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????逍遙游——廣州藝術(shù)新勢力聯(lián)展第二回于2006年7月16日晚6點在廣州枕木吧開幕。策展人：胡斌，參展藝術(shù)家：崔瑩、柯坎法、柯榮華、林偉祥、茹創(chuàng)業(yè)。
以“魔獸”指示出青年文化中游戲與幻想的表征，“口罩”則表明這種奇幻而諧趣的表達(dá)方式的曖昧以及對周遭世界的輕度抵觸。副標(biāo)題“青春玄幻”是對這種帶有普遍特征的涌動的文化潮的概括。GOOGLE一下“玄幻”這個詞，可以搜索到幾百萬條相關(guān)信息，不過所指的主要是玄幻小說。何謂玄幻小說，學(xué)界并無準(zhǔn)確定義，大致指融西方神話與中國傳奇于一體，強(qiáng)調(diào)天馬行空式的想象力，不能明確歸入科幻、魔幻、恐怖的幻想小說。前不久又有陶東風(fēng)教授將這種小說指斥為裝神弄鬼，價值世界混亂顛倒，引來軒然大波。排開這種紛爭不講，玄幻無疑成為當(dāng)下青年文化的一種顯著特征，以此延展到藝術(shù)界，同樣如此。在以80后為主體的尚為真正崛起的青年藝術(shù)家中，混合了機(jī)器、游戲、幻獸、卡通臉譜等要素的創(chuàng)作已經(jīng)成為非常重要的趨向。玄幻與青春像是兩種有著親緣關(guān)系的病毒一樣結(jié)合在一起，我們先不對其做道德與精神上的評判，我們的主要工作是揭示其創(chuàng)作的感觀與心理世界，透視出這一代人文化的某些內(nèi)質(zhì)。
在這次參展的藝術(shù)家中，崔瑩是一位對周圍的人和事保持著十二分新奇的女孩，她筆下的卡通化生活就如同真的透過她的眼睛掃描到的一樣，展現(xiàn)出她對衣食住行、婚姻愛情等的樸實而又充滿夢幻感的想象。
柯坎法采用了明麗的顏色和極具個人化特征構(gòu)形描繪了眾多的臉龐，有意思的是，他給每張臉都配了一個布滿斑污的“口罩”，他個人的藝術(shù)自述指稱這是對社會高壓下的病態(tài)人群的反映，但無疑這種社會批判也是極富個人玄思意味的，在思考當(dāng)中充盈著輕松的戲謔。
柯榮華的作品當(dāng)中經(jīng)常會畫有一條狗莫名其妙地探出頭來，一些粉紅的人體如剪影一樣浮在畫面，荒誕又讓人有種被人洞察了內(nèi)心秘密的驚慌，以此模糊的意象透視都市人群冷漠以及曖昧不清的欲望與心理渴求。
林偉祥的畫面氣氛有點巴爾蒂斯的感覺，不過他設(shè)置的場景和形體的怪異更加顯而易見；他的近作是在花布上畫些小的構(gòu)件，花布濃烈而離奇的花紋為所繪物體的出場營造了特別的氛圍，而手工添加的物體又打破了純粹的機(jī)械復(fù)制，留下個人化的痕跡。
茹創(chuàng)業(yè)的作品用色和布局讓人想起超現(xiàn)實主義畫家米羅，但他組裝的圖像有跡可尋卻又離奇萬分，昆蟲、機(jī)械物、管道和貓等時常散布在畫面上，形象擬人化而又幻獸化，像是一場自主設(shè)置的搞怪童夢的場景。
這五位藝術(shù)家的作品盡管是受著動漫與游戲時代的滋養(yǎng)而形成的，但與普通玄幻小說不同的是，玄幻已經(jīng)成為他們并非刻意經(jīng)營的言說方式；盡管采用的手法無不充滿著嬉戲游樂的成分，但青春的疑惑、孤寂以及對社會的個性化感受都滲透在其中，只不過為眩目的外殼所包裹不太易于辨析而已。對于70年代生的藝術(shù)家，曾有批評家歸納出“青春殘酷”的特征，他們成長在物質(zhì)相對豐富的年代，沒有經(jīng)歷重大的戰(zhàn)爭和災(zāi)荒，但是其青春受挫感依然出乎意料的強(qiáng)烈；而對于80年代生的藝術(shù)家來說，社會的復(fù)雜多變一如既往，迅疾改變的道德行為方式以及物質(zhì)技術(shù)的更新投射到他們的心理成長與世界觀塑造的歷程中，不同的是，他們似乎更愿意用虛擬的、魔幻的、戲謔的、并非一目了然的方式來傳達(dá)。他們回避深度和沉重，他們的現(xiàn)實身份和僅有的閱歷告訴他們，在紛擾的社會中如何保護(hù)自己并獲得“游戲”的愉悅。
應(yīng)該說，在青春玄幻這個主題下，很多年輕人的作品都可以納入進(jìn)來。“玄幻”最直露地表達(dá)了青年人的欲望與理想，它同樣是構(gòu)成了我們整個聯(lián)展序列所指出的“無所待的逍遙”的取向之一，我們從中可以觀察到這個社會在青年人身上發(fā)生了什么，青年人又是如何表達(dá)內(nèi)心意欲以及對社會的觀感的。
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