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王蔚波:河南武陟護(hù)國大寺

時間:2017-07-14 12:44:45 | 來源:藝術(shù)中國

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提起護(hù)國寺,在全國很多乃至日本都有,其中較為著名的有始建于元代的北京八大寺廟之一護(hù)國寺,還有位于日本東京文京區(qū)大冢五丁目的真言宗豐山派寺院護(hù)國寺等。作為文物考古工作者,筆者最近應(yīng)河南武陟護(hù)國大寺住持釋德政禪師之邀,來到這里考察發(fā)現(xiàn),該寺現(xiàn)有規(guī)模也許不算太大,但其悠久的歷史傳說,以及豐富的文物古跡,都非常獨(dú)特和重要,具有一定意義和價值,更為特殊的是,許多善男信女都特別喜歡到此參訪祈福。可以說,這種廟宇雖然很多,但類似這個寺廟真的不多,因此,我們覺得有必要將其推薦介紹,以饗讀者。

武陟護(hù)國大寺(圖1)

武陟護(hù)國大寺(圖1),坐落在河南省武陟縣西陶鎮(zhèn)陶村,地處城西三十余里沁河南岸藏龍坡。據(jù)有關(guān)專家考證,其始建于東漢建武元年(公元25年),迄今已有近二千年的歷史,為東漢時期光武帝劉秀敕建的皇家寺院,北宋紹圣年間、明嘉靖41年、清康熙、乾隆年間曾多次重修,現(xiàn)為武陟縣文物保護(hù)單位。

走近護(hù)國大寺,首先映人眼簾的是,朱漆大門兩邊鐫刻著的一副行草楹聯(lián):“昔日救漢主安邦定國,今朝扶華夏國泰民安。”據(jù)說原為西晉“竹林七賢”之一的名士山濤為該寺山門題寫。楹聯(lián)紅底黃字、格外醒目,字體俊逸灑脫、筆力蒼勁,極具魏晉風(fēng)格。門額上題楷書“護(hù)國大寺”。門前西側(cè)立一“護(hù)國寺遺址”文物保護(hù)單位標(biāo)志牌。

該寺坐北朝南,大門位于院落東南角。寺內(nèi)建筑布局仍按中國傳統(tǒng)風(fēng)格,一條中軸線自南向北依次貫穿戲臺、中佛殿、大雄寶殿。大殿略微偏東,層次感愈加明顯。中國的寺廟建筑源于印度,因受儒、道思想之影響,有意將內(nèi)外空間模糊化,形成亦虛亦實(shí)、亦動亦滯的靈活通透效果。這與中國天人合一、陰陽轉(zhuǎn)化的思想有著深層聯(lián)系。“天地與我并生,而萬物與我為一”;“以類合之,天人一也”。中國傳統(tǒng)思想講究內(nèi)斂含蓄,主動將自我和自然融為一體。

寺院里的松柏與殿落、廂房相互呼應(yīng),含蓄溫蘊(yùn),組合變幻出了和諧寧靜的韻味。古寺北依沁水,南望黃河,綠樹紅墻,蒼松翠柏,既有典雅莊重的廟堂氣氛,又富有自然情趣,意境深遠(yuǎn)。

別看寺院最前面的戲臺破舊,但到了每年農(nóng)歷正月二十六廟會,它就會被修葺一新。那天,戲班的人有的搭臺,有的擺弄著道具和戲服。寺外趕會的人熙熙攘攘擁在街上,路邊的小攤都擺過了兩個十字路口。等到晚上戲曲開唱,院里站滿了來晚沒有座位的人,圍墻上爬滿了孩子。此情此景,恍若兩個世界,前面是喧鬧的人間塵世,后面是清靜的佛門圣地,二者相依,彼此交融。殿前有不少信徒上香祈福,也有人在寺里吃齋飯、念經(jīng)禮佛,鐘磬聲響成一片。

光武帝劉秀塑像 (圖2)皇后塑像(圖3)

中佛殿左側(cè)建一光武菩薩殿,內(nèi)供光武帝劉秀(圖2)與皇后塑像(圖3)。光武帝頭戴冕冠,朝服龍袍,面色紅潤,眉目清秀,紅唇大耳,須發(fā)飄逸,雙手拱于胸前持一令牌,上繪紅日及藍(lán)色云雨江海。皇后頭戴鳳冠,深衣鳳袍,面容豐腴,儀態(tài)端莊,也持令牌,畫有朱紅曲線連接的北斗七星。漢代人們相信七星各司主管種種事物,也就是說,它們的變化各對一事起作用。無論日月星辰,還是江山萬物,都似在寓意佑澤天下太平、國泰民安。

中佛殿(圖4)

大銅鐘(圖5)

來到中佛殿(圖4),門前靠左懸掛著一口大銅鐘(圖5),上鑄“佛日增輝,法輪常轉(zhuǎn)”等銘文字樣,表面雕飾有梵文、夔龍等,用手輕拍,震響不絕。殿高三丈三尺,殿內(nèi)三丈,呈正方形。朱紅門窗及柱子,與房頂覆蓋的黃色琉璃瓦協(xié)調(diào)映襯。瓦當(dāng)、滴水和脊上,均以浮雕或圓雕裝飾,并間飾藍(lán)色琉璃瓦龍紋浮雕等圖案。殿內(nèi)供奉一尊文殊菩薩雕鑄銅像(圖6),呈古銅色,相貌端莊。據(jù)殿志載:“為佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、百業(yè)興旺、天下太平,始建佛殿。”

文殊菩薩雕鑄銅像(圖6)

大雄寶殿(圖7)

出了中佛殿,最后來到的是大雄寶殿(圖7)。紅墻綠瓦,莊嚴(yán)肅穆。拾級而上,便可看到朱紅殿柱上的一副金色行草楹聯(lián):“佛前香煙裊裊舞玉龍,殿內(nèi)燭光熠熠飛彩鳳”。跨過門檻,殿內(nèi)經(jīng)幡懸垂、香霧繚繞,正中的主尊釋迦牟尼佛祖塑像結(jié)跏趺坐、神色安詳,旁邊立有兩位雙手合十的比丘塑像,左側(cè)年老的名叫“迦葉尊者”,右側(cè)中年的則叫“阿難尊者”。大殿中的這組造像,稱為“一佛兩弟子”(圖8)。東側(cè)墻上繪有壁畫“佛祖講經(jīng)圖”(圖9),西側(cè)則為“二十四孝圖”。殿后供奉四大弟子:文殊、普賢、地藏王、觀世音。

釋迦牟尼佛及弟子迦葉、阿難造像(圖8)

“佛祖講經(jīng)圖”壁畫局部(圖9)

彩釉雕磚(圖10)

彩釉雕磚(圖11)

彩釉雕磚(圖12)

彩釉雕磚(圖13)

彩釉雕磚(圖14)

彩釉雕磚(圖15)

刻有村名、人名的琉璃瓦(圖16)

大雄寶殿左側(cè)有一間緊鎖著門的廂房內(nèi),存放著秦漢時期的磚瓦數(shù)件、明清時期彩釉琉璃瓦或雕磚(圖10-15)等建筑構(gòu)件數(shù)十件,內(nèi)容豐富,雕刻精美。其中刻有村名、人名的琉璃瓦(圖16),都是方圓幾十里的人們在歷代多次重修寺院時無償捐獻(xiàn)的,有的是宋朝年間的,在地名志上查閱距今已有一千多年了;有的則是明朝嘉靖年間的,到現(xiàn)在已有450年了,甚至在村民家譜上還可以查的到。這些都是極其珍貴的文化遺產(chǎn)和歷史見證。

蓮花鼓形石柱礎(chǔ)(圖17)

蛟龍碑(圖18)

蛟龍碑首正面二龍戲珠(圖19)

蛟龍碑首另面蛟龍(圖20)

蛟龍碑座獅子雕刻(圖21)

蛟龍碑座獅子雕刻(圖22)

雖然武陟護(hù)國大寺建筑幾經(jīng)修繕、歷盡滄桑,但院內(nèi)大雄寶殿之前,現(xiàn)尚遺留的蓮花鼓形石柱礎(chǔ)(圖17),足以窺見其原有規(guī)模,尤其是左側(cè)佇立一通年代不詳?shù)尿札埍▓D18)。碑首正面雕刻兩條蛟龍盤繞回旋,戲一寶珠,龍首側(cè)向,怒目俯視,上有雙角,闊口微張,身飾麟紋,肢爪雄健(圖19);碑首另面也有兩條蛟龍盤繞(圖20),首居中間,向上仰望,紋飾刻畫,更為細(xì)膩,形狀設(shè)計(jì),略有不同,但均造型古拙,蒼勁有力,雕刻嫻熟,線條流暢。據(jù)釋德政禪師講:“古代寺院蛟龍碑,從龍首來看,大致可分三種,一是如果龍首朝下,說明這個寺院可以接受十方信徒供養(yǎng),而不得接受皇家供養(yǎng);二是如果龍首朝上,說明這個寺院完全由皇家供養(yǎng),而不受十方信徒供養(yǎng);三是如果蛟龍碑正面龍首朝下,而背陰龍首朝上,則說明這個寺院既接受十方信徒供養(yǎng),又接受皇家供養(yǎng)。”那么,該寺應(yīng)該符合上述第三種情況。碑座正面雕有兩只獅子蹲踞(圖21、22),側(cè)身背向,尾在中間,頭部向外,上承座板及碑,昂首挺胸,凸眉圓睛,大鼻闊口,腦后與尾部均飾卷毛,上肢直立,下肢彎曲,蹲臥于座板之上,圓雕、浮雕與線刻技巧手法并用,融為一體,相當(dāng)精致。碑文由于日久風(fēng)化,雖漫漶不清,但從石刻整體形制來看,似應(yīng)猶存皇家尊崇之勢。

武陟護(hù)國大寺平面草圖碑刻(圖23)

尊崇不僅囿于級別和形式,還在于其原有規(guī)模與創(chuàng)建時間。寺內(nèi)曾經(jīng)立一古碑,抄畫線刻有護(hù)國大寺的平面草圖,旁邊附有文字注解:“大明嘉靖四十二年,主持僧海眾與眾僧議定抄畫,護(hù)國大寺始建于東漢建武元年平面草圖:規(guī)模宏大,中院南北九進(jìn)殿閣,綠色琉璃蓋頂,殿亭錯落相映,佛像莊嚴(yán),金碧輝煌。翠亭林立,寶塔點(diǎn)綴,經(jīng)歷朝歷代風(fēng)雨侵蝕,碑圖文字風(fēng)化,本寺僧本星臨碑畫圖抄寫方能看清,以備后人按平面圖修矣。”通過這段碑文描述,我們不僅能夠知道護(hù)國大寺創(chuàng)建的具體時代及確切年份,而且粗略窺得了該寺全盛時期的規(guī)模和概貌,這在當(dāng)時,可以說是氣勢非凡,恢弘無比,堪稱佛教建筑界之領(lǐng)袖典范。此碑應(yīng)為明代臨摹抄畫之碑,在其之前當(dāng)有更為久遠(yuǎn)的古碑。可惜就是此碑,也于1951年9月,原碑圖文被人磨制利用,成為一通烈士碑刻,立于陶村十字路口西側(cè)。多虧有識之士,預(yù)先乘夜將其文圖臨摹,幸為后人保存下來一份可貴的資料,現(xiàn)在寺內(nèi)珍藏,并被重刻碑上立于大雄寶殿左側(cè)(圖23)。

清康熙六十一年《重修前殿羅漢殿及伽藍(lán)六祖三殿》碑(圖24)

清康熙六十一年《重修前殿羅漢殿及伽藍(lán)六祖三殿》碑文局部敕賜記載(左圖)

清《重修前殿羅漢殿及伽藍(lán)六祖三殿》碑文局部“康熙六十一年”字樣(右圖)

有關(guān)傳說和文物遺跡表明,武陟護(hù)國大寺與東漢光武帝劉秀有著莫大的淵源。寺內(nèi)東西兩側(cè)立有歷代碑刻十余通,其中明、清兩代重修寺院碑刻數(shù)通。據(jù)清康熙六十一年(公元1723年)《重修前殿羅漢殿及伽藍(lán)六祖三殿》碑文記載:“……武邑西三十里許有古剎,世相傳光武發(fā)跡,潛蹤于茲,敕賜建其號曰‘護(hù)國’。蓋以漢燈四百……”(圖24-26)也有后人贈碑:“誠心行善事,來去一身輕”、“護(hù)國佑民安,千載威名傳”。而在當(dāng)?shù)匕傩罩虚g,也世代盛傳著關(guān)于“王莽篡漢攆劉秀,劉秀在此避難得以逃脫”的民間故事,具體細(xì)節(jié)雖然略有出入,但大體卻都基本相同。此外,寺院所處之地,古稱“藏龍坡”,想來也與這段傳說故事有點(diǎn)關(guān)系。

相傳西漢末年,王莽篡位,追剿漢室后裔。有一天,劉秀被追殺到了沁河南岸的陶村村北臥龍坡,滔滔的沁河水擋住了去路。四周追兵云集,殺聲越來越高,劉秀無處可躲,倉皇間發(fā)現(xiàn)道旁蓬蒿叢中有一間破爛不堪的小寺廟“蘭若寺”,就小心翼翼地縮著身子鉆了進(jìn)去,藏在了佛祖塑像后面。瞬間,殿門便被一個大蜘蛛網(wǎng)罩住了。原來,是一個紅色大蜘蛛悄悄躲在遠(yuǎn)處,靜等獵物進(jìn)網(wǎng),似睡非睡,正在打盹,猛然感覺蛛網(wǎng)震動了一下,當(dāng)是逮住了大食,來不及細(xì)看,趕緊把蛛網(wǎng)缺口密密地封了起來,正欲進(jìn)去查看戰(zhàn)果,只聽得馬蹄聲碎、兵丁喧囂,見勢不妙,倉皇而逃。王莽追兵齊至,四顧不見劉秀蹤影,于是,展開搜查,看到小寺廟門口的蛛網(wǎng)完好無損,又見殿內(nèi)空間太小難以藏人,遂移兵渡河向北追去……劉秀滅了王莽登基建立東漢政權(quán)后,為了報答當(dāng)年陶村小寺廟救駕護(hù)佑之功,于是派人擴(kuò)建了原來的“蘭若寺”,并改名敕封為“護(hù)國大寺”。

佛教在東漢明帝永平十年,即公元67年前后傳入中國,歷來均以蔡愔等帶領(lǐng)兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽入駐白馬寺為開端的。此說是否為歷史事實(shí),近代頗有爭議。因當(dāng)時西域發(fā)生戰(zhàn)亂,交通斷絕,至永平十六年(公元73年)才開放。因此,只能推定大概在公歷紀(jì)元前后,佛教開始傳入漢族地區(qū),傳播的地區(qū)以長安、洛陽為中心,波及彭城(徐州)等地。倘若按此說法,武陟護(hù)國大寺的創(chuàng)建年代,應(yīng)該比洛陽白馬寺還要早40多年,豈不是顛覆了公認(rèn)的歷史了嗎?我們期待著有關(guān)專家能夠早日撥開這歷史的迷霧。

現(xiàn)存法器云板(圖27)

關(guān)于武陟護(hù)國大寺的原有規(guī)模,據(jù)河南電視臺新聞頻道2012年2月25日16時30分播出的《琉璃瓦上的那些事》報道:“歷史記載,此寺院距今已有二千年的歷史,興盛時期占地面積42.5畝。”又據(jù)《焦作廣播電視報·廣視傳媒周刊》2015年4月10日“人文B3版”《重?zé)ㄉ鷻C(jī)的武陟縣護(hù)國大寺》一文所述:“歷史上,護(hù)國大寺鼎盛時期,曾經(jīng)擁有數(shù)千畝的廟產(chǎn)。”其究竟多大?現(xiàn)無法考證,但氣勢恢宏,可想而知。通過寺內(nèi)殘存的古碑,我們可以了解到,東漢以后的相當(dāng)長一段時期,這座寺院歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕,兵燹廢弛,雖不斷累有重修,但規(guī)模卻逐漸縮小。尤其是經(jīng)過歷次運(yùn)動,護(hù)國大寺廟宇蕩然無存,大量法器(圖27)文物被毀,近兩千年積累下的古碑石刻也幾乎消亡殆盡。就連寺西的和尚塔林(民間稱祖林)也遭毀壞,無不讓人扼腕稱憾。1958年,當(dāng)?shù)卮迕裨诖诵扪a(bǔ)沁河大堤,挖土?xí)r還曾發(fā)現(xiàn)有漢代石棺(隨即又行掩埋),再次證明了護(hù)國大寺的悠久歷史。

武陟護(hù)國大寺舉行恢復(fù)重興祈福法會(圖28)

為了保護(hù)文物古跡和弘揚(yáng)佛教歷史文化,1995年,由武陟陶村村委會牽頭,社會各界踴躍集資,在護(hù)國大寺原水陸殿的基礎(chǔ)之上,重修了大雄寶殿。尤為可喜的是,釋德政禪師日前應(yīng)邀駐錫該寺?lián)巫〕趾蜕校⒂?016年7月22日(農(nóng)歷丙申年六月十九日),適逢觀音菩薩成道節(jié)日,率眾隆重舉行恢復(fù)重興祈福法會(圖28)。這一座幾近衰敗廢弛的歷史名剎,才又初具規(guī)模,重新煥發(fā)了生機(jī),成為當(dāng)?shù)刂匾男叛鰣鏊舜笈疟娖砀#晗慊鸩粩啵蜞徑螒?yīng)觀、妙樂寺塔等著名文物旅游觀光景區(qū),也將勢必逐漸成為游客參訪的景點(diǎn)。在此期間,該寺還與陶村村委會共同組成了一個文物管理小組,竭力收集寺院散落在民間的有關(guān)文物、資料,以及世代口口相傳的民間傳說故事等。尤其對于古代碑刻,即便是殘損之碑上的只言片語,他們也極為看重、視若珍寶,一定會尋找合適之地將其立于寺院。

值得注意和警惕的是,這座古老寺院的文物,也引發(fā)了一些不法之徒的私欲和貪念。2012年7月20日凌晨2時許,一個90后青年趁周圍無人之機(jī),翻墻進(jìn)入護(hù)國大寺院內(nèi),用隨身攜帶的鎖梃將中佛殿門鎖撬開,將殿內(nèi)桌上放置的一尊大肚彌勒佛銅像盜走。經(jīng)鑒定,被盜銅像為民國時期文物,價值人民幣10000元。武陟縣人民法院經(jīng)審理認(rèn)為,該青年以非法占有為目的,竟然盜竊寺院文物,數(shù)額較大,其行為已構(gòu)成盜竊罪,遂依法判處有期徒刑一年零九個月,并處罰金5000元。

近年來,在武陟護(hù)國大寺周圍,還發(fā)現(xiàn)出土了數(shù)十個古代窯址,經(jīng)考古專家初步鑒定為夏、商、周、秦、漢、晉、唐等多個時期的陶窯遺存,窯口分布之密集,跨越時代之長,令人嘖舌。該寺現(xiàn)有占地面積20余畝,雖與鼎盛時期不可同日而語,但因原址未變,行走駐足于寺內(nèi),濃厚的歷史文化底蘊(yùn)氣息仍是撲面而來,不經(jīng)意間還能看到或踢到秦磚漢瓦、陶罐陶缽的殘片,讓人有種恍如隔世的感慨。“這還不算呢,在寺院的地面之下,尚有商周的滴水,漢代近百個青石毛坯的滾龍基石,成堆的琉璃瓦呢!”寺院住持如是說。

沁河水流過漫長的春秋,見證了護(hù)國大寺的朝春暮雪。古寺巍巍屹立,有多少民族興衰史、榮辱淚藏于心底,承載了人們對美好生活的追求和向往,也承載了太多太多的希望。感謝蒼穹賜予的一切,天若有靈,請佑我華夏蒼生吉祥安寧、中華民族繁榮昌盛!

河南武陟護(hù)國大寺,歷經(jīng)兩千多年蒼桑年代的洗禮。要恢復(fù)過去的輝煌,還有一段很大的距離。恢復(fù)雖然不易,甚至很難,但是我們相信有衰落就會有恢復(fù)和興旺。

(本文攝影:王蔚波)

作者簡介:

王蔚波,中國考古學(xué)會會員,河南省文物考古研究院西山基地主任。發(fā)掘過仰韶村、鄭韓故城、蔡國故城等重要遺址,發(fā)表或出版專業(yè)論著近百篇(部)。

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