的視線，但熊宇也沒(méi)有讓這樣的筆觸因?yàn)檫^(guò)于耍弄技巧而流之于油滑。熊宇在他整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)筑中，始終都掌握著「筆意」，而沒(méi)有特意去夸張技巧的熟練。我個(gè)人認(rèn)為，熊宇其實(shí)是個(gè)很在乎所謂讀畫(huà)慣性的人。因?yàn)椋坏┮粋€(gè)人在看畫(huà)過(guò)程中，再有一層讀畫(huà)的習(xí)慣，那么就能從畫(huà)面中看出更多自己的心得，也能更體會(huì)藝術(shù)家的潛心。而他就不斷經(jīng)由自己的作品，發(fā)酵著這樣一份心思，知者；也就自然上到這路徑。

　　宅男性格讓想象更遼闊

　　熊宇是個(gè)很標(biāo)準(zhǔn)的宅男。他在計(jì)算機(jī)游戲機(jī)里，真正印證與實(shí)踐著自己的第二人生，而他始終樂(lè)此不疲。計(jì)算機(jī)游戲提供熊宇一個(gè)思想可以開(kāi)啟的大門(mén)，進(jìn)到這個(gè)門(mén)之后，他不是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的熊宇，他的角色只是一個(gè)昵稱(chēng)；一個(gè)隨時(shí)可以改變稱(chēng)謂的「代號(hào)」，生存的動(dòng)機(jī)也回到比較物性的規(guī)格。不過(guò)，熊宇喜歡計(jì)算機(jī)游戲，自然也影響到他的創(chuàng)作方式。從中，熊宇讓自己發(fā)展出一個(gè)很完整體系的創(chuàng)作語(yǔ)體，這個(gè)語(yǔ)體也就是我們所看到的熊宇式人物。這些畫(huà)面上的人物，并沒(méi)有特別突顯的性別之分，因?yàn)槊赖綐O致的人，性別其實(shí)并不是一個(gè)困擾的課題。這些人都擁有一雙美麗清澄的眼睛，因?yàn)樯铄渥匀痪捅徽`讀為憂(yōu)郁。這些人都長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)脖子，而且還都被衣服給保護(hù)著。原來(lái)，熊宇認(rèn)為人的脖子與眼睛一樣都屬于外露，很容易受到傷害，應(yīng)該要嚴(yán)謹(jǐn)保護(hù)著。畫(huà)面上的人，也都長(zhǎng)著一雙白色翅膀，對(duì)熊宇而言，人既然有了翅膀，就意味有自由的權(quán)利，也代表著有理想足以追尋，可以隨時(shí)飛走。另外還有一項(xiàng)，則是熊宇的作品從以前到現(xiàn)在，他所涉及的題材顯得特別具有和諧性，沒(méi)有一絲反映內(nèi)心的不安全感，也不去觸擊到社會(huì)議題，他的作品，也就是在為自己尋求一個(gè)可以放肆又能找到路回家的出口。熊宇或許愿意讓自己像個(gè)風(fēng)箏，但卻又很在乎線是不是有被地面的人握在手中。

　　這些特質(zhì)對(duì)于熊宇的創(chuàng)作都有相對(duì)性植入關(guān)系，同時(shí)也被他放到《塔羅》這個(gè)系列主題中。《塔羅》與他過(guò)去的作品最明顯差異之處，應(yīng)該是在他去除掉以前較為厚重的畫(huà)面鋪陳，讓原本就純化的顏色因此更顯出清逸，營(yíng)造出類(lèi)似失重的飛揚(yáng)狀態(tài)，這樣的狀態(tài)很直接就把熊宇可望訴達(dá)的內(nèi)心活動(dòng)軌跡給點(diǎn)明。我個(gè)人認(rèn)為，熊宇這種類(lèi)似白描的筆法，大量出現(xiàn)在畫(huà)面上，分外使得這個(gè)主題系列的創(chuàng)作更接近中國(guó)藝術(shù)的視覺(jué)情境。熊宇的藝術(shù)體系，當(dāng)然還是比較偏向于西方的視覺(jué)架設(shè)與慣性，但更為明顯的是，在《塔羅》這個(gè)系列當(dāng)中，熊宇嘗試讓自己有一個(gè)清晰脈絡(luò)的獨(dú)立性發(fā)展，沒(méi)有特意去描述畫(huà)面的時(shí)空背景，他在牌面所代表的意涵當(dāng)中，發(fā)揮對(duì)于詮釋圖像的想象性與自由度，并且試圖通過(guò)畫(huà)面氛圍的塑造，使得讀畫(huà)的觀者更能體察出內(nèi)心化情境起落。比如說(shuō)，塔羅牌第一張牌面就是〈愚人〉，傳統(tǒng)這個(gè)牌面一定會(huì)出現(xiàn)旭日、懸崖；一個(gè)打扮近似小丑的人，滿(mǎn)臉帶笑卻一只腳已經(jīng)踏在懸崖外。這張牌面其實(shí)用來(lái)隱喻一個(gè)人并不清楚自己正面臨什么狀況。熊宇在詮釋這張牌面，就舍棄懸崖這個(gè)環(huán)節(jié)，他以一個(gè)正飛躍在半空中的人物為主圖像，藍(lán)天白云，絲毫看不出任何安全與危險(xiǎn)的可能性。或許傳統(tǒng)的塔羅牌面對(duì)于愚人的觀感，會(huì)比較傾向于不聰明或有點(diǎn)失瘋狀況的描述。可是，在熊宇的解讀中，愚人的定義不再那樣的窄化，因?yàn)椋?dāng)每個(gè)人所處的位置與角色不同的時(shí)候，所做出的決定對(duì)于某些人或許是蠢極；就另外的人則會(huì)是正確的選擇。熊宇不斷從一個(gè)現(xiàn)代語(yǔ)意學(xué)里去推翻舊思維樣貌，展現(xiàn)一個(gè)很符合自己背景的思考范疇。例如在〈隱士〉這件作品，傳統(tǒng)意義中，隱士或許被認(rèn)為是比較消極的人，但是在熊宇筆下，則是置身于云端、心中懷有一盞明燈對(duì)萬(wàn)般諸事了然于心的人。〈力量〉本來(lái)是指與內(nèi)在所壓抑的力量相抗衡，熊宇的畫(huà)面則出現(xiàn)一位躺在獅子懷里的瘦弱人物，一個(gè)外表羸弱的人，也許內(nèi)心是一只勇猛威武的巨獅，而或許一位外表雄武不羈的人，內(nèi)心反倒是脆弱而敏感的。熊宇所要談的不單單是一種內(nèi)與外的抗衡，從畫(huà)面上，熊宇或許較偏向人應(yīng)該學(xué)習(xí)與內(nèi)在的自己做一種合諧共生的相處。在〈女祭司〉與〈魔法師〉這兩者比較屬于人內(nèi)心陰暗的角色，熊宇則以黑色來(lái)作為畫(huà)面情緒的主導(dǎo)，突顯人內(nèi)在不易被人窺知的心理。熊宇很擅長(zhǎng)透過(guò)顏色來(lái)點(diǎn)出心境，在〈吊人〉與〈塔〉這兩件作品中，前者將背景處理成黑色，從上面墜下、一臉無(wú)辜的人，則是意味著現(xiàn)實(shí)環(huán)境扮演被犧牲角色，何嘗不也是完全不知自己到底是因何而死的心理嗎？至于〈塔〉則是拿來(lái)形容心理放不下的東西正處于瓦解狀態(tài)，而畫(huà)面底下的海洋，似乎也正等待著要把所有的疑慮給洗凈。〈戀人〉在熊宇的解釋之下，則是兩個(gè)眼神飄近、手背輕偎卻各轉(zhuǎn)向?qū)α⒁环降那閭H，而中國(guó)話說(shuō)沉醉于愛(ài)河，但畫(huà)面這對(duì)戀人所處的愛(ài)河則是波濤暗涌，如此的畫(huà)面像極現(xiàn)代兩性關(guān)系，彼此或許想相互取暖卻又不愿因此就相屬，情感的這個(gè)路徑，自然也就不會(huì)如常理的平靜。

　　熊宇在《塔羅》的系列創(chuàng)作，一方面把自己個(gè)性中樸實(shí)與寬厚，很充分放在塔羅所涉及境遇抉擇的處理心境描述上。在他的畫(huà)面中，他傾吐著自己的人生思維，沒(méi)有過(guò)度攻城略地的高囂企圖心，沒(méi)有特意迎合的人生姿態(tài)，熊宇的《塔羅》成為他個(gè)人內(nèi)心世界的一份選擇，就好比在他所畫(huà)的〈正義〉這件作品中，象征著正義與公理的天平很穩(wěn)當(dāng)維持在平均等重狀態(tài)，只是，那天平被熊宇畫(huà)得很小而不是一個(gè)特意突顯的夸張道具。這真的很像熊宇！就是那種把準(zhǔn)則放在心理，而不是掛在外表上來(lái)贏取注意，甚或至成為人際關(guān)系中煽情的春藥。

　　嚴(yán)格上來(lái)說(shuō)，熊宇的《塔羅》是他為內(nèi)心的自我，所做的一份說(shuō)帖。這份說(shuō)帖并不全然是一份想象，也不是拿來(lái)作為他個(gè)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不豐富的遁世托辭，而是在這當(dāng)中更讓人清楚熊宇為自己所畫(huà)出的圓，在迂回曲折或硝湮彌漫現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，這位藝術(shù)家始終清楚自己的路在那。