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????建筑部分導(dǎo)言
??? 從建筑理想到理想建筑
????梁井宇
????如果用經(jīng)濟發(fā)展狀況與其他國家橫向比較，當代中國建筑處在一個產(chǎn)生理想的年代，類似上個世紀六十年代的“建筑電訊”（Archigram）小組，或隨后日本的“新陳代謝”派出現(xiàn)時的社會和經(jīng)濟背景。懷揣不同目的的中外建筑師競相登場，建筑師個人夢想可以迅速實現(xiàn)，成為他所服務(wù)的某個集體身份認同所急缺的榮耀花環(huán)。建筑師的理想是主動還是被動地被這些不同的集體收買已經(jīng)不再重要，重要的是建筑師的理想是什么，以及是否可以實現(xiàn)。如同人類學(xué)家Ian Buruma對Rem Koolhaas承接CCTV工程的批判已經(jīng)過時一樣，判斷一個建筑師的倫理取向如果還停留在與某類型客戶是否應(yīng)該合作的話，很可能會忽略一個更大的倫理問題，就是如何直截了當?shù)嘏袛嗨睦硐氡旧韺ι鐣淖饔昧Α．斃硐氪┰搅寺L的建造過程，是否最終抵達彼岸？
????審視我們周圍的建筑物，答案大多是否定的。這本應(yīng)是英雄主義的、建筑宣言四起的時代，但是取而代之的是德里達式的，有關(guān)設(shè)計方法的策略性言說，和為平庸的結(jié)果所作的粉飾。人人都似乎相信這是個大有作為的建筑年代，但是除了個人的經(jīng)濟收益，我們的城市收獲甚少。需要“絞死”的也許不僅僅是建筑師，建筑師能效受阻的各個環(huán)節(jié)也應(yīng)受到批評。而作為建筑師，躲開能效受阻的現(xiàn)實，其建筑理想就能變得更加清晰易辨么？作為幾乎是唯一可洞察城市建設(shè)各個技術(shù)層面、管理環(huán)節(jié)、規(guī)劃愿景及經(jīng)濟關(guān)系的知識分子，建筑師最清楚問題所在。雖然不具備宏觀控制的權(quán)力，但是卻可以透過表達這些問題，幫助城市塑造理想。
????07大聲展參展建筑師有一個共同背景，那就是在他們獨立開設(shè)事務(wù)所之前，大多有在國內(nèi)外重要而有影響力的事務(wù)所工作的經(jīng)歷。他們都有極大的勇氣和信心，努力實現(xiàn)他們的建筑理想。他們并沒有因為困難而放棄，去選擇更容易的商業(yè)運營模式。他們的自我約束的執(zhí)業(yè)態(tài)度有的時候比作品本身更有說服力。大聲展提供給他們的是一個展示理想主義的機會。也正因為如此，大聲展的參展建筑作品，不是建筑模型和效果圖，而是綜合了參展建筑師豐富而各異的經(jīng)歷，運用非常規(guī)的手段，針對上述問題的思考表達。探索的是面臨理想的不能付諸實現(xiàn)，還可以怎樣把它們傳遞出來。
????建筑，作為動詞，是一門歷史久遠的職業(yè)，涉及范圍很寬。上個世紀八、九十年代美國建筑業(yè)持續(xù)蕭條時，許多建筑系畢業(yè)生無法找到對口的工作。但他們只要愿意，都幾乎沒有經(jīng)過再培訓(xùn)就可以轉(zhuǎn)行。建筑師的職業(yè)訓(xùn)練使他們具備了蓋房子以外的許多能力。當這些能力和其他行業(yè)對接時，經(jīng)常可以產(chǎn)生出獨特的成就。這次建筑師們被要求提交的都是非傳統(tǒng)建筑作品，從裝置、影像到日常物品的設(shè)計；采用兒童玩具、廢棄物品、城市廣告、商品到工業(yè)材料等建構(gòu)樣板房屋，等等。目的是通過和其他行業(yè)的互動，探尋理想生活的方方面面。
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??? 產(chǎn)品部分導(dǎo)言
????可享用的創(chuàng)意
????宋敏
????07大聲展產(chǎn)品設(shè)計所占的比重并不算大，但多少彌補了上屆產(chǎn)品空缺的遺憾。
????在這個全球化的時代，大家越來越容易擁有共同語言和類似喜好，由于背景差異而映射在作品上的差異性似乎越來越小。這一點在視覺和服裝類別的參展作品上體現(xiàn)得尤為明顯。如果不仔細去看參展藝術(shù)家和設(shè)計師的簡歷，你很難單純從作品讀出一個人的經(jīng)歷。完全由中國培育的本土設(shè)計師和擁有長期海外學(xué)習(xí)經(jīng)歷的設(shè)計師很可能采用類似的視覺表達語言。
????而在產(chǎn)品設(shè)計上，背景的差異似乎相對稍微明顯了一點。擁有海外學(xué)習(xí)背景的設(shè)計師創(chuàng)作心態(tài)更為輕松。兩位畢業(yè)于倫敦圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院的設(shè)計師石川和何薇薇提交的作品無不帶有些許“玩笑”意味，化身為華爾街精英的夾克電腦包和化身為一棵樹的冰箱兼書架，讓人在驚嘆其創(chuàng)意之前，先因為其童趣而會心一笑。目前仍在荷蘭艾恩霍芬設(shè)計學(xué)院攻讀碩士課程的吳明倫也擁有一顆這樣的童心，她的作品Chair/dress被她自己稱為是一個“雙重白色謊言”，椅套可以是一件漂亮的洋裝，反過來，洋裝也可以是一件椅套，穿上這樣的洋裝，就好像自己也變成了一把椅子，行動的椅子。
????會心一笑之余，也存在著可行性的擔憂。這種擔憂不無道理。石川和何薇薇曾憑合作作品Poo Proof（除他倆之外，還有另一位合作者盧文英）獲得過2005年的D&AD“全球年度學(xué)生大獎”和產(chǎn)品設(shè)計首獎，可以使狗的排泄物瞬間硬化并在夜晚散發(fā)熒光的神奇噴霧在創(chuàng)意上自然是無可挑剔，當年獲得大獎就是明證。但很可惜，卻也僅僅是停留在創(chuàng)意而已。時至今日兩年過去了，熱切盼望著能攜帶這樣一支實用又拉風(fēng)的噴霧與寵物一起散步的狗主人們失望了，他們只能在虛擬的圖示中享用這美妙的創(chuàng)意。
????這當然無法歸罪于設(shè)計師。產(chǎn)品制造是一個復(fù)雜的產(chǎn)業(yè)，需要多方面的協(xié)作才能實現(xiàn)，而設(shè)計，只是其中的一環(huán)。類似于Poo Proof這樣僅僅停留在圖示階段的產(chǎn)品，不在少數(shù)。想必擬人電腦包和樹形冰箱也避免不了同樣的命運。椅套洋裝是否真能舒適穿著，也有待進一步考證。
????相形之下，土生土長的中國產(chǎn)品設(shè)計師們在創(chuàng)意方面或許相對保守，在實現(xiàn)性方面卻比較有保證。攜“行走”系列家具參展的呂永中，本人就是 “半木”原創(chuàng)家具品牌的創(chuàng)始人及主持設(shè)計師，擺脫了形式的花俏，呂永中試圖通過家具去挖掘更深層的東西，通過家具讓使用者體會中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓這些家具在現(xiàn)代的外表下還能擁有“平和、內(nèi)斂”的東方性格。
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??? 時裝部分導(dǎo)言
????兩個時裝城市
????葉瀅
????07大聲展的七位時裝設(shè)計師大都是新的面孔，但并非沒有聯(lián)系。盡管背景各異，但在他們的履歷中，兩個城市的時裝面目隱隱浮現(xiàn)了出來。對，就是這兩個城市，上海和倫敦。
????快速地回溯一下上一屆展覽是必要的，在2005年大聲展中，王一揚的“茶缸”系列和張達與平面設(shè)計師劉治治合作的CCTV的紋樣，將觀看者對時裝的理解拉回到了我們身處的現(xiàn)實中。日常生活曾經(jīng)是被設(shè)計師們漠視，而疏于從現(xiàn)實和成長經(jīng)歷尋找設(shè)計依據(jù)，王一揚和張達的時裝表述，讓我們看到了時裝的另一種可能性，或者，更樸素地說，“時裝”并不僅僅是潮流時尚，也可以成為衣服與穿著方式的可能性的實驗。這兩個在上海長期工作的設(shè)計師，他們的趣味和手法，是這個城市常規(guī)審美習(xí)慣的逆向思維，這些展出的衣服不是“洋氣的”、“時髦的”。但也可以說，正是周圍存在的習(xí)慣性審美，給上海年輕的設(shè)計師提供了逆向思維的某種參照，一個選擇相對豐富的時裝城市，無疑讓新風(fēng)格的生成更具可能性，甚至，會將信將疑地接納他們。
????上海仍然具有中國城市中時裝業(yè)最為多元并生的生存形態(tài)，近幾年來，長樂路、新樂路和進賢路上，不斷冒出本地設(shè)計師自營店，街道上滋生的獨立店鋪，也為多元風(fēng)格的產(chǎn)生提供了機會。此次參加大聲展的高欣、破殼、何艷、邱昊等設(shè)計師的作品都是以這種獨立售賣的方式在城市中出現(xiàn)，他們的作品本身已經(jīng)各具性格。破殼的趣怪與幻想，那些如童年拼貼一樣的格子布與花布拼接的襯衫，呈現(xiàn)的是自娛自樂而自我滿足的靈氣。在2005年的大聲展之后，破殼的作品更單純有力了。而從倫敦返回上海的邱昊，帶回了倫敦街頭刻意營造的隨意風(fēng)格。
????除了上海的邱昊，這次展覽中來自香港的朱寶君和北京的Masha Ma都有在倫敦圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院求學(xué)的背景。在傳統(tǒng)的四大時裝周城市中，倫敦是年輕設(shè)計師冒起最活躍迅速的城市。時尚工業(yè)不及巴黎、米蘭強勢的倫敦，卻具有了時裝實驗和時裝研究最豐富的資源，在這里，比利時的安特衛(wèi)普六君子最早被時裝媒體和評論接受，V&A博物館的Radical Fashion主題展展示了80年代以來的各種時裝實驗。在歐洲大陸成熟的時尚工業(yè)之外，倫敦的時裝創(chuàng)作與研究無疑更為開放與多樣。即使同樣來自圣馬丁，三位設(shè)計師帶來的作品之間也存在著相當?shù)牟町悾斎藗冞€熱衷討論什么是中國風(fēng)格時，這些年輕的設(shè)計師已經(jīng)鉆入了各自的世界，在記憶和經(jīng)歷中尋找各自可靠的創(chuàng)作依據(jù)，個體風(fēng)格的差異，是時裝世界最讓人著迷的部分。當他們的上一代中國設(shè)計師，開始在海外時裝周上以中國傳統(tǒng)圖案或者京劇樣式展示東方風(fēng)情時，他們已經(jīng)將自己平等地置身于東西方之間，用個人的語言發(fā)聲，不在民族或者東方符號上尋找安全感了。
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????視覺部分導(dǎo)言
????大聲展的精神遺產(chǎn)
????姜劍
????歐寧
????“視覺”是一個比較寬泛的分類方法，但卻是大聲展的核心。如果說這個發(fā)端于2005年的展覽有什么精神遺產(chǎn)的話，那就是它以一股自發(fā)的力量，引爆了視覺文化領(lǐng)域的革命，從那以后，代際霸權(quán)就成為一種被唾棄的東西，這個展覽被打上“青春所有”的標記。所以，就算以后不斷升級、擴容，視覺仍是大聲展的根本。
????今年的視覺作品主要以攝影、插畫、平面設(shè)計、出版、動畫、影像和雕塑為主，仍是參展人數(shù)最多的類別。攝影方面，既有以223(林志鵬)和My Little Dead Dick（馬蒂與Patrick Tsai)為代表的“私攝影”，亦有白小刺這種源自紀實攝影傳統(tǒng)但帶有城市研究傾向、以海量檔案為特色的博客攝影；插畫方面，大量國內(nèi)作者回歸手繪，并著力從個人成長經(jīng)驗中發(fā)掘充滿感情色彩的視覺元素，中國風(fēng)格再不是遠古圖騰，而是富現(xiàn)實質(zhì)感的集體回憶；平面設(shè)計和出版方面，涌現(xiàn)出小馬哥和橙子這樣的體制內(nèi)新秀，他們的實驗精神革新了中國嚴肅出版物的面貌；動畫和影像方面，More的奇異內(nèi)心世界找到了一種反時尚的動畫形式，而曹斐的Second Life紀錄片是今年大聲展少有的新媒體作品；雕塑方面則有林海東和周蓓麗為我們帶來驚喜。
????如果你看過上屆大聲展，你肯定會發(fā)現(xiàn)視覺作品幾乎以矢量插圖和各種卡通玩偶為主，這樣的現(xiàn)象很大程度上反映了不少人的真實生活經(jīng)歷和創(chuàng)作態(tài)度，也是視覺文化在當時的一種趨勢或者情結(jié)。但是，我們要警惕的是，互聯(lián)網(wǎng)在利用最低的成本和最快的速率讓你的眼球盡享視覺饕餮的同時，也一定程度上讓你的大腦變得單一和乏味。在“矢量轟炸”與各類玩偶此起彼伏的聲浪中，如果無法避免過于符號性，或者流行元素的簡單重復(fù)，那“趨同化”很快會成為視覺創(chuàng)作的病源，“視覺流感”的爆發(fā)和蔓延也就為期不遠了。第一屆大聲展之后，我們看到一些參展人在那一次的燃燒后創(chuàng)作無以為繼，在短暫的興奮期后快速湮沒，這種追逐流行的泡沫的破滅讓人深感遺憾。
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??? 電影部分導(dǎo)言
????對獨立電影，我們能期待什么？
????張亞璇
????獨立電影的價值和意義，從來都是在一個具體的語境里獲得。它對應(yīng)著整個國家的電影體制和文化體制，以及這個體制生產(chǎn)出來的一切主流產(chǎn)品。除了意識形態(tài)上的溫和圓滑以及形式上的鋪張，今天這些產(chǎn)品有多少是不空洞，不貧乏，不矯飾的？
????獨立電影正是要為電檢時代的電影精神提供一個出口。它未必有更廣闊的格局，但至少保留了更多個人的誠實和面對現(xiàn)實的勇氣。它追求自由和強度，因此形成它的尖銳。
????但創(chuàng)作的現(xiàn)實有時讓人覺得軟弱，尤其是近幾年來的劇情片實踐。獨立電影當中，劇情片與體制存在著更微妙的關(guān)系，而體制意味著政治，商業(yè)，甚至是傳統(tǒng)（那個傳統(tǒng)存在，但沒有盜版碟，創(chuàng)作就談不上與它對話，而對于劇情片，這個傳統(tǒng)是強大的）。即便這一次不在體制當中，審查制度也仍然在那里；若我們多年來關(guān)于電影的所有認識和經(jīng)驗都以它為前提，那真要擺脫它的影響是困難的。
????何況多數(shù)作者，終究要走到那一步，所謂獨立的方式，只是一種策略性的選擇。在現(xiàn)在的電影環(huán)境中，這種體制化的過程已成為一種制度，一條似乎是唯一的道路。尤其進入二十世紀，它的運轉(zhuǎn)在加速，一個作者進行空間的過渡，常常只需要一部電影來完成。
????并非要獨立成為一種姿態(tài)，而在于那是否是一種真精神。真的具備了這種精神，在哪里其實都無所謂。問題是，那些強大和自信的自我，往往低估了那一套規(guī)訓(xùn)制度的效力。而對于尚未進入這套系統(tǒng)里的，也許已經(jīng)在使用類似的話語了——以獨立之名，所做不過是仿制；而它的有效，在于仿的越象，被收編的就越快。此外整個社會的評價體系，遵循的其實也是一種常規(guī)尺度——我們還沒有充分意識到，這尺度其實是來自于主流經(jīng)驗的。
????所以獨立劇情片的想像空間，其實是逼仄的。它更需要以強悍和無所顧忌的精神，找到自己的話語方式，去對抗一種明確的暗示或無形的標準：在當下的時代，那是市場，是一個虛妄的產(chǎn)業(yè)，是意識形態(tài)的限度和要求，是僵硬的影像美學(xué)。07大聲展將要放映的獨立電影作品，各自在多大程度上包含了這樣的勇氣和自覺，自然是見仁見智。我看來的兩端，是《馬烏甲》和《北海怪獸》，前者最精致規(guī)整，后者最恣意。中間如《好多大米》，《下午狗叫》都自行其事，而《舉自塵土》、《草芥》、《背鴨子的男孩》都在追求一種各自方向上的強度。
????無論如何，這些作品作為個人話語的完整性表明了一種集體進步。它們還另外給人一種正在回歸文學(xué)傳統(tǒng)的印象，也許是偶然的。趙曄的作品改編自小說，張躍東和李紅旗都與詩人保持緊密聯(lián)系，而歐寧這樣評論《草芥》“第一次在電影中恢復(fù)了八十年代的詩歌記憶”。中國電影與文學(xué)的關(guān)系由來已久，也曾經(jīng)獲益良多，但文學(xué)中的驕傲和有時過分的自戀（兩者可能是一回事）卻是要小心的。
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??? 聲音部分導(dǎo)言
????聲音在哪里？
????顏峻
????“聲音藝術(shù)”這個詞出現(xiàn)在中國，不過幾年時間。
????這個場景正在誕生，以一種混亂而富有生機的方式。大陸第一批從事聲音和聲音藝術(shù)（也許我們可以把這兩個概念分開）創(chuàng)作的人，都來自地下?lián)u滾背景；新一代創(chuàng)作者，則多半通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息、分享經(jīng)驗，以業(yè)余／匿名身份開始進入。他們共同創(chuàng)造出一個既非音樂，又不屬于當代藝術(shù)的新場景，同時也和實驗音樂、當代藝術(shù)、亞文化發(fā)生著曖昧的關(guān)系。香港和臺灣的背景又大不相同，但交流和合作在最近密切起來，共同的題目開始顯現(xiàn)：當聲音從音樂中獨立出來，以聲音為媒介進行的創(chuàng)作，開始以更加多樣的方式，表達我們的愿望和現(xiàn)實。
????經(jīng)過一段時間的醞釀，噪音、空白和來自日常生活的聲音采集，改變了我們的聆聽習(xí)慣，也開始介入更多人的生活，對他們每一天的感知和想象產(chǎn)生了影響。可能性的大門被打開了，傳統(tǒng)的演出、出版模式變得有限，不再裝得下這個無所不在的小野獸。
????07大聲展的聲音項目，和這些藝術(shù)家各自的脈絡(luò)交織在一起，回應(yīng)了一個發(fā)展中的問題：離開常規(guī)的表演空間、離開單一的時間和地點、離開音箱和唱片，聲音又在哪里？
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??? 英國部分導(dǎo)言
??? 物質(zhì)與非物質(zhì)
????Shumon Basar
????Joshua Bolchover
????Emily Campbell
????倫敦那么頻繁地被封為全球“創(chuàng)意之都”，這個標簽已經(jīng)沒有什么意義了。不過，盡管偶爾有過分自信之嫌，倫敦確實孕育了種類繁多的文化思考及生產(chǎn)實踐——從這個意義上說，關(guān)于倫敦的這個陳詞濫調(diào)（創(chuàng)意之都）也是事實。“多樣性”就是種濫調(diào)之一，我們?yōu)榇舐曊惯x擇的藝術(shù)家名單也強化了這一點。所以在選擇英國創(chuàng)作人的時候，如果大家看到我們邀請的是來自瑞典、法國、荷蘭、日本等在倫敦發(fā)展的藝術(shù)家，這并不是奇怪的事情。狹隘地以出生地論國籍的年代早就過去，由于出生地與工作地不同，許多在倫敦的藝術(shù)家都有著“雙重”國籍。倫敦不僅向這些“過客”提供了生存和發(fā)展空間，也因此變得更加欣欣向榮。
????我們?yōu)榇舐曊褂糠制鹆恕拔镔|(zhì)與非物質(zhì)”這個標題，把物質(zhì)與概念濃縮在一起討論——概念可以是物質(zhì)的，物質(zhì)也可以是一種概念。在這樣的背景下，我們選擇了具有如下特點的設(shè)計師：他們的作品顯示出設(shè)計如何從對材料形式的把玩，轉(zhuǎn)向光、聲效果以及數(shù)字互動， 例如Troika、Assa Ashuach、Sam Buxton、D-fuse、Simon Heijdens和Danny Brown；我們挑選藝術(shù)家還有一個共同方向，就是這些作品都代表一種所謂的“批判實踐”。簡單來說是指，創(chuàng)作者通過某種特定的原則置疑其相對傳統(tǒng)一面的局限性，并通過試驗尋找意料之外的革新方式，是一種對于自身所處的歷史領(lǐng)域的反身思考。有時這意味著干一些與你以前習(xí)慣不同的事情，或者用另一種方式運用你熟悉的技巧。英國設(shè)計踏入新的時代，我們所選擇的這些“批判實踐者”同時代表了擺脫“功能主義”圈圈的一群，例如Wokmedia、Marino Gamper、Abake、Marloes Ten Bhomer、Julia Lohman和Shezad Dawood將在展覽中向觀眾展示某些熟悉物質(zhì)表現(xiàn)出來的令人不安的陌生一面。另外，藝術(shù)家之間也將以合作的方式呈現(xiàn)他們的作品，例如建筑師Celine Condorelli與策展人Gavin Wade將與中國建筑師王暉合作；建筑師策展事務(wù)所Newbetter與設(shè)計師Neal Rock的合作等。
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??? 日本部分導(dǎo)言
??? 靜默的激進之聲
????片岡真美
????我們在俯瞰當代日本的藝術(shù)性和創(chuàng)造性后發(fā)現(xiàn)，在同一時期內(nèi)，不同年齡的人正鍥而不舍地摸索著新時代的真實性，這樣的情形使藝術(shù)的全貌變得極為豐富。這些藝術(shù)家不僅直線地傳承時代，靈活地應(yīng)對各個時代的社會和政治問題，更發(fā)揮著各自年齡層的創(chuàng)作作用。
????戰(zhàn)后日本所孕育的世界級建筑師、服裝設(shè)計師和藝術(shù)家在諸多意義上引領(lǐng)了之后的幾代人。在建筑方面，犬吠工作室、MIKAN設(shè)計事務(wù)所等上個世紀六十年代出生的建筑師們更加概念性地開展充滿游戲心情的項目，而這些項目和他們自身的境遇和能力更加貼近；另外，上個世紀七十年代出生的石上淳也等30多歲的建筑師也很受矚目。在時裝方面，上個世紀九十年代在裹原宿誕生了UNDER COVER、A BATHING APE等引領(lǐng)潮流的品牌，2003年UNDER COVER更是登陸巴黎時裝秀。在當代藝術(shù)方面，會田誠、小澤剛、曾根裕、柳美和、島袋道浩等人的嘗試對當代日本的同一性和全球化的當代現(xiàn)實進行了多樣化的表現(xiàn)，并擴展了藝術(shù)的廣度和深度。
????由于電腦的普及，從某個時期開始自然而然地產(chǎn)生了更多創(chuàng)作人，他們與企業(yè)在廣告方面進行合作，急速地擴展。在“任何人都能成為設(shè)計師”的時代，明快的概念和創(chuàng)意變得極受重視，象本次大聲展參展藝術(shù)家辻川幸一郎等在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和當代藝術(shù)領(lǐng)域中表現(xiàn)出色的影像藝術(shù)家就備受關(guān)注，而另一位參展藝術(shù)家福山正纮正是游走于產(chǎn)品設(shè)計和當代藝術(shù)之間從事創(chuàng)作的青年藝術(shù)家之一。
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??? 特別項目導(dǎo)言
????一磚一瓦建亞洲
????Wei Wei Shannon
????整個亞洲及太平洋地區(qū)的新一代建筑師們正在面臨著一個個獨特的社會狀況，例如，空間和資源的局限性控制著大型城市的膨脹，經(jīng)濟的迅速發(fā)展急劇分化著貧富的差距，對于與生態(tài)和氣候緊密相關(guān)建筑設(shè)計的大量需求，協(xié)調(diào)當代物質(zhì)與傳統(tǒng)文化遺存的平衡，甚至擔憂戰(zhàn)爭與政治暴亂的恐嚇。這些年輕人堅持用自身的社會良知與正規(guī)化和專業(yè)化的創(chuàng)新活躍在一個迅速變革和無常規(guī)發(fā)展的環(huán)境中。
????在這個前提下，Art Asia Pacific和People’s Architecture聯(lián)合舉辦了題為“一磚一瓦建亞洲”的系列展覽與教育活動。為此，由樂高贊助，邀請亞太著名建筑師們用整套精致的白色積木建造建筑模型，從而增強人們對各地區(qū)傳統(tǒng)建筑的保護意識。此項目之所以應(yīng)用大家喜愛的兒童玩具作為起點，是為了避免那種用強加于人的大道理來解釋建筑設(shè)計的偏向。
????每名參與此項目的建筑師都將發(fā)揮自身最大的潛力于樂高積木的設(shè)計，他們的創(chuàng)作將體現(xiàn)當代建筑設(shè)計上難得的個人風(fēng)格，多樣化的操作方法，和具有創(chuàng)造力的解釋。創(chuàng)作班將吸引大量的兒童參與，應(yīng)用“邊學(xué)習(xí)邊游戲”的教育體系，在建筑師的帶動和指導(dǎo)下，使孩子們初步形成創(chuàng)作的概念。
????聯(lián)系中國的現(xiàn)狀，國民經(jīng)濟與國際市場的接軌對社會產(chǎn)生著多重影響。一方面，中國市場和人們的日常生活徹底暴露在外資和國際觀念的面前；另一方面，大量的進口和對國際市場的需求給地方消費者展現(xiàn)了無數(shù)的新鮮事物。隨著時代與事物的新陳代謝，我們中肯的希望在公共領(lǐng)域里建立一種新型的關(guān)系，而成人與兒童共同參與的“一磚一瓦建亞洲”的項目即是一個起點，用我們的雙手去建造周邊的藝術(shù)環(huán)境，而達成與自然環(huán)境的融合。
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