近期有一則引發(fā)藝術(shù)界熱議的消息，不過(guò)倒是一個(gè)很好的觀照文化商品以及文化消費(fèi)的例子，那就是大黃鴨現(xiàn)象：大黃鴨繼在香港維多利亞港展示之后，9月6日正式進(jìn)駐北京，相繼在北京園博園及頤和園亮相展覽，之后大黃鴨又前往臺(tái)灣高雄。這一公共空間裝置藝術(shù)形式引發(fā)多方關(guān)注的同時(shí)，2013北京國(guó)際設(shè)計(jì)周組委會(huì)為大黃鴨展出及衍生品維權(quán)的消息，又使得人們的關(guān)注焦點(diǎn)從藝術(shù)的邊界問(wèn)題擴(kuò)展到文化產(chǎn)品的版權(quán)和商業(yè)山寨，以及國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)品創(chuàng)意不足的問(wèn)題。這一件作品借助了現(xiàn)成品的觀念，創(chuàng)造了一種情景，即一個(gè)由特殊媒材與生活環(huán)境構(gòu)成的空間，讓觀者投入到其制造的體驗(yàn)之中，但就其在公共空間中的觀光消費(fèi)后效，以及它與商品模式的關(guān)系，更多地體現(xiàn)了文化作為商品的特點(diǎn)，以及消費(fèi)文化商品的基本機(jī)制。
早在20世紀(jì)60年代，就有學(xué)者算出涵蓋知識(shí)的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)復(fù)雜過(guò)程的文化行業(yè)占美國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的很大部分，并且預(yù)言在20世紀(jì)下半世紀(jì)文化將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。正如在20世紀(jì)上半葉通過(guò)汽車(chē)來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而在19世紀(jì)的下半葉鐵路運(yùn)輸則起到了更大的作用。
文化商品在一定程度上改變了現(xiàn)實(shí)世界的存在方式，從人對(duì)商品的物質(zhì)“擁有”關(guān)系向著商品對(duì)于人的“顯現(xiàn)”關(guān)系轉(zhuǎn)向，在這種意義上，人對(duì)于商品的消費(fèi)其實(shí)是一種表象和幻想的消費(fèi)。文化商品正是物質(zhì)化的幻想，而且被普遍接受。從這一點(diǎn)而言，大黃鴨區(qū)別于其現(xiàn)成品原型的一個(gè)特點(diǎn)即是：以其巨大的尺幅突出了物的顯現(xiàn)，從而強(qiáng)調(diào)了觀看中的幻想。這就是為什么它會(huì)受到某些年齡段的成年人的追捧，從而成為想象中的文化消費(fèi)品的原因。從某種意義上而言，無(wú)論是演藝、娛樂(lè)、動(dòng)漫、游戲，還是文化旅游、文化會(huì)展、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字傳媒等文化產(chǎn)業(yè)，基本機(jī)制都與提高生存狀態(tài)的豐富幻想有著密切關(guān)系。
進(jìn)一步而言，文化商品的交換價(jià)值成功控制了使用價(jià)值，或者說(shuō)，使用價(jià)值在文化商品的消費(fèi)中地位不斷下降。商品社會(huì)的商品豐裕，不再來(lái)自于商品使用價(jià)值，而是通過(guò)對(duì)商品自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)來(lái)尋求。在這種意義上，有學(xué)者認(rèn)為，文化成為了宗教之后社會(huì)的另一種取代形式。對(duì)特定產(chǎn)品的熱愛(ài)通過(guò)全部大眾傳播媒體的宣傳，迅速散播開(kāi)來(lái)。電影引發(fā)了時(shí)尚熱潮，演藝娛樂(lè)塑造了媒體明星，網(wǎng)絡(luò)媒體成為了時(shí)代的新寵。單從這次大黃鴨在北京展示所引發(fā)的聚集效應(yīng)以及一哄而上的商業(yè)山寨，文化消費(fèi)的幻想在一層層如漣漪般擴(kuò)散開(kāi)去的交換價(jià)值中擴(kuò)大、增生，交換價(jià)值正成為這一現(xiàn)象中的關(guān)鍵。在正常的模式之下，那是文化產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)的交換價(jià)值;在非正常模式之下，那是山寨復(fù)制的錯(cuò)位和無(wú)序。如果說(shuō)文化商品通過(guò)系統(tǒng)地以表象和交換價(jià)值取代具體物質(zhì)和使用價(jià)值而改變著社會(huì)，那么如何適應(yīng)這一消費(fèi)機(jī)制就成為了文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新能力的核心。
另外，文化商品也改變了消費(fèi)社會(huì)的整個(gè)空間想象，形成了一種新的空間地理學(xué)。也就是說(shuō)，城市不僅被地理和經(jīng)濟(jì)要素所決定，而且還被其居民和鄰近地區(qū)的人們關(guān)于這一城市的想象所決定。這一次，大黃鴨的全球之旅將相當(dāng)大的地理空間都納入其影響范圍之中，當(dāng)然它在不同文化圈的影響有所不同。而在這里，它凸顯了公共空間中的文化消費(fèi)。這至少說(shuō)明了文化消費(fèi)空間邊界的拓展，文化商品從私人空間到公共空間的相互滲透使得文化的大眾消費(fèi)轉(zhuǎn)入新的形式，它將諸如文化旅游、博物館、個(gè)體的個(gè)人想象等轉(zhuǎn)換成為另一種商品流通形式的副產(chǎn)品。目前在新一輪經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期的啟動(dòng)初期，金融改革、土地改革、人口政策和戶(hù)籍制度改革等對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)有重大推動(dòng)作用。而文化商品的消費(fèi)機(jī)制與城鎮(zhèn)化的驅(qū)動(dòng)力相結(jié)合，后效將會(huì)逐漸顯露出來(lái)。借助于城市對(duì)鄉(xiāng)村的覆蓋，新的文化消費(fèi)所帶來(lái)的空間想象將體現(xiàn)在文化中心、觀光勝地以及商業(yè)住宅群的開(kāi)發(fā)。
如果說(shuō)大黃鴨這件作品并不是一件好的藝術(shù)品例子，那么倒可很有趣地從中略窺文化商品的某些端倪。