????康坦藝術(shù)今年年底在北京世紀(jì)壇舉辦“2006·中國當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展”。

????“文獻(xiàn)”一詞在英語中為“document”，它源自拉丁語“docere”，英語的意思為“有歷史意義或研究價值的書籍”，或“載有原始的、有關(guān)某事的官方或法律形式的書寫或打引文本、用以提供決定性證據(jù)或信息”。如著名的德國卡塞爾文獻(xiàn)展就用“document” 。在中國，《說文解字?敘》里“文獻(xiàn)”解釋為“言必遵修舊文而不穿鑿”。孔子在《論語·八佾》中說：“夏禮，吾能言之，杞（夏禹后代的國土）不足征也；殷禮，吾能言之，宋（商湯后代的國土）不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。”據(jù)朱熹的注，文指典籍，獻(xiàn)，賢也。這里獻(xiàn)指鄉(xiāng)賢、耆（qi）宿，指熟悉掌故的人。這段話可見孔子對文獻(xiàn)的重視，沒有根據(jù)不亂發(fā)言論。今天我們所指的文獻(xiàn)專指可以考史的一切文字與實物，它涉及人類文化的一切部門。宋末元初的馬端臨編了一部大書《文獻(xiàn)通考》，他對文獻(xiàn)的解釋是“引古經(jīng)史謂之文，參以唐宋以來諸臣之奏疏，諸儒之議論為之獻(xiàn)。”這就囊括了當(dāng)時社會生活的一切方面，可以看出我國傳統(tǒng)對文獻(xiàn)的理解是十分寬泛的。（轉(zhuǎn)引自王以鑄《版本和文獻(xiàn)》，載《編輯工作20講》，人民出版社，1986年12月第1版，第183頁）。

????可見，在見證人類歷史的“證據(jù)”中，“文獻(xiàn)”是一種具有經(jīng)典性、權(quán)威性和歷史價值的證據(jù)。具有文獻(xiàn)性的藝術(shù)作品見證了美術(shù)發(fā)展的歷史，同時也見證了人類認(rèn)識自身的歷史。由此，以“文獻(xiàn)”來命名藝術(shù)展覽，便成了衡量藝術(shù)作品經(jīng)典性、權(quán)威性和歷史價值的尺度。世界著名的藝術(shù)文獻(xiàn)展是五年一度的“卡塞爾文獻(xiàn)展”，它與威尼斯雙年展和圣保羅雙年展并稱為世界最重要的三大當(dāng)代藝術(shù)展。半個世紀(jì)以來，“卡塞爾文獻(xiàn)展”以“文獻(xiàn)”而享有美譽，它展示了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，在世界范圍內(nèi)激發(fā)了藝術(shù)家和策展人的熱情和理念，甚至在某種意義上影響了西方社會的政治和社會思潮。“文獻(xiàn)展”通常具有經(jīng)典、學(xué)術(shù)、前沿等特性，其目的往往是本著回顧、研究歷史（包括剛剛發(fā)生和正在發(fā)生的當(dāng)代史），以面向未來，推動當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，起到承前啟后的作用。因而文獻(xiàn)展這一展覽模式，既具備史學(xué)的意義，又具有學(xué)術(shù)研究的價值。

????在國內(nèi)，“文獻(xiàn)展”的價值和現(xiàn)實意義也得到了當(dāng)代藝術(shù)界的認(rèn)同與重視。早在1991年，王林策劃的“北京西三環(huán)藝術(shù)研究文獻(xiàn)（資料）展”先后在北京、南京、四川、東北等地巡回展出，曾連續(xù)舉辦五屆。這個展覽展出的雖然不是原作，卻是89后第一個反映中國當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀的具有文獻(xiàn)價值的重要展覽。由于89后有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)的信息傳播渠道被切斷，前衛(wèi)藝術(shù)的合法性成為一個問題。藝術(shù)家各自為政，失去了相互溝通的媒介。在這種情況下，批評家以非出版的文獻(xiàn)資料（出版要經(jīng)官方審查）通過民間化的展覽方式呈現(xiàn)出來，重新架設(shè)起一座信息傳播和學(xué)術(shù)交流的新渠道。從而使展覽得到多方面的支持、批評家的廣泛參與和關(guān)注。至1992年，湖南美術(shù)出版社出版了由李路明主編的《中國當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)：1990-1991》。同年，“廣州雙年展”則以“文獻(xiàn)獎”作為首獎（之后還有學(xué)術(shù)獎和優(yōu)秀獎）， 進(jìn)一步確認(rèn)了“文獻(xiàn)性”的價值和意義。1993-1995年連續(xù)三年的《美術(shù)批評家年度提名展》（其中兩屆在中國美術(shù)館舉辦，第三屆因經(jīng)費問題只有提名活動而未展出）也是在眾多批評家的參與中舉辦的具有文獻(xiàn)價值的學(xué)術(shù)性展覽。1994年湖北美術(shù)出版社出版叢刊《美術(shù)文獻(xiàn)》，十年后在武漢舉辦了《首屆美術(shù)文獻(xiàn)提名展》，這些展覽和出版活動的目的不僅在于回顧、研究和推動當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，而且，都強調(diào)了出版與參展的作品在中國當(dāng)代藝術(shù)史中的文獻(xiàn)價值。

????“2006·中國當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展”同樣是在對藝術(shù)作品“文獻(xiàn)性”價值認(rèn)同的前提下，從中國當(dāng)代藝術(shù)的當(dāng)下現(xiàn)實出發(fā)，由批評家們自覺參與到市場建設(shè)中的一次學(xué)術(shù)行動。當(dāng)前，中國的當(dāng)代藝術(shù)正處于一個高速發(fā)展時期，特別是進(jìn)入21世紀(jì)，藝術(shù)市場的興起，中國當(dāng)代藝術(shù)由過去主要以藝術(shù)家和批評家為主體的單一發(fā)展鏈條被打破。藝術(shù)市場的繁榮，加速了中國當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)鏈的整體發(fā)展，從而催生了藝術(shù)家、批評家、策展人、經(jīng)紀(jì)人、收藏家和公眾等共生的藝術(shù)生態(tài)鏈。這對當(dāng)代藝術(shù)無疑是一種進(jìn)步，也將推動中國當(dāng)代藝術(shù)的快速發(fā)展。然而，由于市場力量的過于強大，在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域各方面都準(zhǔn)備不足的情況下，使得藝術(shù)家往往脫離學(xué)術(shù)主體的評判，而依賴于市場的包裝營銷，由此也造成了當(dāng)代藝術(shù)價值評判的模糊和當(dāng)代藝術(shù)市場的無序。正是基于這些原因，我們決定策劃“2006·中國當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展”，其宗旨是希望發(fā)揮批評家對當(dāng)代藝術(shù)獨到的洞察力和判斷力，并對當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展過程中最具價值的作品做出學(xué)術(shù)認(rèn)定，從而溝通創(chuàng)作、評判、欣賞與收藏各方，為收藏家提供有價值的收藏線索，從而樹立批評在當(dāng)代藝術(shù)市場中的威信，以學(xué)術(shù)引領(lǐng)市場，建構(gòu)當(dāng)代藝術(shù)良好的生長和發(fā)展環(huán)境。

????本次文獻(xiàn)展將由湖南美術(shù)出版社正式出版展覽圖錄，并由展覽策劃委員會成員根據(jù)展出藝術(shù)作品的分類分別撰寫評論文章。作品的形式也具有多樣性——繪畫（油畫、水墨、版畫、綜合材料等）、雕塑、攝影、行為圖片、裝置和視頻藝術(shù)等多種。

????展覽結(jié)束后將由專業(yè)的拍賣公司對藝術(shù)家作品進(jìn)行拍賣。拍賣活動將于2006年12月26日14點開始，地點是北京?中華世紀(jì)壇美術(shù)館。

????展覽城市： 北京-北京

????策展人： 康坦藝術(shù)

????展覽時間： 2006-12-21～2006-12-26

????展覽地點： 中華世紀(jì)壇美術(shù)館

????主辦單位： 中國國際經(jīng)濟文化發(fā)展促進(jìn)會、中國美術(shù)批評家網(wǎng)、湖南美術(shù)出版社、河北教育出版社等單位

????協(xié)辦單位： 多家新聞媒體??