當(dāng)下，一些地方藝術(shù)院校學(xué)科建設(shè)不同程度地存在著“貪大求全”、“追風(fēng)趕潮”、“攀比仿效”等現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為，或快速擴(kuò)大規(guī)模，并力求在學(xué)科建設(shè)上全面開(kāi)花，廣泛覆蓋；或太注重時(shí)尚與熱點(diǎn)，將學(xué)科與當(dāng)下“賣(mài)點(diǎn)”緊緊聯(lián)系起來(lái)運(yùn)作，遂以短期效應(yīng)為自足；或不顧本院校的學(xué)科基礎(chǔ)與學(xué)科積累，不太切合實(shí)際地與國(guó)內(nèi)一些一流院校攀比，甚至仿效行事。上述現(xiàn)象在學(xué)科建設(shè)上暴露出的問(wèn)題很多，最致命的有兩點(diǎn)，一是不利于學(xué)科積累及持續(xù)發(fā)展，二是不利于突顯地方藝術(shù)院校自身的特色。也正是針對(duì)此現(xiàn)象，筆者特別提出，地方藝術(shù)院校學(xué)科建設(shè)應(yīng)關(guān)注本土文化，開(kāi)掘地域與民族文化資源，以突顯自身特色。

民族與地域文化的保護(hù)和發(fā)展意義重大

關(guān)于民族與地域性文化的保護(hù)和發(fā)展，已越來(lái)越成為一個(gè)突出的話題。由于自然的、人文的以及與此相關(guān)的歷史積淀的種種原因，民族性、地域性文化藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)。它從一個(gè)側(cè)面反映著對(duì)本民族文化的自尊、自信，同時(shí)也固化著民族文化心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性；它在相當(dāng)程度上規(guī)定著各類文化的基本構(gòu)架、發(fā)展趨勢(shì)，以及整個(gè)文化活動(dòng)的和諧態(tài)；體現(xiàn)在藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)情調(diào)方面，更容易存留民族的原生態(tài)，讓人感受到本民族歷史形態(tài)的本真；最顯而易見(jiàn)，也是被運(yùn)用得最為充分的，那就是本民族、本地區(qū)特有的自然環(huán)境、人文景觀、民俗風(fēng)情，以及人們的生存狀態(tài)、心理特質(zhì)等為藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的題材。在實(shí)踐中培養(yǎng)和造就具有民族或地域特性的藝術(shù)家，可以開(kāi)啟和激活不同民族、不同地域的鑒賞者新的審美感受，并拓寬其審美視界。此外，民族性、地域性的文化作為本民族與本地區(qū)人們思想感情的體現(xiàn)，還可以有效地激發(fā)群體的民族自豪感，以及思鄉(xiāng)情懷、尋根崇宗意識(shí)等等。

在全球化背景下所提供的種種新的機(jī)遇與可能面前，中國(guó)各地方藝術(shù)院校如果能夠自覺(jué)面對(duì)本地區(qū)、本民族（特別是各少數(shù)民族）的文化資源，努力開(kāi)掘，悉心研究，則完全可能逐漸形成自己的特色學(xué)科。而且對(duì)于每一所地方藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)，這既是其優(yōu)勢(shì)所在，也是其責(zé)任所在。

地方藝術(shù)院校的五點(diǎn)優(yōu)長(zhǎng)

關(guān)于學(xué)科建設(shè)中對(duì)于民族性、地域性文化資源的開(kāi)掘與利用，不同院校、不同學(xué)科往往會(huì)各有千秋，但其中的一個(gè)重要指向應(yīng)該是明晰的，那就是力求探尋與激活在當(dāng)代新的背景之下發(fā)展民族、地域文化的因子和機(jī)緣，并使之不斷獲得新的生長(zhǎng)點(diǎn)。概言之，自覺(jué)開(kāi)掘、利用民族與地域文化資源至少有如下五層意義：其一，是民族、地域文化在當(dāng)代背景下實(shí)現(xiàn)有效生存和發(fā)展的需要；其二，是在當(dāng)代背景下對(duì)于民族、地域文化身份的確認(rèn)，以使其在營(yíng)造多元共生的當(dāng)代文化景觀中顯示自身價(jià)值；其三，對(duì)民族、地域文化資源進(jìn)行當(dāng)代新的闡釋，并使之煥發(fā)出為更多人所接受的新人文品質(zhì)；其四，關(guān)乎本地區(qū)、本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極搶救與科學(xué)傳承，特別是做好傳承機(jī)制的探討與傳承人才的培養(yǎng)；其五，為推動(dòng)本民族、本地區(qū)的文化藝術(shù)事業(yè)提供學(xué)術(shù)上的支持與服務(wù)。

關(guān)于當(dāng)代背景下開(kāi)掘與利用民族、地域文化資源，確有大量新的課題可做。地方藝術(shù)院校擔(dān)負(fù)這方面的任務(wù)，相對(duì)而言，多半有其自身的便利與優(yōu)長(zhǎng)之處。關(guān)于其便利與優(yōu)勢(shì)至少有如下幾點(diǎn)：一是了解本土自然與人文環(huán)境的優(yōu)勢(shì)；二是利用多種方式廣泛搜集資料與信息的優(yōu)勢(shì)，特別是在民間或少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化資料與信息搜集方面，其優(yōu)勢(shì)更明顯；三是人才方面的優(yōu)勢(shì)，除了院校自身的專業(yè)人員之外，從民間到其他文化藝術(shù)實(shí)踐與研究機(jī)構(gòu)，均可以成為學(xué)科建設(shè)中可以整合的重要人才資源；四是研究氛圍方面的本土“在場(chǎng)”性優(yōu)勢(shì)，包括習(xí)俗上的感受、融通與語(yǔ)言把握上的便利；五是學(xué)科成果的便于檢驗(yàn)與回饋，包括引入教學(xué)實(shí)踐和運(yùn)用于其他相關(guān)方面。

處理好兩方面的問(wèn)題

明了大勢(shì)之外，還要注意處理好兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是要重視并充分利用本土文化資源，但不可有“吃資源飯”而自足的思想，而是以開(kāi)放的姿態(tài)將其置于世界的大視野中對(duì)待，并努力使本土資源在凸顯特色的同時(shí)成為優(yōu)勢(shì)；二是要以各種相適的形式對(duì)傳統(tǒng)的本土文化進(jìn)行傳承，但不可簡(jiǎn)單地因襲移用，甚至固步自封，而是必須以進(jìn)取的精神將其置于新的時(shí)代背景下，創(chuàng)造性地開(kāi)掘和利用，以使其不斷煥發(fā)新的生機(jī)。

因?yàn)槿魏蚊褡濉⒌赜蛭幕膬?nèi)涵都不可能是一種純粹的靜態(tài)，它具有時(shí)間性，只要時(shí)間在流動(dòng)，這一內(nèi)涵就在變化與更新之中，它從來(lái)就不是僵化的、凝固不變的。這便意味著，開(kāi)掘民族、地域文化資源本身即是一種深層的發(fā)現(xiàn)與交流，需要有開(kāi)放的視野、寬闊的胸襟、多元的參照與啟迪。在某種意義上看，一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文化資源的多少，在一定程度上還取決于其是否以開(kāi)放的心態(tài)去開(kāi)發(fā)和吸收。

另外，在學(xué)科建設(shè)中實(shí)現(xiàn)本土文化資源開(kāi)掘與利用的豐富性和有效性，還與創(chuàng)新精神及創(chuàng)造能力相關(guān)。所以，我們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)并注重合規(guī)律地開(kāi)掘和利用其文化資源的同時(shí)，還需要始終強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)精神的張揚(yáng)與原創(chuàng)力的激發(fā)。一切過(guò)去時(shí)代的文化資源，都有在當(dāng)下文化語(yǔ)境中重新闡釋和創(chuàng)造性地開(kāi)掘、利用的問(wèn)題。一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文化資源要想成為生動(dòng)、鮮活的“現(xiàn)在時(shí)”或“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，都必須與當(dāng)代及當(dāng)代人的精神生活需求相聯(lián)系。所以，一切傳統(tǒng)的文化資源要想在當(dāng)代發(fā)揮作用，都要經(jīng)歷現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。其中至少有兩層意思，一是民族的、地域的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)或資源，其本身并不能自然地成為新的藝術(shù)產(chǎn)品或?qū)W術(shù)成果，只有經(jīng)過(guò)一定形式的再創(chuàng)造，才能成為具有豐富的當(dāng)代意味的作品。二是雖然文化藝術(shù)生產(chǎn)（包括研究）與工業(yè)生產(chǎn)不同，其所依賴的資源可以反復(fù)使用，而且不是越用越少，但因其拒絕模仿和復(fù)制的特性，則尤其需要?jiǎng)?chuàng)新。