在油畫的創(chuàng)作中還應(yīng)注意油畫的創(chuàng)新精神、表現(xiàn)手法和個性語言的探索，力爭在藝術(shù)表現(xiàn)上有所創(chuàng)新，在提高作品的技術(shù)含量和藝術(shù)視覺效果的同時，畫面的表現(xiàn)和藝術(shù)探索一定要與畫面的構(gòu)成和精神內(nèi)涵相統(tǒng)一，使其主題更加突出，畫面整體效果才會更具有視覺張力和感染力。

董希文一直很重視藝術(shù)的表現(xiàn)力，同時也十分重視深入生活。他說：“即使很有藝術(shù)經(jīng)驗的人，一旦關(guān)起門來，繪畫上總是很快地走下坡路。”董希文以自己的創(chuàng)作，積極參與社會變革，推動了社會前進(jìn)的步伐，作出了卓越的貢獻(xiàn)。董希文對中國民族藝術(shù)充滿自信，不僅表現(xiàn)在對敦煌壁畫的深入研究，對油畫民族化卓有成效的探索，而且早在1956年就指出：“目前還有些美術(shù)家不重視中國畫，這種思想實質(zhì)是缺乏民族自尊心（引自1956年2月11日光明日報2版）。”這種分析，是何等入木三分。他對創(chuàng)作十分嚴(yán)肅，深入生活不辭勞苦，曾三下西藏。他說：“一筆下去幾乎是要負(fù)千年責(zé)任。”當(dāng)年毛澤東主席看了油畫《開國大典》說：“我們的畫，拿到國際間去，別人是比不過我們的，因為我們有獨特的民族形式。”在中華民族走向全面復(fù)興的今天，回顧董希文披荊斬棘走過的與人民共命運(yùn)的藝術(shù)道路，是不無啟迪意義的。

油畫理論界這幾年也很關(guān)注中國油畫自身的特色問題。邵大箴先生認(rèn)為，“關(guān)注人生、關(guān)注現(xiàn)實，參與社會的變革和進(jìn)步，是中國油畫最突出的品格；在西方造型體系的觀念和方法中，融進(jìn)中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)趨向，使中國油畫具有民族氣派，是中國油畫最鮮明的特色。”從20世紀(jì)中國油畫的行程看，這兩點確實是體現(xiàn)得較鮮明的，而這些無疑應(yīng)歸屬于油畫之形式風(fēng)格層面和精神內(nèi)容層面范圍。從事教育工作多年的油畫家朱乃正則從另一視角作了考察，他注意到，油畫與中國現(xiàn)代美術(shù)教育密不可分，“中國油畫在經(jīng)歷了近半個世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨后，構(gòu)建了以現(xiàn)實主義為主流的油畫教育體系。這一體系在1949年新中國成立以后得到了進(jìn)一步的完善和發(fā)展。經(jīng)過20世紀(jì)50年代學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的油畫教育經(jīng)驗，我們逐步摸索出了一條具有中國民族特色的油畫教學(xué)和創(chuàng)作道路”。油畫創(chuàng)作中的個性語言主要依靠于藝術(shù)家的主觀審美來加以選擇，同時畫家自身的文化修養(yǎng)、喜好、經(jīng)歷和所處的時代、民族等又影響畫家對個性語言的選擇，因此需要從作品的精神層面、技法的錘煉兩方面來評析油畫的個性語言之形成，進(jìn)而研究其藝術(shù)價值。

油畫的價值體系是世界的、是國際的。我們已經(jīng)處于東西方文化合流的歷史潮流中，近現(xiàn)代的油畫價值體系已包含東西方文化的傳統(tǒng)成分。中國已是一個油畫大國，要向油畫強(qiáng)國的目標(biāo)邁進(jìn)還需繼續(xù)探索和不斷創(chuàng)作關(guān)切人類社會核心價值的作品。