在價值取向多元化的今天，如果說還有一種價值可以讓中國各個階層皆心向往之，非“貴族精神”莫屬。對于精神貧瘠的恐慌，對于高貴崇高的向往，讓人們不約而同地聚集“貴族精神”的旗幟下，土豪慷慨激昂，小資低聲附和，文青心有戚戚，猛士義憤填膺……
而事實上，所有關(guān)于“貴族精神”的爭議與追求，千言萬語歸根到底是三個字：沒文化。因為沒文化，所以我們不知道貴族的歷史，不知何謂“貴族精神”，把一切我們能想象到的高貴詞藻都堆放在貴族頭上。因為沒文化，所以我們無法擁有獨立的精神世界，無法創(chuàng)造出有格調(diào)的生活方式。只能急病亂投醫(yī)，膜拜子虛烏有的“貴族精神”，追尋虛無縹緲的“貴族生活”。
貴族的精神
倘若讓今天的“貴族粉絲” 回到過去當一個貴族，他們會希望成為哪一個朝代的貴族呢？
3000年前古希臘的奴隸主貴族？2500年前的周朝與春秋戰(zhàn)國的昏庸貴族？1500年前，茹毛飲血、草衣木食的英倫野蠻貴族？十字軍東征時期的嗜血貴族？18世紀大革命時朝不保夕的法國貴族？二戰(zhàn)后的大權(quán)旁落的歐洲貴族？
也許有的人會說，我們不想回到過去，我們只希望擁有一種“貴族精神”。那么，是哪一個朝代的貴族精神？有的人又說，那些古代的精神我們不要，我們要“現(xiàn)代的貴族精神”，并提出三點重要的貴族精神支柱：1、文化的教養(yǎng)。2、社會的擔當。3、自由的靈魂?！@幾點固然都非常理想，但是且慢，這幾點不正是一個現(xiàn)代公民的選擇么？什么時候成了“貴族精神”的專屬品質(zhì)？
文化的教養(yǎng)？在民眾中普及教育，從來都不是貴族們關(guān)心的事情。他們只關(guān)心平民能不能如期繳稅。啟蒙運動時期的人文主義者讓人們接受文化教養(yǎng)的時候，貴族階層是最堅定的反對者。
社會的擔當？血統(tǒng)與等級才是貴族階層的本質(zhì)，鞭撻奴隸、侵略屠城、掠人妻女、十字軍東征，法國大革命前夕的暴政……如果說貴族們曾經(jīng)有過“社會的擔當”的考量，那只不過是在壓制剝削與平民造反之間取得一個微妙的平衡。
自由的靈魂？這個更是現(xiàn)代的概念。騎士忠于大貴族，大貴族忠于自己的家族和王室，他們何曾有過自由的靈魂？森嚴的等級制是貴族存在的基礎，而對自由的追求，正是貴族制度崩潰的主要原因。跟貴族談自由，無異于與虎謀皮。
還有人的同志總結(jié)出，貴族精神有三種高貴的內(nèi)涵：一是誠信，二是道義，三是使命感。這也并不是貴族獨有的品格。歷史上，作為“貴族天敵”的中國士大夫階層或者西方的宗教保守勢力也把這幾種“高貴內(nèi)涵”當作宣傳的口號。還有一些同志把“慷慨”、“勇氣”這些品質(zhì)也放到貴族的頭上，殊不知這些品質(zhì)恰恰是貴族的對頭“流氓階層”的標簽。
翻開3000年的貴族史，貴族的貪婪、暴力、炫耀、壓迫與專制讓人目不暇接——根本沒有一種統(tǒng)一標準的“貴族精神”，更沒有任何一種“貴族精神”值得現(xiàn)代人去敬仰與追隨。那么歷史上的貴族階層是不是就沒有一絲一毫值得今天的我們學習的呢？在我看來，至少還有一樣值得今天的我們欣賞與學習，那就是貴族對藝術(shù)的熱衷與影響。
貴族對藝術(shù)的影響
如果沒有古埃及的貴族，我們今天就看不到古埃及流傳下來的藝術(shù)品，所有的古埃及藝術(shù)幾乎都是王室和貴族的工匠所創(chuàng)造。當時的藝術(shù)樣式，取決于王室貴族的信仰與品味。古埃及的王室貴族對藝術(shù)的影響力遠勝宋徽宗，可以隨意把整個時代的藝術(shù)格調(diào)改版。譬如阿米諾菲斯四世時期的藝術(shù)，一掃以往保守派的僵硬刻板的風格，藝術(shù)形象變得柔和自然。
古希臘時期“有藝術(shù)品而沒有藝術(shù)家”，古希臘藝術(shù)品的創(chuàng)造者被稱為“工匠”。掌握著科學與哲學的上層貴族決定著藝術(shù)品的風格，而打造藝術(shù)品的下等工匠，名字都難以留下來。
古希臘化時期，亞歷山大與他的貴族們建立的龐大帝國，讓古希臘藝術(shù)成為半個世界的藝術(shù)語言。達官貴族開始收藏藝術(shù)品，復制各種經(jīng)典名作，他們的審美影響著藝術(shù)家的創(chuàng)作。藝術(shù)家開始追求技術(shù)的精細，而不僅限于用藝術(shù)品來講述宗教故事。
古羅馬時期的貴族們熱衷于收藏古希臘大師的作品或者復制品，當時的貴族對技術(shù)的要求也越來越高，藝術(shù)家的創(chuàng)作隨之受到影響。古希臘和亞歷山大時期的肖像只注重氣質(zhì)，而不求形似。從古羅馬時期開始，貴族要求雕像盡量接近真實與自然。
中世紀貴族的粗鄙，同樣影響了藝術(shù)，13世紀的藝術(shù)家沒有掌握寫生的技術(shù)，也不會描繪一個精細逼真的肖像。當藝術(shù)家給貴族王室作畫時，他們先繪制一個程式化的人像，然后根據(jù)貴族或皇帝的身份添加上權(quán)杖與等級服飾。中世紀留下的大多是教堂等宗教藝術(shù)，貴族對藝術(shù)的影響不大。
文藝復興的開始，意味著貴族的沒落，人文教養(yǎng)替代了貴族血統(tǒng)的優(yōu)越感，自由意志、理性與尊嚴、人文主義逐漸開始取代貴族的價值觀，騎士文化與貴族審美退到了歷史舞臺的邊緣。從15世紀開始，“藝術(shù)家”的身份正式確立，出色的藝術(shù)家不再與那些兼職做鞋、做家具與作畫的工匠混為一談，藝術(shù)家也開始堅定自己的創(chuàng)作理念，他們不再是貴族指揮下唯唯諾諾的低等工匠。
18世紀，引領(lǐng)藝術(shù)與時尚潮流的路易十五的情婦蓬巴杜夫人，可能是今天的許多名媛貴婦的偶像，在她的倡導下洛可可藝術(shù)風靡歐洲。今天已經(jīng)沒有名媛貴婦有這般品味與影響力。洛可可藝術(shù)是貴族在藝術(shù)史上拿到的最后一手好牌，從此之后，貴族的審美不再是藝術(shù)領(lǐng)域的主流。
洛可可藝術(shù)之后的巴洛克藝術(shù)代表的是教廷的審美，巴洛克藝術(shù)的興起是貴族勢力被教會勢力壓倒的象征。而巴洛克藝術(shù)之后的新古典主義，則是資產(chǎn)階級對貴族審美的反動與顛覆，資產(chǎn)階級借古典藝術(shù)與英雄主義之名，引領(lǐng)了一場反對貴族的革命運動。
在新古典主義對貴族審美的顛覆之后，受啟蒙運動影響的浪漫主義的興起，更是對貴族審美狠狠地補上一槍。
19世紀下半葉，隨著印象主義勢不可擋地崛起，貴族審美失去了最后一道堡壘，從此之后，貴族階層的身影在藝術(shù)史上消失。
進入20世紀，如果說一戰(zhàn)的現(xiàn)代戰(zhàn)爭模式讓騎馬沖鋒的貴族風采蕩然無存，那么二戰(zhàn)就徹底終結(jié)了貴族的地位與特權(quán)，以平民戰(zhàn)士為主的二戰(zhàn)結(jié)束之后，貴族的榮耀與光芒徹底消失，貴族的特權(quán)與政治影響力也被削減至歷史最低點。如風中之燭一般的貴族階層再也沒有能力對二戰(zhàn)之后涌現(xiàn)出來的藝術(shù)施加影響。
20世紀下半葉，沒落的貴族階層甚至成為藝術(shù)進步的障礙，當代藝術(shù)的前衛(wèi)與挑釁讓守舊的貴族覺得格外刺眼。查爾斯王儲與英國文化部長都曾經(jīng)抨擊過英國最著名的當代藝術(shù)獎項：特納獎。查爾斯王儲把“特納獎”說成是“對藝術(shù)的污染”。英國文化部長豪維爾曾經(jīng)評價入選作品是“冰冷的，機械的，純概念化的狗屎!”這兩位上流貴族的評價，大概可以代表沒落的貴族階層對當代藝術(shù)的態(tài)度。
中國新貴與藝術(shù)
盡管貴族對藝術(shù)的影響力隨著歷史書的翻頁而一路衰退，但是歷朝歷代的貴族對于藝術(shù)的熱衷與贊助，仍然值得我們贊賞與借鑒。歷史上的貴族審美對抗著宗教藝術(shù)和庸俗文化，讓我們的藝術(shù)史更加豐富繽紛。貴族對藝術(shù)的扶持與影響，讓我們的藝術(shù)史不至于被宗教勢力變得更加保守與狹隘，也不至于被平民審美變得更加平庸與膚淺。貴族對待藝術(shù)的態(tài)度，本質(zhì)上是一種精英主義，而這種精英主義才是今天的我們應該欣賞與追隨的目標。
今天我們所謂的“貴族文化”，只模仿了古代貴族文化的奢靡和浮華，并沒有學到古代貴族文化的精髓：精英主義。古代貴族文化是庸俗文化的天敵，而我們今天的“貴族文化”只不過是庸俗文化的一部分。
遍地的會所、高球場和奢侈品，自不必說。單說藝術(shù)，新貴們盡管也宣稱自己像古代貴族一樣迷戀藝術(shù)，但是他們的贊助與收藏并沒有如古代貴族一樣影響著藝術(shù)史。如今遍地開花的私人美術(shù)館收藏的是已經(jīng)被市場肯定的藝術(shù)品。國外的美術(shù)館與市場交易有著明顯的界線，拍賣場熱捧的藝術(shù)品與美術(shù)館的學術(shù)收藏涇渭分明，而國內(nèi)的私人美術(shù)館的收藏更像是商業(yè)投資，并沒有清晰的學術(shù)線索，更談不上對藝術(shù)史的影響。
至于充斥拍賣市場的那些庸俗的寫實畫和工筆畫、草根化和公式化的文人畫，不是引領(lǐng)奢飾品潮流而是臣服于奢侈品廣告的盲目，以及人們憑空臆想出來的“貴族精神”。一切都證明，今天的“中國貴族”與精英主義無關(guān)，與獨立思想無緣，他們只是一群庸俗文化的追隨者。
吊絲的精神世界
有的同志說，今天的新貴在三十年前都是吊絲，對于他們的精神世界與文化生活不能太過苛求。這話不無道理，但是我們不要忘記，1000年前中國也有一場浩浩蕩蕩的吊絲逆襲史。當時的那批吊絲上位之后，迅速建立了屬于自己階層的精神與文化，并影響后世上千年。
宋太祖趙匡胤開國之初，面對著虎視眈眈的貴族和張牙舞爪的軍事強人，皇帝的政治壓力很大。朝廷需要重新培養(yǎng)一個忠心耿耿的權(quán)力集團。于是，皇帝通過科舉考試，招收大批底層的文人入朝為官，建立了一個忠于朝廷的文官精英集團和民間文人階層。北宋之前的文人是不折不扣的吊絲，北宋的科舉取士之后，大批的文人吊絲由底層一躍成為國家的精英統(tǒng)治階層。
這是中國歷史上第一次吊絲逆襲史，這批上位的吊絲并沒有模仿周朝、春秋戰(zhàn)國的“貴族精神”，他們很快建立了文人士大夫階層獨有的精神和文化——脫離了貴族審美的崇高，抵抗世俗文化的孤傲，彰顯獨立風骨的高雅，此種士大夫精神影響后世一千年，讓人不得不贊嘆北宋文人吊絲逆襲之華麗。
電影《公主日記》里的Joe說：未經(jīng)你的同意，沒人能讓你覺得自卑。今天的人們對“貴族精神”的膜拜，無疑是一種文化的投降，一種精神的自卑。對于今天那些崇拜西方“貴族精神”的人們來說，也許不必急于妄自菲薄，不必盲目追隨西方文化。歷史證明，哪怕是吊絲逆襲也可以很華麗，任何階層都可以擁有屬于自己的精神世界，擁有格調(diào)高雅的生活方式。當然，前提是——你得有文化。