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繪畫(huà)的當(dāng)代方式：呂佩爾茨與德國(guó)新表現(xiàn)主義（1）
2015年4月27日下午，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館報(bào)告廳再次上演十天前大衛(wèi)·霍克尼講座的火爆場(chǎng)面，德國(guó)新表現(xiàn)主義藝術(shù)大師馬庫(kù)斯·呂佩爾茨也來(lái)了！“繪畫(huà)的當(dāng)代方式——呂佩爾茨與德國(guó)新表現(xiàn)主義”學(xué)術(shù)講座在此開(kāi)場(chǎng)。也就是在4月26日，這位金牛座的魅力藝術(shù)家在北京度過(guò)了他74歲的生日，這是在這個(gè)春天里CAFA校園里又一場(chǎng)國(guó)際藝術(shù)盛宴。今天的講座由院長(zhǎng)范迪安親自主持，同時(shí)邀請(qǐng)了中央美術(shù)學(xué)院易英教授和造型學(xué)院院長(zhǎng)馬路教授作為講座嘉賓，與呂佩爾茨先生一同進(jìn)行一次“當(dāng)下繪畫(huà)命運(yùn)”問(wèn)題的探討。在面對(duì)面的交流中，呂佩爾茨與中央美院師生分享了他有關(guān)“繪畫(huà)的當(dāng)代方式” 全新的藝術(shù)主張。
“多出一點(diǎn)點(diǎn)就是天才”
一開(kāi)場(chǎng)，呂佩爾茨就用他充滿睿智與活力的眼睛向大家拋出一個(gè)問(wèn)題——“為什么要討論說(shuō)一個(gè)畫(huà)家是天才？”他認(rèn)為，繪畫(huà)是有難度的，首先它是一門(mén)手藝活，其次，藝術(shù)家要在對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和繪畫(huà)史的記憶中思考如何脫離常規(guī)而獨(dú)樹(shù)一幟，只有形成足夠“膨脹的我”，才能在繪畫(huà)這一行當(dāng)中蓋上自己的印記?！笆炙囀莿?chuàng)作的基礎(chǔ)，而藝術(shù)家必須將藝術(shù)悠久的歷史與自身的獨(dú)特性結(jié)合到一起?！痹谶@樣一個(gè)前提下，如果藝術(shù)家能多出一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)新，那么他就是天才?！倍鴮?duì)于“天才”一詞而言，藝術(shù)家不能自己賦予“天才”的名號(hào)，而是應(yīng)該將它交給藝術(shù)史來(lái)說(shuō)話。不過(guò)，藝術(shù)本身就是一種創(chuàng)造，所以“每一個(gè)畫(huà)畫(huà)的人都應(yīng)該是天才”。
繪畫(huà)是沒(méi)有人能消除的
自杜尚到博伊斯、克萊因，先鋒派試圖利用新媒體、新材料、新視角和新見(jiàn)解來(lái)終結(jié)藝術(shù)，這是一場(chǎng)視覺(jué)革命，每個(gè)人都受到?jīng)_擊，但是我們還是要思考，是什么在真正推動(dòng)藝術(shù)前行？“并不是說(shuō)一些新點(diǎn)子、新觀念、新媒體讓藝術(shù)得以推進(jìn)，作為個(gè)體的，最自我的東西讓藝術(shù)前行?！蔽覀円o自己一種“內(nèi)在的壓力”，保持自己的靈感和創(chuàng)造力，用反諷的方式思考這些年輕的藝術(shù)——新媒體。呂佩爾茨認(rèn)為在傳統(tǒng)繪畫(huà)史之后，當(dāng)下和未來(lái)的藝術(shù)命運(yùn)是，繪畫(huà)或者說(shuō)是架上繪畫(huà)終會(huì)回歸，因?yàn)槔L畫(huà)內(nèi)部存在某種定性的形式規(guī)律，形式?jīng)]有人能消除的，也正如他所說(shuō)——“繪畫(huà)是上帝賜給我們的，沒(méi)有人能真正消除他！”
“不完滿”才是繪畫(huà)正確的打開(kāi)方式
“完滿”只是我們的一種想象，歷史留給我們的都是殘片，總是帶有著遺憾，但是，“使得一個(gè)藝術(shù)家得以具有偉大之名的恰好是他失敗的水準(zhǔn)”。所以，“不完滿”是藝術(shù)的常態(tài)，正是這種陰郁與不完整給人以痛楚，讓人感受到情感訴之于藝術(shù)上的魅力。呂佩爾茨最后笑著說(shuō)：“我想給圖像以獨(dú)立性，用最直接的方式畫(huà)它是如何呈現(xiàn)的?！?
畫(huà)家畫(huà)畫(huà)永遠(yuǎn)有缺憾
應(yīng)邀出席講座嘉賓的易英教授面對(duì)呂佩爾茨先生坦然地評(píng)價(jià)他的“新表現(xiàn)主義”作品。他談到，從1985年馬路老師最早將德國(guó)新表現(xiàn)主義介紹到中國(guó)到大批中國(guó)藝術(shù)家的留學(xué)與創(chuàng)作，新表現(xiàn)主義對(duì)中國(guó)繪畫(huà)影響最大的是以李希特為代表的“圖片式繪畫(huà)”。而呂佩爾茨作品最大的特點(diǎn)是采用歷史或現(xiàn)實(shí)圖像作為自己創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而思考藝術(shù)超越歷史成為永恒的人類(lèi)終極問(wèn)題。范迪安院長(zhǎng)也就“母題”和“動(dòng)機(jī)”等問(wèn)題與呂佩爾茨展開(kāi)面對(duì)面的交流。
馬路教授認(rèn)為呂佩爾茨的作品很難被放置到藝術(shù)史中的某個(gè)節(jié)點(diǎn)去進(jìn)行歸類(lèi)，但是他的繪畫(huà)卻能夠不斷吸引你去思考“什么是繪畫(huà)”、“什么是好的繪畫(huà)”？他引用呂佩爾茨的表述，“畫(huà)家畫(huà)畫(huà)永遠(yuǎn)有缺憾，不是說(shuō)這張畫(huà)畫(huà)得不好，而是一種人生的缺憾，所以他有好多作品都是殘的，缺腿、缺頭，我畫(huà)的畫(huà)也是那樣。”
在場(chǎng)的老師和同學(xué)渴望與大師交流，紛紛爭(zhēng)搶著向呂佩爾茨先生提問(wèn)。結(jié)合中國(guó)書(shū)法的創(chuàng)作原理，邱振中教授就“筆觸”的問(wèn)題與呂佩爾茨先生進(jìn)行了中西藝術(shù)表現(xiàn)方式的碰撞。呂佩爾茨在其創(chuàng)作中形成了自己獨(dú)具特點(diǎn)的“甩筆”方式，他認(rèn)為線條是十分重要的，這在某種程度上與中國(guó)藝術(shù)的形式表現(xiàn)不謀而合。
“有人說(shuō)，藝術(shù)是一種普通人類(lèi)情感的傳導(dǎo)方式，并且我的導(dǎo)師告訴我，藝術(shù)的激情是要控制的，您怎么看待這個(gè)問(wèn)題？”一位美院學(xué)生向呂佩爾茨請(qǐng)教繪畫(huà)與激情的問(wèn)題，呂佩爾茨微笑著說(shuō)，“你對(duì)藝術(shù)的立場(chǎng)必須你自己來(lái)定奪，沒(méi)有人對(duì)你指手劃腳，但在你尚不清楚的時(shí)候你要相信你的老師跟你說(shuō)的那些?！比珗?chǎng)響起了熱烈的掌聲。
共同關(guān)注繪畫(huà)的命運(yùn)
范迪安院長(zhǎng)對(duì)本次座談進(jìn)行總結(jié)時(shí)提出了一個(gè)“繪畫(huà)的命運(yùn)”的命題希望師生去認(rèn)真思考，這個(gè)課題會(huì)涉及今天不管從事繪畫(huà)創(chuàng)作的，還有其他媒體創(chuàng)作的藝術(shù)家們。我們身處于一個(gè)圖像的海洋，面對(duì)各種新媒體與圖像新媒態(tài)，困惑和焦慮在所難免。西方的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)探索已經(jīng)走過(guò)一百多年，現(xiàn)代主義以及現(xiàn)代主義之后的演變，已經(jīng)積累了很多繪畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)。如何在當(dāng)代全球化語(yǔ)境中看待繪畫(huà)、堅(jiān)守繪畫(huà)，是包括我和在座的朋友們都希望追尋的問(wèn)題。我希望還是需要用一種整體性的視角來(lái)看待那些極為豐富的、看上去毫無(wú)相干的個(gè)體，這樣我們不會(huì)在過(guò)分零碎的東西面前失去信心，繪畫(huà)首先需要的是信心。
就最近舉辦的幾場(chǎng)高端國(guó)際學(xué)術(shù)講座，范迪安表達(dá)了 “直面大師”的學(xué)術(shù)意義，作為中國(guó)最高等美術(shù)學(xué)府，要展示對(duì)世界學(xué)術(shù)界的關(guān)注。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們將學(xué)術(shù)知識(shí)和思考置于虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)使我們?cè)絹?lái)越便捷地看到世界各地的展覽，了解大藝術(shù)家的情況，但使我們忘記了原作和本人的價(jià)值，我們需要面對(duì)原作展開(kāi)更多的討論，面對(duì)本人展開(kāi)真正的對(duì)話。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，不同文化之間相互交流，可以在文化互鑒的過(guò)程中更好地促進(jìn)智慧的生成。
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學(xué)生 張柏寒/文 宣傳部 宋曼青/圖 宣傳部/編
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