被國外藏家稱作“玉魔方”的清代乾隆御制白玉龍紋寶盒

曾經(jīng)有國外的文物專家訪問中國時，聽說中國政府正進行搶救流失海外文物的工作，表示難以理解，“文物放在西方的博物館里，能得到更好的保護，能傳播中國的文化，這不是更好嗎？”這句話引出的命題是，文物最終屬于誰？從終極意義上看，文物應該屬于全人類。但從現(xiàn)實情形看，這個命題卻有無數(shù)跨不過去的障礙。

歐美政策

捐贈文物，即減稅款

紐約大都會藝術博物館有300多萬件藝術珍品。而更令人難以置信的是，在這300多萬件文物中，90%來自于社會捐贈。

而在國內(nèi)，比如故宮博物館180萬件藏品中，85%以上為清宮舊藏文物和遺存，此外還有來自文物局和博物館劃撥的，民間捐贈的總數(shù)不到10%。

90%和10%，這之間的差距在哪里？

2005年，111幅意大利文藝復興時期和巴羅克時代的精美繪畫在中國美術館展出。畫展匯集了達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等大師的作品。這些作品是2004年法國政府在家樂福集團資助下以1100萬歐元購得的。

根據(jù)法國對資助收集民間寶藏和有重要遺產(chǎn)意義作品者的新稅收政策，家樂福這一行動最終可抵扣約990萬歐元的應繳稅(占其應繳稅總額的90%)。同樣，在美國，企業(yè)若向公益機構(gòu)捐贈，會得到30%左右的免稅，可謂名利兼收，而且據(jù)說這一政策并不限制該公益機構(gòu)的國別。

但查閱中國的《公益事業(yè)捐贈法》，雖然也有關于捐贈公益事業(yè)的獎勵政策，但是條款較粗，缺乏明確規(guī)定，也沒有完整的捐贈獎勵制度。同時，由于對文物捐贈者的稅收減免政策或者缺失，或者力度不夠，從而使企業(yè)等社會力量捐贈文物的積極性受到很大影響。

上海模式

給捐贈者“最高禮遇”

上個世紀五六十年代，有許多文物收藏家沒有把收藏品當成私產(chǎn)，慷慨捐贈，縱觀他們的言行，都是將文物視為中華民族的文化財富，因此托付給博物館，被視為這些文物的最好歸宿，猶如把自己的寶貝女兒嫁到可心人家，心便安了一樣。

在這方面，上海博物館似乎做得不錯，在文物界樹立了口碑。

2004年2月，香港收藏家張永珍女士，將一件價值4150萬港元的清代雍正粉彩蝠桃紋橄欖瓶，無償捐獻給上海博物館。上海博物館為此舉行了盛大的捐贈儀式，包括請上海市市長韓正為張永珍頒發(fā)“白玉蘭獎”。受邀參加捐贈儀式的海內(nèi)外嘉賓達到上百人。用上海博物館有關人士的話說，這叫“給捐贈者最高禮遇”。

一些專家說，常懷感恩之心的博物館，其社會捐贈的大門會越開越大。

公共精神

屬于家，還是屬于國？

曾有這樣一個故事，上世紀50年代，一位先生向故宮捐贈了2000多件文物，然而幾十年后，他的后人又回來將文物追討了回去。他的理由很簡單，這些東西是我家的。這個理由是建立在這樣一個基礎上：我爺爺、我父親的，就是我的。

由此有了一個問題，文物究竟屬于誰？是私產(chǎn)還是公產(chǎn)？在現(xiàn)階段的中國，這很難判定。但難以判定的現(xiàn)狀又恰恰說明，中國人公共精神的缺失。文物捐贈之后，所有權(quán)歸屬國家。博物館代表國家，也代表了一種公共精神。

一百多年前，美國人雅瑟·亨·史密斯在其所著《中國人的性格》一書中這樣描述中國人的公共精神：

中國的道路是一個最典型的事例，足以證明民眾如何缺乏公共精神。中國曾經(jīng)有許多官道，但道路的荒廢隨處可見，修筑這些道路需要投入很多錢，但需要的維修費用卻不多，可是所有的人都忽視了維修和保養(yǎng)，于是，廢棄的道路不僅不再是必要的交通要道，反而成了出門旅行的障礙。所有的民眾都只關心自己的個人財產(chǎn)，公共財產(chǎn)仿佛與自己無關。農(nóng)夫受利益的驅(qū)使，就會盡量地縮小道路，擴大溝渠和田埂，使別人只能走在窄窄的田間小路上。

史密斯的結(jié)論自然有其片面和局限性，但時間過去一百多年，我們?nèi)匀徊坏貌怀姓J，這個問題似未有明顯的改觀。文物屬于家，還是屬于國？這是一個讓大多數(shù)中國人難以回答的問題。

另一面

文物屬于全人類

家、國已然是兩難的選擇了，但在西方國家，卻還有另一種聲音：文物屬于全人類。

這讓人聯(lián)想到中國那些流失海外的文物。

2007年9月，澳門賭王何鴻燊以6910萬港元的價格，購入圓明園十二生肖“水力鐘”噴泉之馬首銅像，并將銅像捐贈國家。國家文物局高度贊揚了他的愛國義舉。其實，早在2000年，圓明園豬首銅像也由何鴻燊購得并捐贈保利博物館。對此，何鴻燊說：“我很榮幸能參與搶救流失海外文物工作，繼豬首銅像之后，將馬首銅像捐贈國家。我希望能籍此帶動更多人參與保護中國文物的工作，共同宣揚愛國愛民族意識。”

然而，同一事件在不同的人。不同的文化背景下，卻有著截然不同的看法。曾經(jīng)有國外的文物專家訪問中國時，聽說了中國政府搶救流失海外文物的工作，遂表示難以理解，“文物放在西方的博物館里，能得到更好的保護，能傳播中國的文化，這不是更好嗎？”這就是“文物屬于全人類”的觀點的表現(xiàn)之一。

從終極意義上看，文物應該屬于全人類。但從現(xiàn)實看，這個命題卻有無數(shù)跨不過去的障礙。中國如此，外國也如此。文物屬于誰，顯然是個難題，我們是否可參照一些例行的辦法，把它留給我們的子孫去回答，都說：子孫比我們聰明。

文物屬于全人類嗎？從欣賞和交流來看，這一點毋庸置疑，當這件具有中華民族象征意義的兵馬俑展現(xiàn)在國外觀眾的面前，中國燦爛古老的文明熠熠生輝，吸引著全世界的目光。然而從文物的歸屬來看，那些已經(jīng)或正在流失海外的文物，卻令這個問題讓人實在難以回答。