中國(guó)畫(huà)如何繼承與創(chuàng)新，這是中國(guó)畫(huà)壇爭(zhēng)論曠久的老話題。影響最大的莫過(guò)于某前輩所說(shuō)中國(guó)畫(huà)的“筆墨等于零”的驚世駭俗的高論，一語(yǔ)既出，有贊同的，也有反對(duì)的。贊成者認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的筆墨技巧表現(xiàn)力十分蒼白柔弱，表現(xiàn)當(dāng)前信息社會(huì)的大千物象，只有另起爐灶。要在傳統(tǒng)筆墨上改造起來(lái)，基本無(wú)路可去。反對(duì)者認(rèn)為只有沿著幾千年文化背景及其獨(dú)特的表現(xiàn)形式所創(chuàng)作的畫(huà)才是真的中國(guó)畫(huà)。不過(guò)，畫(huà)家們依然各自按自己固有的軌跡玩自己的水墨。其中一部分畫(huà)家刻意臨摹四王、八大，他們以嫻熟的話語(yǔ)游戲來(lái)掩蓋精神內(nèi)涵與文化質(zhì)量的下降與思想的貧乏。于是，便有人又提出，中國(guó)畫(huà)已成為凝固的模式，只能進(jìn)博物館，不可能像鳳凰一樣在創(chuàng)新的烈火中獲得永生，一股潛流在畫(huà)界之中洶涌而出：中國(guó)畫(huà)要繼承，就無(wú)法創(chuàng)新，要?jiǎng)?chuàng)新就不能繼承。

　　我認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)的繼承與創(chuàng)新是一個(gè)誰(shuí)也避不了繞不過(guò)的必然軌跡。若想拋開(kāi)任何一方創(chuàng)作出中國(guó)畫(huà)的精品來(lái)，那是癡人說(shuō)夢(mèng)，就像自己拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球的愚蠢者一樣。我看，不僅中國(guó)畫(huà)必須遵循繼承與創(chuàng)新的規(guī)律，世上各行各業(yè)也應(yīng)如此。文藝作品更需要?jiǎng)?chuàng)新，德拉克洛瓦曾說(shuō)：作品需要屬于你自己的時(shí)代，企圖逆流而進(jìn)或者模仿古人，都是荒謬的。

　　中國(guó)畫(huà)如何繼承與創(chuàng)新，我認(rèn)為應(yīng)從宏觀上來(lái)闡釋。所謂繼承是宏觀的繼承，創(chuàng)新是宏觀上的創(chuàng)新。不少人就會(huì)陷入認(rèn)為局限于筆墨、技巧等方面的死胡同。繼承與創(chuàng)新是要在營(yíng)造意境、生發(fā)氣韻上做文章。應(yīng)該說(shuō)，意境是中國(guó)畫(huà)的靈魂，是藝術(shù)家主觀情感和客觀事物綜合羽化后的結(jié)晶，無(wú)意境的作品是無(wú)生命的枯木朽材，有意境但非上乘者，作品的生命力就弱。意境高，作品的生命力就強(qiáng)，就能突破時(shí)空的滯限而成為傳世之作。氣韻是藝術(shù)品的精氣神，只有氣韻生動(dòng)，意境才會(huì)充滿藝術(shù)感染力。因此，中國(guó)畫(huà)的繼承與創(chuàng)新要從意境、氣韻的營(yíng)構(gòu)上著手。

　　要使自己的作品意境恢宏而深遠(yuǎn)，在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，就要在文、史、藝、時(shí)、政、態(tài)六個(gè)字上面下功夫。文就是文學(xué)修養(yǎng)。從歷代畫(huà)家來(lái)看，沒(méi)有深厚文學(xué)修養(yǎng)的畫(huà)家的作品是扁平干澀的。反之，文字功底深厚的大師們的作品才會(huì)厚重而磅礴。還有人認(rèn)為搞中國(guó)畫(huà)的，外國(guó)文學(xué)與之無(wú)關(guān)。這是一種狹隘的想法。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，能使你在創(chuàng)作中擴(kuò)大眼界，拓展思維模式。史，即歷史。不少傳世之作，都是在畫(huà)家深沉的歷史知識(shí)積淀的基礎(chǔ)上萌芽、壯大、開(kāi)花的。藝，就是詩(shī)歌等姊妹藝術(shù)。他們的繼承與創(chuàng)新會(huì)提供好的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)更好地幫助我們開(kāi)啟創(chuàng)作的思維之門(mén)。時(shí)，就是時(shí)事。畫(huà)家通過(guò)對(duì)當(dāng)前時(shí)空變化等方面的關(guān)注，才有了筆下的波浪壯闊，開(kāi)闔自如。政，就是政治。縱觀古今中外的傳世之作，他們大多或顯或隱都與政治影響有關(guān)。當(dāng)然，這里講的政治是畫(huà)家心中要有大政治。一個(gè)畫(huà)家的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、道德操守等方面，決定畫(huà)家筆墨作品的層次、內(nèi)涵和品位，也是畫(huà)家繼承與創(chuàng)新的原動(dòng)力和抉擇力。態(tài)，就是當(dāng)下百姓的思想心態(tài)和生活狀態(tài)。張擇端的《清明上河圖》等不朽之作，均是作者關(guān)注民間時(shí)態(tài)，反映當(dāng)下生活，同時(shí)也折射出作者在意境、氣韻的繼承創(chuàng)新方面取得的成功經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)代大師石魯?shù)拿餐肝龀鲞@一理念，他的《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》便是中國(guó)繪畫(huà)史上在繼承與創(chuàng)新方面的成功范例。

　　當(dāng)前畫(huà)界，許多無(wú)暇在修養(yǎng)方面下功夫的畫(huà)家的作品顯得無(wú)精神，無(wú)意境，無(wú)精髓。他們不知道，中國(guó)畫(huà)不是只畫(huà)技巧、筆墨，核心是畫(huà)作者自己的氣質(zhì)、思想、修養(yǎng)、內(nèi)涵、底蘊(yùn)。這就不難解釋?zhuān)瑸楹沃袊?guó)畫(huà)界許多畫(huà)家衰年始能變法，才躋為宗師。這也證明了中國(guó)畫(huà)家只有經(jīng)過(guò)多年長(zhǎng)期的深厚積累，立足文化、政治等藝術(shù)至高點(diǎn)，通過(guò)對(duì)各方面的深層次思考，產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)、自然、現(xiàn)實(shí)的新詮釋的沖動(dòng)，用繪畫(huà)語(yǔ)言、精神指向和獨(dú)特的審美觸覺(jué)，尋找如何運(yùn)用新的筆墨，表達(dá)意向的指涉，調(diào)配色彩的韻律來(lái)拓展描繪主體的深廣而新穎的內(nèi)核，構(gòu)建自己獨(dú)有的理想圣地，營(yíng)造至真至善至美的藝術(shù)家園，方能澆灌出散發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)和強(qiáng)烈時(shí)代氣息的絢麗花朵。