紀(jì)念徐悲鴻誕辰110周年座談會節(jié)選
李向偉（南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長）：
下面請陳丹青發(fā)言，請萬舒原先生準(zhǔn)備
萬舒原：
我出讓。
我愿意出讓我的十分鐘，你可以講二十分鐘。（拱手）
陳丹青：我的發(fā)言其實五秒鐘就可以講完，因為我一進來就看到這個題目（題目為：如何成就一位大師），這個題目我不知道是哪位想的，在我來說這是一個非常犯忌的一個題目，不好回答的，要回答。
李向偉：這不是我們主持定的，這是我們主辦方定的。（主辦方是江蘇省文化廳）
陳丹青：哦，主辦方，我知道，（沉沒片刻）可是我要講呢，就變成五秒鐘那個詞，可是我不敢講，就四個字，不敢講，不敢講呢我又得講，這是我到研討會上碰到的永遠的一個困擾，假話呢我不想講，真話呢我不敢講，所以我處理了一下，變成這個樣子，我估計十分鐘一定能講完。
李：我們今天發(fā)言提倡講真話，所以你要講真話
陳：哎，哎（答應(yīng)著）
陳：我飛快的念完哦
“如何成就大師”，徐先生的才華，人品，相貌，這個是上帝的事情，人間無法回答。
如果我們公認徐先生是位大師，就要說道天時，地利，人和。
徐先生的天時，是他在少年時代，十六歲的時候，中華民國誕生；在他的青年時代遭遇“五四”新文化運動的洗禮。他要是早生三十年，五十年，即便是有齊白石、黃濱宏的才，但他不會是他徐悲鴻。他要是晚生三十年，五十年，即便他的才天下第一，他也不會成為徐悲鴻。
徐先生的地利是他生在江南。如果他生在吉林、黑龍江、甘肅、寧夏、貴州、云南，他都不可能成為徐悲鴻。他從宜興到上海，從上海到巴黎，從巴黎回南京，一路地利?？箲?zhàn)時他到南洋、西南，是他最顛沛流離的一段時間。戰(zhàn)后，他回到北京，又一次地利，創(chuàng)辦中央美術(shù)學(xué)院，使他在民國首都、共和國首都兩度成為美術(shù)界首屈一指的代表人物。
徐先生的人和是什么？可以重點談，但他的人和同天時不可分。因為民國初年的文藝精鷹，風(fēng)云聚會都給他遇見了。
他的人和與地利也不可分，因為民國時期的文化藝術(shù)中心是在江南。所以沒有他的天時，沒有他的地利，他的人和便無從談起。比如第一個賞識、提攜他的人物是康有為，今天，一個鄉(xiāng)下出來的年輕人到哪里去找康有為這樣的大人物。徐先生出道的年代是軍閥時代。最近李敖到北京來演講，他告訴北京大學(xué)的同學(xué)一個典故，他說：誰任命蔡元培作為北京大學(xué)校長，是軍閥總統(tǒng)黎元洪。他能任命一個跟他敵對的黨的蔡元培為北京大學(xué)校長。那么徐悲鴻留洋拿的是軍閥政府的名額，軍閥政府的官費。徐悲鴻在法國當(dāng)時是區(qū)區(qū)一位留學(xué)生，竟然拿錢買各種藝術(shù)品。錢，花光了，就打電話到軍閥時期駐法公使要錢，公使馬上就把錢給他寄過去，今天這樣的事情到哪里去找。（語出皆笑）順便一提，那個時候的軍閥駐法國公使自己就花錢收藏歐洲油畫，全中國如今唯一一批法國十九世紀(jì)油畫真跡，包括庫爾貝的畫，就是那位公使買的，現(xiàn)在還有一部分藏在中央美院。
徐先生回國初掌中央大學(xué)藝術(shù)系，不必加入國民黨，不必接受中宣部、文化部政治審查，不必通過國家學(xué)位辦學(xué)歷和資歷審查；不必經(jīng)過科級、處級、局級、司級等等干部升遷的過程；不必由國務(wù)院討論任命，這一切民國時代都沒有。徐悲鴻有才學(xué)，有名望，有作品，有抱負，他就能施展，沒有任何人，任何機構(gòu)，任何規(guī)定，（具我所知）在民國時代能夠阻攔他，這種事情今天可能嗎？
他招收學(xué)生，不必通過政治考試，不必通過外語考試，他看準(zhǔn)了就能收學(xué)生。當(dāng)年，劉勃舒先生就是一位江西的小學(xué)生，寫信向他請教（我剛才遲到了，特地跑到美術(shù)館看了那封信），日后就收為弟子，這種事今天可能嗎？如果可能，徐先生第一個就要避嫌，他走后門。（語出皆笑）
徐先生的文藝觀有一個論敵，他主張“為人生而藝術(shù)”，他的論敵主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，這個論敵就是劉海粟。大家要知道，這也是徐先生的人和。我們知道，法國有安格爾和德拉科洛瓦之爭，俄國有柴可夫斯基和莫索爾斯基之爭，我們在西方文藝各個時期幾乎都能找到一對以上大人物主張各異、互不相讓，其實相得益彰。中國也有，比如北宋有蘇東坡和王安石之爭，比如清末有康梁和楊度之爭，比如“五四”時期有魯迅和胡適之爭。今天我們各個學(xué)術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域，哪里去找這樣一對旗鼓相當(dāng)?shù)膫髌嫘匀宋铩?/p>
徐先生更有提拔人才的眼光，熱情，雅量，尤其是能量。他當(dāng)年在江西遇見貧寒的付抱石，直接找江西省軍政界頭目資助付抱石，人家買他的帳。他當(dāng)年在廣西和軍政界人物李宗仁、白崇喜結(jié)交，人家買他的帳。他回國后親自舉薦吳作人，呂斯百，沙齊去比利時、法國留學(xué)，教育部買他的帳。北京被解放軍包圍時期，他在傅作義召開北京文藝名流的會議上率先發(fā)言，勸傅作義認清形式保護古城，人家也買他的帳。他接掌北平藝專，全國范圍親自點將組班，當(dāng)時美術(shù)界各路英雄好漢都買他的帳。今天全國各省找得到這樣的軍政長官嗎？全國各校找得到這樣的伯樂教授嗎？全國各地找得到這樣一呼百應(yīng)的精鷹團體嗎？
我當(dāng)知青的時候，拜訪余云階先生，當(dāng)時余云階在重慶師叢徐悲鴻先生，余先生在廳里面高掛徐先生送給他的一幅大扁，上面寫著“勇猛精進”四個大字，結(jié)果勇猛精進的余先生當(dāng)了二十年的右派，抬不起頭。
徐先生一輩子的座右銘是一意孤行，今天哪位藝術(shù)家膽敢一意孤行？今天我們所有藝術(shù)家的身家性命一意孤行的起嗎？我們非但不敢孤行，恐怕我們根本沒有自己的一意。
所以徐先生是一位民國人，一位民國時代的文人藝術(shù)家。我也在問，是什么成就了徐大師，是什么成就了所有五四精鷹成為各個領(lǐng)域的大師，是什么使這些大師至今無可替代，無可復(fù)制，無法超越？所以，我也給這次會議提出一個命題：是什么使得我們這個時代沒有大師，是什么使我們的時代無法成就大師？
最后，我要替徐先生慶幸，在我們的時代剛剛開始時他就去世了，徐先生正可謂生逢其時死得其時。