2019年7月5日下午，《見相非相——犍陀羅佛像藝術(shù)特展》在嘉德藝術(shù)中心一層開展。同時間開幕的還有位于二層的《故宮博物院藏宮廷器座展》、地下一層的《鐵臂阿童木 AI最初的幻想》。

本次展覽由佛教文化研究專家于曉非作為聯(lián)合策展人，精選了南京大報恩寺遺址博物館等機構(gòu)珍藏的99件藝術(shù)珍品。

這些展品反映了犍陀羅佛像藝術(shù)的不同形式和題材，能讓觀眾直觀了解犍陀羅佛像藝術(shù)及其文化價值。

佛陀坐像 公元2世紀

此次展覽由嘉德藝術(shù)中心、天禹文化集團有限公司主辦，中國文物保護基金會、中國文物交流中心、凈名精舍支持，南京大報恩寺遺址博物館、南京美美藝術(shù)館、浙江賽麗美術(shù)館協(xié)辦。

嘉德藝術(shù)中心位于具有歷史底蘊的王府井大街，7月5日—8月28日期間，通過本次展覽為觀眾帶來罕見的佛像藝術(shù)和文化，并提供質(zhì)樸、祥和、沉靜的文化體驗。

犍陀羅文化元素沿陸路東傳，促成燦爛的西域和漢地佛教文化。

犍陀羅文化元素側(cè)重于形體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的人物造型，以及表述系統(tǒng)化佛教義理的圖像，隨后在東亞流行開來。

此次展覽中，觀眾可以近距離品味犍陀羅造像，既能夠感受2000年前文化交流的意義，又能觀賞獨特的佛造像，這其中還包括吸收了犍陀羅文化元素的南北朝文化，具有富有的內(nèi)涵和穿越時空的魅力。

2000年前的犍陀羅佛像文化，將古希臘羅馬文化與古印度文化天衣無縫地融會在一起……（圖為：佛陀立像浮雕 公元2-3世紀）

犍陀羅位于現(xiàn)在的巴基斯坦西北部和阿富汗東部地帶，自公元前五至四世紀起，這里就由波斯帝國統(tǒng)治。此后，到公元前二世紀，先后有希臘、大夏、釋迦、安息、貴霜等民族角逐其間。（圖為：佛陀坐像 公元5-6世紀）

犍陀羅繼承印度文化、佛教文化的傳統(tǒng)，又曾經(jīng)是希臘的殖民地，因而犍陀羅佛像具備了印度與希臘兩種文化相互交融的獨特氣質(zhì)。（圖為：佛陀坐像 公元2-3世紀、公元5-6世紀、公元2-3世紀）

在南亞次大陸西北部的印度河中游，貴霜帝國時期(一世紀中葉至五世紀中葉)創(chuàng)造出跨文化的犍陀羅佛教文化，古希臘羅馬文化、古印度文化天衣無縫地融匯在一起，又從這里傳播至東亞，佛教文化從此成為異彩紛呈的世界性文化。（圖為：佛陀誕生浮雕 公元2世紀）

犍陀羅風格佛造像沿著古代絲綢之路進入中國。公元三世紀傳至西域，也就是今天的新疆地區(qū)，鑿有龜茲石窟群；之后又傳至敦煌，再沿黃河流域東傳。（圖為：太子出城浮雕 公元2-3世紀）

公元四世紀，犍陀羅藝術(shù)后期的佛造像文化傳至青齊地區(qū)，產(chǎn)生了精美的青州樣式佛造像。后因避戰(zhàn)亂而遷徙南下的青齊士民，將佛造像之風氣帶入金陵地區(qū)，即現(xiàn)在的南京。（圖為：釋尊返京浮雕 公元2-3世紀）

犍陀羅佛像藝術(shù)以佛教題材為主，采用古希臘的表現(xiàn)手法，而且打破了“不以形像來表現(xiàn)佛陀”的印度傳統(tǒng)慣例，佛像以希臘太陽神為基準，樣貌上具有波狀的發(fā)紋、高額、尖鼻、薄唇、衣褶厚重等典型的西方人特質(zhì)。（圖為：摩羅提耶獻女浮雕 公元2-3世紀）

正因為這種多元文化的交融，因此，觀眾不僅能看到佛教史上第一次用真人形象表現(xiàn)的佛陀樣貌，而且還會驚奇地發(fā)現(xiàn)：為什么東方的佛像，卻長了一張歐洲人的面孔？（圖為：初轉(zhuǎn)法輪浮雕 公元2-3世紀）

初轉(zhuǎn)法輪浮雕 公元2世紀

梵天勸請浮雕 公元3-4世紀