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朱葉青，灑脫不羈、自由奔放的性情以及特立獨(dú)行的行為方式，給他的人生經(jīng)歷平添了一份傳奇色彩，也使得他對于藝術(shù)的理解與感悟更為廣義寬泛、兼容并包，繪畫、寫作、攝影、鑒賞文物成為他的日常生活方式。尤其近年來，他將傳統(tǒng)水墨、西方油畫與現(xiàn)代攝影技術(shù)綜合運(yùn)用，推陳出新，如同他自己對待藝術(shù)的態(tài)度：“我用水墨消耗今生今世。我用數(shù)碼追憶往生往時。”

商報：您以魚、石為主題創(chuàng)作的作品系列，風(fēng)格獨(dú)特，令人耳目一新。您的創(chuàng)作過程是怎樣的？

朱葉青：將隨機(jī)選擇的魚置于特殊環(huán)境下，任其發(fā)霉、腐爛，然后用高像素的數(shù)碼相機(jī)拍攝它在整個變質(zhì)過程中的各個變化階段。例如《仿蘇東坡<怪石圖>》中的魚，就是用80張2000萬像素的數(shù)碼照片拼接而成的。但是，整幅作品是綜合繪畫、攝影等技術(shù)手法，最終才得以制作完成。

商報：整個創(chuàng)作過程繁瑣、復(fù)雜，您為何有這樣的創(chuàng)作思路？

朱葉青：我認(rèn)為很有趣，而且可以衍化為數(shù)碼技術(shù)、油畫、版畫等多元藝術(shù)形式進(jìn)行表現(xiàn)與傳達(dá)。尤其通過數(shù)碼技術(shù)，在極高像素下的微觀呈現(xiàn)，具有視覺上的震撼力。

商報：在您的作品中，很多魚的身體上都帶有羽翼，您的創(chuàng)作初衷是怎樣的？

朱葉青：與《莊子·逍遙游》中鯤、鵬的物象相關(guān)聯(lián)，作品主題對象的選擇與靈感，源自中國傳統(tǒng)山水畫的意象、旨趣以及對傳統(tǒng)文化精髓的延續(xù)。

商報：據(jù)了解，您對藝術(shù)領(lǐng)域的涉獵頗為廣泛，哲學(xué)、藝術(shù)考古、繪畫、寫作等都有涉及。

朱葉青：究其本質(zhì)，以上所說的各種藝術(shù)形式，其實(shí)是一體的。我研究的對象始終是藝術(shù)史的細(xì)節(jié)與局部，即構(gòu)成歷史整體的各個部分。

商報：您的作品中擁有傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)兩種元素，您如何看待傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系？

朱葉青：在人類精神史層面上，傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)沒有界限，是一脈相承的，無所謂傳統(tǒng)與當(dāng)代之間的價值判斷與界定。從某種意義上說，今天我們面對的傳統(tǒng)，可能也不是真正的傳統(tǒng)。2000多年來，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)模式至今未變。我曾說過，我畫的是死去的人和風(fēng)景，始終在追憶過往。我的作品融入水墨和數(shù)碼影像，形成流動的空間感，也是在探索二者能否有所碰撞。

商報：在您的繪畫中，力求進(jìn)行怎樣的表達(dá)？

朱葉青：可以說是表達(dá)歷史，無論是時間抑或空間上，都是對我腳下這片土地的精神史，確切地說是精神遺忘史的表達(dá)。

商報：您的這種表達(dá)似乎滲透著一定的感情色彩。

朱葉青：是的，這種感情源自我對這片土地的了解。

商報：您如何能保持一種相對獨(dú)立的精神思考？

朱葉青：或許是早年獨(dú)特的人生經(jīng)歷與自身的性情使然，令我以一定的距離觀看現(xiàn)實(shí)。

商報：在您眼中，藝術(shù)的本質(zhì)是什么？

朱葉青：真正的藝術(shù)勢必要表達(dá)某種精神，有時情緒也會被拿來冒充精神，區(qū)別二者的關(guān)鍵在于，是否具有獨(dú)立性。(叢曉燕)

朱葉青：1982年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院。曾任中國書畫收藏家協(xié)會文物鑒定委員會主任委員。現(xiàn)任國家文物局海外珍貴流失文物回收小組顧問、中國美術(shù)學(xué)院教授

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