| 我仔細(xì)研究了從2002年開(kāi)始到2012年十年間國(guó)際上各種雙年展、三年展的展覽主題、內(nèi)容和策展人人選。最后形成了一個(gè)表格。做這個(gè)表格的過(guò)程，也是我理解這十年來(lái)國(guó)際策展領(lǐng)域的關(guān)注焦點(diǎn)的過(guò)程。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，策展是一種治療。如果藝術(shù)界不出什么毛病，那策展人就可以歇菜在家休息。
美術(shù)館機(jī)制和畫(huà)廊機(jī)制都已經(jīng)非常成熟，組織展覽、來(lái)年聯(lián)絡(luò)藝術(shù)家，這些行政上的部分他們可以做得比大多數(shù)獨(dú)立策展人更熟練。但那是按部就班有規(guī)矩可依的展覽組織操作，雖然也需要很深刻的學(xué)術(shù)判斷和獨(dú)特立場(chǎng)，畢竟人們把展覽當(dāng)一件策展作品來(lái)要求的時(shí)候沒(méi)有那么苛刻。
雙年展之類(lèi)是人們對(duì)策展人的創(chuàng)造性要求較高的場(chǎng)合。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是組織一個(gè)人數(shù)夠多、藝術(shù)家級(jí)別夠堂皇的江湖大會(huì)就夠了。人們還要求在這種場(chǎng)合看到趨勢(shì)和潮流，或者看到看問(wèn)題的新角度。也就是，希望能夠指出目前大家習(xí)以為常的展示所忽略的東西。包括需要對(duì)作品匯集和展示的慣例有所突破，一句話，這種時(shí)候，人們更需要策展帶有創(chuàng)作性。
十年來(lái)各國(guó)的雙年展的主題分為幾類(lèi)：
1.強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)研究。大量的文獻(xiàn)、紙本素描、錄像出現(xiàn)，比較反對(duì)景觀化的視覺(jué)藝術(shù)，作品比較小體量，比如2007年的卡塞爾文獻(xiàn)展、2009年WHW策劃的伊斯坦布爾雙年展“是什么讓人類(lèi)活著?”，2010年的柏林雙年展“門(mén)采爾的極度現(xiàn)實(shí)主義”，從美術(shù)史家的角度出發(fā)來(lái)策展。2002年悉尼雙年展的葡萄牙人伊莎貝爾·卡洛斯(Isabel Carlos) 策劃“理智與情感”，從神經(jīng)心理學(xué)和哲學(xué)出發(fā);包括上雙高士明策劃的部分“巡回排演”這些都是觀眾比較難啃的展覽。這一類(lèi)展覽通常表面上看學(xué)究氣濃厚，其實(shí)含有社會(huì)政治議題，畫(huà)冊(cè)很有深度，現(xiàn)場(chǎng)展覽較不好看。辦給內(nèi)行看的。
2.呼應(yīng)社會(huì)政治熱點(diǎn)議題。往往在策展標(biāo)題上顯得充滿(mǎn)人類(lèi)關(guān)懷和時(shí)代意識(shí)。如2007年羅伯特·斯托(Robert Storr)策劃的“用感覺(jué)想，想著感覺(jué)(Think with the Senses,Feel with the Mind)”，題目雖然聽(tīng)起來(lái)很哲理，其實(shí)是在當(dāng)年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的語(yǔ)境下重新言論美國(guó)價(jià)值觀的建構(gòu)意義。政治上白人男權(quán)主流價(jià)值觀確定不疑。2003年卡梅隆的“詩(shī)學(xué)的正義”很大程度上也是對(duì)國(guó)際政治格局的應(yīng)對(duì)。2007年的莫斯科雙年展由八個(gè)人策劃“注解：全球政治、市場(chǎng)、遺忘”，2010年臺(tái)北的“藝術(shù)的政治性”，等等。這類(lèi)注重社會(huì)熱點(diǎn)的展覽總會(huì)有相當(dāng)刺激的作品，但是在概念上肯定不能做到極端，因?yàn)樽罱K還是通過(guò)具體的藝術(shù)家的作品。
3.多元文化和另類(lèi)現(xiàn)代性議題。這類(lèi)工作可以看作上面的第二類(lèi)的一個(gè)分支，都關(guān)注當(dāng)代社會(huì)政治熱點(diǎn)議題，但是立場(chǎng)著落在反思主流現(xiàn)代性上。這立面的領(lǐng)銜展覽首推奧克維《平臺(tái)5：交流和后殖民》，這個(gè)展可以算是后殖民理論和策展的扛鼎之作。2006梅若威瑟(Charles Merewether)在悉尼策劃的“接觸地帶”，接觸地帶，說(shuō)穿了也就是文化交流和沖突的地帶，視野要放在美國(guó)和歐洲之外，一定要關(guān)注全球化、移民、都市化、中東和珠三角，等等。熱衷于組織討論，甚至小漢斯式的馬拉松討論。我們?nèi)A人策展英雄侯瀚如從“移動(dòng)的城市”開(kāi)始對(duì)這方面的堅(jiān)持一以貫之，這也體現(xiàn)在他2007年在伊斯坦布爾策劃的“不只可能而且必要——全球戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的樂(lè)觀主義”，包括2009年他為里昂雙年展策劃的“壯觀的日常生活”，這時(shí)候后殖民大潮有所減退，翰如的策劃還是帶有典型的關(guān)系美學(xué)和后殖民策展影響，注重媒體、街頭、消費(fèi)社會(huì)中人們之間的討論。核心地區(qū)后殖民理論退潮但是仍可以波及到新出現(xiàn)的雙年展重復(fù)這個(gè)話題。比如多元文化理論名家，1999年策劃“大地魔術(shù)師”的馬爾丹，到杜塞爾多夫大宮美術(shù)館之后策劃“祭壇”，再次強(qiáng)調(diào)大地魔術(shù)師的觀點(diǎn)，把非洲土人祭壇搬入西方美術(shù)館。他在2009年莫斯科雙年展策劃“反對(duì)隔閡”Against Exclusion，多元文化主義道路不改，強(qiáng)調(diào)外國(guó)人和本國(guó)人在今天的難于區(qū)分。巫鴻和薩印策劃的2006年光州“熱風(fēng)變奏曲”，題目雖沒(méi)有明示，但是實(shí)際上是做亞洲議題。也屬于此類(lèi)。這類(lèi)零類(lèi)現(xiàn)代性展覽往往藝術(shù)家多，亂。高士明和張頌仁、薩拉的廣州三年展《向后殖民說(shuō)再見(jiàn)》旗幟鮮明地反對(duì)這類(lèi)策展策略。但是反對(duì)什么一定會(huì)受到它所反對(duì)的東西的輻射并被歸屬與那一話題。
4.亞洲議題。在亞洲一些新興的雙年展往往相當(dāng)時(shí)髦。比如剛談過(guò)的2006年光州。當(dāng)然，澳大利亞還有主打亞太概念的昆士蘭亞太三年展。日本福岡有亞洲藝術(shù)三年展。南京三年展的第三屆等，都是亞洲概念。亞洲議題可以視為另類(lèi)現(xiàn)代性議題的又一個(gè)小分支。
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