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對中國畫傳統(tǒng)與創(chuàng)新問題的思考

時間:2015-03-09 09:17:25 | 來源:美術報

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對傳統(tǒng)與創(chuàng)新之爭的認識

20世紀以來,美術界出現(xiàn)了一些令人匪夷所思的問題,而且這些問題變得越來越模糊和混亂,如“中國畫窮途末路”、“筆墨是否等于零”等爭論,多年都沒有一個明確的結論。這些爭論其實都涉及到傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的問題,但似乎認為傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間沒有什么關聯(lián),兩者之間好像存有一條不可逾越的鴻溝。而且這種觀點還得到了不少人的認同,近幾年又出現(xiàn)了“回歸傳統(tǒng)”、“慎提創(chuàng)新”、“不提創(chuàng)新好”等言論。還有不少人認為只有在舊有樣式基礎上創(chuàng)作才算“正宗”,才是所謂的“學院派”,好像中國山水花鳥畫只有在原有模式上反復翻新才能顯示“功力”,才是“正道”,否則都是歪門邪道,有失傳統(tǒng)。

梳理這些爭論和觀點可以發(fā)現(xiàn),在不少人的觀念中,中國畫的傳統(tǒng)僅僅是藝術形式中的筆墨語言、詩書畫印。我認為,這樣的認識不免把中國畫的傳統(tǒng)簡單化、膚淺化了。中國畫的傳統(tǒng)不只是藝術形式、筆墨語言,而應該是我們一脈相承的中華民族大文化體系。首先我們要明確,千百年來是什么在主導影響著中國畫的創(chuàng)造與發(fā)展?什么是中國畫的主體精神?毫無疑問應該是我們民族的文化精神。而民族文化的傳統(tǒng)是一個歷史悠遠、博大精深的文化體系。中國畫的傳統(tǒng)只是這個文化體系里的一個組成部分,就像是黃河長江的一個支流。我們不能局限于在中國畫舊有形式的圈子里去看待傳統(tǒng)、認定傳統(tǒng),應該從宏觀的角度去理解傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng),再進一步從大文化體系中去把握和挖掘傳統(tǒng)中對中國畫創(chuàng)新發(fā)展有益的精神內涵。只有真正地認識傳統(tǒng)、運用傳統(tǒng),并在審美理念、題材內容、意境追求以及筆墨技法等層面有所突破、有所提升,藝術創(chuàng)作才不會重踏在前人的足跡里,中國畫才能有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。

藝術只有創(chuàng)新才有價值

縱觀中國畫的發(fā)展史,真正有成的畫家都是能正確認識傳統(tǒng)、把握傳統(tǒng),并積極提倡創(chuàng)新的。如清代的石濤、朱耷、揚州八怪,近現(xiàn)代的吳昌碩、齊白石、李可染等前輩大師,都力推創(chuàng)新、踐行創(chuàng)新而名垂畫史。而且真正的創(chuàng)新與傳統(tǒng)也是一脈相承,并沒有什么鴻溝,也不會產(chǎn)生什么矛盾。如吳昌碩提出的“今人但侈摹古昔,古昔以上誰所宗?詩文書畫有真意,貴在深造求其通。”李可染號召的“用最大的功力打進去,用最大的勇氣打出來”等,都是對認識和把握繼承和變革、延續(xù)和創(chuàng)新之間關系最好的注釋。創(chuàng)新發(fā)展才符合事物發(fā)展的規(guī)律,這是不可動搖、毋庸懷疑的。前輩大師用他們的藝術實踐和形成的藝術新傳統(tǒng),充分證明藝術只有創(chuàng)新才有價值,才能為中國畫的發(fā)展做出貢獻。

前人能依據(jù)他們的審美觀念創(chuàng)造獨特的藝術語言,構建獨具個性的藝術樣式,我們?yōu)槭裁床荒芤罁?jù)我們的審美觀念和現(xiàn)代科技提供的各種條件,去探索新的藝術語言、新的藝術樣式呢?作為一個現(xiàn)代的中國畫家,他的審美思維、觀察方式,應當是開拓型的、創(chuàng)新型的。不僅能從傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng),也能立足于現(xiàn)實,更能面向未來,應以現(xiàn)代人的審美意識,從宏觀整體把握世界,從本質上把握和體現(xiàn)民族精神的精髓,創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)、又有現(xiàn)代藝術精神的中國畫作品。

當今藝術創(chuàng)新的難點

發(fā)展是事物的客觀規(guī)律,創(chuàng)新是一切事物發(fā)展的不竭動力。中國畫的發(fā)展亦然。歷史已充分證明,傳統(tǒng)不是一成不變的,傳統(tǒng)應該是源頭活水,不能泥古不化。中國畫過去的輝煌是前人通過不斷創(chuàng)新,才發(fā)展到現(xiàn)在這個高度。任何博大精深的傳統(tǒng)都存在突破的空間。當今擺在我們面前的難題是我們這一代人能不能從本質上把握傳統(tǒng)的精神實質,從宏觀全面的角度去看待、理解和運用博大精深的文化傳統(tǒng)中的有益營養(yǎng)。繼承傳統(tǒng),從傳統(tǒng)中來有其重要的意義,它能使后人站在前人的肩膀上看得更遠,對藝術創(chuàng)作更有把握、更加成熟。但不是所有的傳統(tǒng)因素都是完美的、無可挑剔的,它需要我們去思考、去甄別,其中有一些受時代所限而流傳至今的傳統(tǒng)因素,反而是對藝術創(chuàng)作有害無益的。對傳統(tǒng)因素的揚棄,就關系到一個藝術家對傳統(tǒng)的認識深度和把握能力。如果對傳統(tǒng)不加以分析,盲目繼承,就容易使自己踏進傳統(tǒng)的泥淖里,把自己的手腳束縛起來,永遠走不出傳統(tǒng)的藩籬,成為阻礙藝術創(chuàng)造的絆腳石。所以歷代都有一大批囿于古人藩籬的中國畫家,背著傳統(tǒng)樣式的累累重負,在墨守成規(guī)中走完自己的藝術人生,碌碌無為無所建樹。另外,中國畫藝術形式的形成,受傳統(tǒng)哲學思想和東方文化精神的影響,又經(jīng)千百年來不斷的創(chuàng)造錘煉,已經(jīng)形成了獨特的精神內涵和藝術表現(xiàn)形式。早熟的中國畫藝術在千百年前就已經(jīng)圓融化解了主觀與客觀的矛盾,建立了人與自然和諧統(tǒng)一的藝術哲學觀。易學難精是中國畫創(chuàng)作的一大特點,普通畫家容易陷入模仿入門易、真正創(chuàng)造難的狀況之中。特別是對藝術的本質缺乏正確認識,不能真切領悟到藝術的價值有賴于人類情感的深度,它直接源于個體生命對客觀自然萬物的深切感悟等藝術規(guī)律,就會大量出現(xiàn)從傳統(tǒng)舊有形式和內容意境中照搬、照抄等復制現(xiàn)象。這種沒能真正把藝術作為人類精神世界的表現(xiàn)來對待,缺少開創(chuàng)創(chuàng)作心靈,從心靈深處深入挖掘以尋找突破口的創(chuàng)作方式,無疑也給中國畫的發(fā)展造成了非常大的負面影響。

縱向索取 橫向發(fā)展

一部中國畫史,其實就是一部中國畫的創(chuàng)新發(fā)展史。“從傳統(tǒng)中進去,再從傳統(tǒng)中出來。”大凡在中國畫歷史上有成就的畫家,無一不在這兩個基點上能完美結合,才最終獲得成功。打進去,就是對傳統(tǒng)的把握;打出來,是對中國畫進行合理的創(chuàng)新,在繼承的前提下的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新是對傳統(tǒng)精髓的提升,是在遵循藝術發(fā)展的客觀規(guī)律,結合自身現(xiàn)實條件,打破傳統(tǒng)思維定勢下開展的。只有這樣的創(chuàng)新才能保留和發(fā)展中國畫藝術的本質和民族審美特性,并在世界藝術之林繼續(xù)閃耀其獨特的藝術光芒。

對于傳統(tǒng)與創(chuàng)新的認識與把握,也不是讀書多,能背誦名著畫論就能解決的,關鍵還在于把握其實質。其實博大精深的民族文化傳統(tǒng),其精神內涵既古老又現(xiàn)代,如“天人合一”、“大象無形”、“大音希聲”等蘊含的藝術精神,直到今天還沒有被很好地發(fā)掘出來。

傳統(tǒng)的博大精深是前人的創(chuàng)造,我們不能躺在前人的倉庫里,坐吃祖宗飯。不管歷史上出現(xiàn)了多么燦爛的群星巨子,也都代替不了我們時代的創(chuàng)造。我認為,中國畫的發(fā)展應該“縱向索取,橫向發(fā)展”。回歸傳統(tǒng)需要的是從深厚的傳統(tǒng)中吸取一切有益的因素;創(chuàng)新發(fā)展須遵循藝術創(chuàng)作的客觀規(guī)律和發(fā)揮藝術家獨特的個性思維,走多元化的發(fā)展道路。傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成,缺一不可的有機體。只有在傳統(tǒng)文化精神基礎上的創(chuàng)新,才是中國畫真正的創(chuàng)新。只有真正認識把握了這個關鍵問題,中國畫才能健康地往前發(fā)展。藝術是千秋的事業(yè),它不但要面對今日的人們,還要面對明日的人們,我們能創(chuàng)造出什么樣的藝術作品去成為明天的傳統(tǒng),這也是作為中華民族的子孫,一個真正的藝術家需要深入思考并努力的方向。(文/鐘章法)

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