最近，日本知名藝術(shù)家村上隆到某藝術(shù)院校做講座，大談藝術(shù)家如何賺錢，認(rèn)為純粹的藝術(shù)家已經(jīng)不被需要了，藝術(shù)家的重點(diǎn)是怎么與社會(huì)契合，而不是創(chuàng)作出好的作品，引起許多教師和學(xué)生的質(zhì)疑。

這位村上隆先生在當(dāng)今藝術(shù)圈和設(shè)計(jì)圈幾乎無人不曉，其作品不僅在全世界許多著名博物館展出，而且在商業(yè)上也是個(gè)炙手可熱的人物，取得了令人驚嘆的業(yè)績(jī)。但他的金錢觀這樣直白，倒真是沒想到。曾經(jīng)翻看過他的一本書，名為《藝術(shù)戰(zhàn)斗論》，那時(shí)便驚詫此君除了是藝術(shù)家，更是個(gè)賺錢手段兇猛的企業(yè)家，還是頗有見地的社會(huì)學(xué)家。在分析西方人的藝術(shù)品購買心理上，他一針見血地指出，藝術(shù)品的購買與社交界特有的炫耀和競(jìng)爭(zhēng)密不可分。買了一件幾十萬美元的藝術(shù)品，買主會(huì)不由地得意：“了解藝術(shù)的我，知性而闊綽吧？”村上隆確實(shí)沒有一心苦讀圣賢書，而去研究藝術(shù)品的市場(chǎng)規(guī)律與消費(fèi)者心理，直擊“本質(zhì)”，所以，他的作品都擁有無與倫比的商業(yè)針對(duì)性，一個(gè)玩偶便輕松賣到1億元人民幣。

任何一個(gè)行業(yè)，即使如藝術(shù)、文學(xué)，也因?yàn)楦鞣N社交習(xí)慣、人們的生活方式和資本影響，有了一個(gè)若隱若現(xiàn)的消費(fèi)心理脈絡(luò)。村上隆的這種研究方法，或許值得許多懷有發(fā)家致富之夢(mèng)的人參考。不過，對(duì)于藝術(shù)這個(gè)行當(dāng)來說，大概會(huì)有不少人持保留意見。在日本，村上隆就有很大爭(zhēng)議，他的藝術(shù)語言被認(rèn)為是過于美國化而非日本式的。歐洲人的看法更加深入些，許多歐洲藝術(shù)評(píng)論家不欣賞他，認(rèn)為他不該將普通藝術(shù)品通過各種商業(yè)化炒作“打造”成高端藝術(shù)品，進(jìn)而獲取巨額利潤(rùn)，這實(shí)際是當(dāng)代藝術(shù)的代表性問題之一。當(dāng)初，村上隆在凡爾賽宮舉辦展覽，法國萬余民眾以簽名的方式要求凡爾賽宮撤銷這次展覽，他們認(rèn)為村上隆的個(gè)展是“對(duì)凡爾賽宮作為歐洲文明的心臟的一次嚴(yán)重的攻擊”，甚至攻擊其行為是“藝術(shù)欺詐”，指出凡爾賽宮將因?yàn)樽约骸皩?duì)文化的背叛”而遭到長(zhǎng)久的譴責(zé)。

和許多藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者一樣，筆者以為，藝術(shù)應(yīng)該有永恒性和精神性，有崇高的追求，而過于商業(yè)化和資本的運(yùn)作，將損害藝術(shù)的這種特性。盡管“后現(xiàn)代主義”和“消費(fèi)主義”大大破滅了藝術(shù)的孤傲與強(qiáng)硬，但是許多藝術(shù)愛好者依然試圖從藝術(shù)品中感受、欣賞創(chuàng)作者的靈魂，一卷書畫，時(shí)不時(shí)打開賞玩，讓自己隨之收獲愉悅或是進(jìn)入沉思，這是大部分人欣賞及購買藝術(shù)品的重要原因。在快餐文化盛行的當(dāng)下，人們通過各種運(yùn)作達(dá)到銷售藝術(shù)品的目的，這種現(xiàn)象確實(shí)十分常見，但不能就此妄稱純粹的藝術(shù)家已經(jīng)不被需要，更不宜對(duì)還在藝術(shù)院校學(xué)習(xí)的青年學(xué)子灌輸這種理念。畢竟，還有很多人專注于色彩、造型和藝術(shù)筆法，而不是一心想著靠故事、概念、炒作來出售藝術(shù)品。或許，我們可以反問一句，我們需要更多的村上隆嗎？世間總該有一泓藝術(shù)清泉，以映照當(dāng)下人們的歡笑淚水、過去的歷史塵埃、未來的夢(mèng)想為己任。