批評(píng)家賈方舟

“思想在運(yùn)作中意識(shí)到它的行動(dòng)本身。走向?qū)ο螅耸亲呦蜃陨怼！?/p>

喬治·布萊的這段話道出了批評(píng)行為的內(nèi)在真實(shí)。批評(píng)家評(píng)述的雖然是別人的作品，但從這個(gè)“別人的作品”中發(fā)現(xiàn)的卻是批評(píng)家自己。他對(duì)作品的評(píng)述過程，同時(shí)也是他的心靈自由創(chuàng)造的過程，是他的心智和潛能充分發(fā)揮的過程。誠(chéng)然，批評(píng)不能離開作品說話，但它也絕不以解釋作品為目的。特別是在現(xiàn)代，批評(píng)意識(shí)愈來愈成為一種“增殖性”的創(chuàng)造意識(shí)。它雖然帶上了更多的主觀色彩，但絕不武斷。現(xiàn)代批評(píng)并不謀求唯一真理，也不以揣測(cè)作者的原有創(chuàng)作意圖為滿足。它更多地強(qiáng)調(diào)的是“我”的理解，而且僅只把這種理解看做是無數(shù)個(gè)“解”中的一個(gè)“解”，它尋求的是多種“理解”的可能性。因此，作品之于批評(píng)，只是供批評(píng)家思維的材料，而不是注釋的對(duì)象。

在現(xiàn)代條件下，已經(jīng)不大可能產(chǎn)生那種對(duì)一切作品擁有解釋權(quán)的“全能”批評(píng)家。無論他多么博學(xué)多才，也有他無法逾越的“視界”。每一個(gè)批評(píng)家只能在他熟悉的有限范圍內(nèi)工作。

如果他以為他手中握著一把可以度量所有藝術(shù)的“萬能尺”，那他就難免會(huì)受到歷史的嘲弄。任何追求終極真理的企圖和建立絕對(duì)權(quán)威的嘗試都成為不可能，企圖以一個(gè)恒定的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)去匡正所有的藝術(shù)的時(shí)代再不會(huì)重現(xiàn)。

關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問題，實(shí)際上是如何確立一個(gè)判別不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的“新藝術(shù)”的價(jià)值尺度的問題，要想批評(píng)“新藝術(shù)”，就必須先去了解它借以產(chǎn)生的觀念和文化背景，而不能像一個(gè)普通觀眾那樣在“無知”的情況下先予否定，更不應(yīng)持黨同伐異的姿態(tài)，用此一標(biāo)準(zhǔn)去詆毀另一對(duì)象。

批評(píng)家應(yīng)該尊重一切嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)造，維護(hù)藝術(shù)業(yè)已形成的多元共生的生態(tài)環(huán)境。因?yàn)檎沁@種多元局面，給了藝術(shù)家選擇的權(quán)利，為藝術(shù)家提供了多種選擇的可能。批評(píng)家可以不贊成某種選擇，但卻不應(yīng)試圖去剝奪這種選擇的權(quán)利。

批評(píng)家作為“職業(yè)觀眾”必須放棄大一統(tǒng)思想，在不同方位上共同創(chuàng)造一種多元并呈的良好局面。因?yàn)榫退囆g(shù)而言，多元格局是一種健康的生存狀態(tài)，就藝術(shù)家而言，多元格局是一種適宜的生存環(huán)境。這種多元共存的局面之所以值得提倡，就因?yàn)樗且粋€(gè)敞開的文化空間，就因?yàn)樗鼮槎喾N藝術(shù)語境和個(gè)人話語提供了可能。