|
井士劍 以鼓擊水 布面油畫
如果說(shuō)中國(guó)的文化藝術(shù)意蘊(yùn)上大都彰顯莊子的“逍遙”精神，那么中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫系井士劍教授的油畫作品《以鼓擊水》則可以是對(duì)此的一種當(dāng)代傳承和表述。畫面上，在西湖山水背景中，一位拿鼓者孤獨(dú)而悠游自得地以鼓擊水，只有他的影子作伴，這種被歷代文人崇尚與追求的隱士形象，在這里也許象征著中國(guó)文化的當(dāng)代境遇或者類似一種學(xué)者在喧囂的當(dāng)代生活中應(yīng)持有的心境。遠(yuǎn)處天空劃過(guò)的一顆流星，似方向的指引，增加了畫面的神秘氛圍，也與拿鼓者形成了雙重暗喻。整個(gè)畫面凝重深沉，富有中國(guó)漢代畫像石的韻味，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神彌漫其間，一種歷史滄桑感隨之油然而生。這是《以鼓擊水》給觀者的最深印象，形式至簡(jiǎn)，表達(dá)的感受卻至深。
這幅《以鼓擊水》是井士劍的同名系列作品中的一幅。我所見(jiàn)到的“以鼓擊水”系列，是以西湖為背景的意象繪畫，畫者在把傳統(tǒng)油畫中的色彩因素降至最低限度，用類似“老照片”的色調(diào)，鋪陳渲染虛幻迷離的敘事空間的基礎(chǔ)上，采用了極簡(jiǎn)的構(gòu)圖、剪影似的形象與沉著的色彩，表達(dá)自我內(nèi)心對(duì)生活、社會(huì)、歷史與文化的真實(shí)感受。可以說(shuō)是技法的“提純”亦是感情的升華。
傳統(tǒng)觀念中，西方藝術(shù)尤其油畫是直覺(jué)和理念的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果；中國(guó)藝術(shù)是韻味和情趣的產(chǎn)物，注重反芻體驗(yàn)，追求“逸”，也就是說(shuō)最高境界不是描形是達(dá)意。而當(dāng)代藝術(shù)承載的重任是汲取傳統(tǒng)又要超越傳統(tǒng)，打破那道中西繪畫觀念的無(wú)形界限，在中西藝術(shù)融合中找尋出自己恰當(dāng)?shù)奈恢煤筒粩鄤?chuàng)新又契合時(shí)代的形式。在今天這個(gè)知識(shí)信息激增，網(wǎng)絡(luò)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，生活節(jié)奏加快，帶給人們是多樣的生活和思想多元的發(fā)展，從視覺(jué)和心理上人們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)變化的要求亦快于時(shí)間的轉(zhuǎn)換。要解決這一問(wèn)題的根本，不是察言觀色靜觀其變，不是淺薄的形式化，而是在于變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)地置身于當(dāng)代藝術(shù)的范圍之內(nèi)。對(duì)此，井士劍認(rèn)為“中國(guó)藝術(shù)，而不是西方人界定的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的出現(xiàn)已經(jīng)到時(shí)候了”。他試圖運(yùn)用東方式的智慧，去化解古與今、中與西的學(xué)理對(duì)峙，拆除中西之間、傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)之間的藩籬。以個(gè)人化的方式這種較為直接的手段與辦法進(jìn)入當(dāng)代繪畫。井士劍的繪畫風(fēng)格多變，但他一直在找尋最適度的表現(xiàn)方式。始于2006年的“以鼓擊水”是“江湖”中的一個(gè)重要的作品系列，以2006年中國(guó)美術(shù)館為其舉辦的名為“藝術(shù)地理”個(gè)展為起點(diǎn)，井士劍開(kāi)始了“江湖”系列的創(chuàng)作，并堅(jiān)持至今，所畫內(nèi)容正是杭州西湖的景色：湖水、山巒、塔、舟與人，表達(dá)著他生活于西湖邊，受西湖文化或潛在或外在的影響，進(jìn)而對(duì)西湖文化以及其代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的思索，充滿著對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化狀態(tài)及身邊的生存環(huán)境的關(guān)注之情，向人們展示了傳統(tǒng)文明在價(jià)值偏離軌道的年代中的落寞和失語(yǔ)，以及當(dāng)代知識(shí)分子在喧囂紛亂、晦明不辨的現(xiàn)實(shí)生活中的迷惘與困頓；或者另一層意思是作為一個(gè)當(dāng)代知識(shí)分子應(yīng)持莊子那樣的心態(tài)，回歸自然環(huán)境，放慢生活節(jié)奏，用寧?kù)o的心去欣賞多姿的周圍世界，或者泛舟西湖，或者戲水聽(tīng)音，閑看“江湖”的變幻。
唐代張璪的名言“外師造化，中得心源”充分表明，藝術(shù)家的創(chuàng)作會(huì)受到社會(huì)環(huán)境、自身經(jīng)歷的很大影響。井士劍之所以選擇進(jìn)行“江湖”的主題創(chuàng)作并一直畫下去，筆者認(rèn)為與其作為上世紀(jì)60年代出生的人所具有的共性不無(wú)關(guān)系。60年代出生的人經(jīng)歷了太多的歷史變遷，內(nèi)心在其中形成了具有莊重的社會(huì)使命感與有著沉重心理負(fù)擔(dān)的品性。他們往往對(duì)做事做人賦予不尋常的意義，繪畫作為文化的組成部分，自然有其莊重的使命。而主題“江湖”的選擇，恰恰符合著這一點(diǎn)。由北到南的轉(zhuǎn)換之路加之在杭州的20多年的生活經(jīng)歷，必然使井士劍對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人性有著深刻而獨(dú)特的感受。由于對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)以及對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注，他選擇了文化象征的意象符號(hào)，以畫布上厚重的色彩讓西湖失去平時(shí)人們所熟悉的那種飄逸與秀氣，而呈現(xiàn)出其深厚的文化底蘊(yùn)所帶給西湖歷史深沉之感。
在對(duì)傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行當(dāng)代關(guān)注的意象表現(xiàn)之外，“以鼓擊水”表現(xiàn)出的特有空間模式是井士劍為其畫作注入當(dāng)代性的另一個(gè)重要體現(xiàn)。藝術(shù)家以簡(jiǎn)潔構(gòu)圖，加之最簡(jiǎn)單的色彩、形象，以超現(xiàn)實(shí)主義的寓意表達(dá)著現(xiàn)代語(yǔ)境中傳統(tǒng)文化憂郁與孤獨(dú)的境地以及未來(lái)的希望。這是對(duì)自我的思想在空間中的模式進(jìn)行分析式的探尋，是以脫胎于現(xiàn)實(shí)的非現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)著心靈的現(xiàn)實(shí)，與審視自己的內(nèi)心空間一樣，交織著復(fù)雜深邃的意識(shí)，作品體現(xiàn)的不僅僅是反映現(xiàn)實(shí)，更是隱喻的、總結(jié)的、校正過(guò)的、甚至是富有批判性的使命。在“以鼓擊水”系列中，井士劍的拿鼓者、西湖、流星、鼓聲（存在于畫面上或隱含于畫面中的），表現(xiàn)出 “真實(shí)與虛幻”的空間意境，表達(dá)著視覺(jué)中“真實(shí)”所不能及的內(nèi)在思緒。就像音樂(lè)一樣，現(xiàn)實(shí)中本不存在“音樂(lè)”，而當(dāng)人們創(chuàng)造出音樂(lè)，這種神奇的“存在”，便為人類生活帶來(lái)了難以言說(shuō)的意義。也正是這種對(duì)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)精神的當(dāng)代敘述，使得油畫作品《以鼓擊水》引起藝術(shù)界的極大關(guān)注。
|
