一朋友系食客，喜賞各派菜式美食；亦喜舞文弄墨，附庸風(fēng)雅。他逢人便說：“如果一個(gè)人在畫展有作品，在書法展又有他的作品，可以說其水平不怎么樣了。與說這酒樓粵菜是招牌菜，川菜肯定不地道一個(gè)樣?！闭犉饋恚朴X有幾分在理：人的精力有限，一輩子做成一事，并能極致已是成功。細(xì)想之下，以廚子烹飪以譬書畫分科，又覺不甚妥當(dāng)。因?yàn)槔L畫之人，如只懂圖畫技巧，極其量也只能是能工巧匠，離中國傳統(tǒng)的文人士大夫畫家要求相差甚遠(yuǎn)。
中國畫講求筆墨，“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽，山水悉從筆墨而成。(北宋韓拙語)”筆墨不僅是技法而已，實(shí)是包含了情景、意象、氣韻等諸因素，是畫家的個(gè)性、學(xué)養(yǎng)、思想的集合體。畫面上的詩書畫印的有機(jī)統(tǒng)一，背后還有中國人對(duì)道、釋、儒情志的體認(rèn)。黃賓虹先生說：“吾嘗以山水作畫，而以字作畫。凡山，其力無不下壓，而氣莫不上宣，故《說文》曰：山，宣也。吾以為字之努，筆欲下而氣轉(zhuǎn)向上，故能無垂不縮；凡水，雖黃河之水從天而下，其流百曲，其勢(shì)亦莫準(zhǔn)于平，故《說文》曰：水，準(zhǔn)也。吾以此為字之勒；運(yùn)筆欲圓，而出筆欲平，故逆入平出?！币援嬜鲿?，以書作畫，這不僅是黃老對(duì)山水畫創(chuàng)作追求的最高要求，更是體現(xiàn)傳統(tǒng)山水畫審美意象的最高標(biāo)準(zhǔn)。他妙悟書法筆畫的一波三折，從鐘鼎金石尋找根源，“畫源書法，先學(xué)論書。筆力上紙，能透紙背，以此作畫，必不膚淺?！?黃賓虹語)
以書入畫正是令中國畫能獨(dú)步于世界藝術(shù)之林而歷久不衰的緣由。以書入畫，骨法用筆，以寫為主，貴在用筆，已把筆墨上升到美學(xué)價(jià)值，所謂“書學(xué)、畫學(xué)并于大道?！?/p>
書畫創(chuàng)作還講究“量”，量的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是氣韻。氣韻指“神氣”與“味道”的總和。黃賓虹先生說：“氣原骨力，韻存涵蓄；氣韻生動(dòng)，全關(guān)筆墨?！边@就強(qiáng)調(diào)了筆墨變化中透溢出自然物象與主體心境渾然一體的境界，把氣韻具體化，可以筆墨氣息所構(gòu)成的整體效果作為具體標(biāo)準(zhǔn)。
筆墨須強(qiáng)調(diào)骨力，氣韻須有氣接。這力與氣全在于人的使筆，在乎畫家個(gè)人的綜合素質(zhì)。畫人物要有神氣，畫山水要有靈氣。一幅好畫，其氣脈必須相通，畫即有靈氣，有靈氣，氣韻自然生動(dòng)。氣韻必須建立在人之本原基礎(chǔ)上，審美價(jià)值才體現(xiàn)出其深切的人生感悟。畫格、氣韻在傳統(tǒng)的中國畫中，當(dāng)以士大夫?yàn)樽罡?，因其天資悟性、識(shí)見眼界、修為學(xué)養(yǎng)都有過人之處。反之，“聰明自用之子，口不誦古今之書，目不睹古人之跡，率爾涂抹，自詡前無古人，或以模糊為氣，參用濕絹、濕紙諸惡習(xí)，雖得迷離之態(tài)，終虛實(shí)于晦暗，晦暗則不清；或以刻畫求工，專摹唐畫、宋畫之贗跡，雖博精能之致，究恐失之煩瑣?！?黃賓虹語)
中國畫既要重視筆墨趣味，又要表現(xiàn)詩的意境。心源虛靜之地，則天機(jī)舒卷，意境自深。見春山白道而思行，見平川落照而思望，見巖扃泉石而思游。坐窮泉壑，鳴聲在耳；山光水色，蕩漾在目，大快人意，實(shí)獲我心！山水畫與詩相似，因心造境，境由心生。特別是山林隱逸與群體山水賞會(huì)，暗合失落的文人士大夫心境。以老莊道學(xué)為山水審美作心靈上的觀照，從本質(zhì)上促進(jìn)了山水詩與畫的融合：詩中有畫，畫中有詩。山水畫正成了中國文化人的心靈歸宿。
如畫者文學(xué)修養(yǎng)淺薄，必惘無畫興；繪畫作只圖形似，而沒有意境，那畫作注定是要失敗的。唯讀書，可以醫(yī)俗。通過讀心愛的山水詩，可以提高對(duì)意境的體會(huì)，當(dāng)文學(xué)興致提高了，畫能從傳神處著筆。神到了，形體上的似與不似反是不關(guān)要緊了。畫境可與題詩同時(shí)陶鑄，互相融合補(bǔ)充完善，靜觀而甄陶天機(jī)，細(xì)味而遷想妙得?！懊t以縱樂琴書圖畫，代去雜念?！?荊浩語)
以書入畫得風(fēng)骨，觀覽古籍知元?dú)?，閱誦詩詞添意境。中國山水畫要求畫家功夫在畫外，讀書，寫字，畫畫，治印共冶一爐，道行修為，有文化，見高雅。吳昌碩、黃賓虹、齊白石三位巨擘，詩書畫印，樣樣精通，真?zhèn)€大師風(fēng)范。