讓詩歌回歸莊重與自然——中國首部村莊詩歌讀本《莊》創(chuàng)刊

　　從詩人的隨意聚居及寫作集結(jié)出發(fā)，有意識地讓詩歌回歸傳統(tǒng)之美中的莊重與自然。這是剛剛創(chuàng)刊的《莊》詩刊所倡導的主要辦刊主張。2007年11月11日，值第三屆中國?宋莊藝術(shù)節(jié)隆重進行期間，宋莊藝術(shù)家村最早以詩歌的名義出現(xiàn)的藝術(shù)組合莊詩院，在宋莊前哨畫廊舉行首發(fā)式暨詩歌朗誦會，正式宣告中國首部村莊詩歌讀本《莊》的誕生。

　　宋莊作為當前中國最大的藝術(shù)家集聚地，吸引了國內(nèi)外大批藝術(shù)家前來這里居住及創(chuàng)作，其中也有為數(shù)不少的詩歌創(chuàng)作者。《莊》即由目前聚居于宋莊的詩人們所創(chuàng)辦，這份以詩歌作為主體的刊物，正是這批詩歌寫作者創(chuàng)作力量的集結(jié)和呈現(xiàn)。

　　由于《莊》的同仁來自全國各地，之前大多在為國內(nèi)詩歌界享有一定的影響，更有部分并非單純從事詩歌寫作，而同時還從事書畫、雕塑或其他的創(chuàng)作。因此，《莊》更多體現(xiàn)的只是一種此時此地的集合，只從寫作態(tài)度、精神層面、道德取向上提出主張，并不在寫作本身上作要求，同時，《莊》尊重每位寫作者的創(chuàng)作風格。

　　《莊》的核心成員均曾在一定程度上、以各種形式參與到中國現(xiàn)代詩歌的建設(shè)，如編委隊伍中，刀曾在貴州創(chuàng)辦《大烏蒙》詩刊；向雋一直在山東、北京等地堅持出版《話語》詩報，至今已堅持了二十年；安石榴、潘漠子較早前分別是廣西“自行車”詩群及安徽“白鯨”詩群的核心成員，后來在深圳聯(lián)合創(chuàng)辦《外遇》詩報，于1999年率先推出的“中國70后詩歌版圖”，被普遍認為是中國70后詩歌運動的先聲；于貞志也曾在山東、北京編輯詩歌刊物《轉(zhuǎn)折》，前不久還編輯出版了一部詩歌選集《中國當代新詩一百家》；魏克曾擔任安徽《詩歌報月刊》的編輯，其“詩畫配”的形象向為詩歌界所稱道。還有李云楓、吳幼明、周云蓬、吳震寰等人，不僅在國內(nèi)外各類報刊上發(fā)表過大量詩歌作品，在繪畫、音樂等方面上也享有一定的影響。縱觀“莊”詩歌群落，從個體力量到整體力量上均不容低估。

　　在中國的詩歌傳統(tǒng)上，自發(fā)性、地域性的集結(jié)素來具有很大的促進作用，后來隨著網(wǎng)絡(luò)等先進傳播、聯(lián)絡(luò)工具的出現(xiàn)，這種集結(jié)及引領(lǐng)的意義才越來越變得廣泛而模糊。《莊》作為一個以聚居為中心的創(chuàng)作群體，在很大程度上正是沿襲了這種意義，并試圖喚起人們對詩歌傳統(tǒng)的美好記憶。

　　在《莊》創(chuàng)刊號上出現(xiàn)的作者，基本上為現(xiàn)居宋莊的詩人，他們聚集在宋莊這個藝術(shù)家群落中，為共同的熱愛與不懈的創(chuàng)作熱情，共同締造了這本刊物。此外，宋莊最早是以畫家村的形象進入公眾視野的，長久以來，外界的人們對宋莊也一直保留著這樣的指認。然而，隨著宋莊在藝術(shù)圈的聲名鵲起以及藝術(shù)市場的產(chǎn)業(yè)化，眾多以不同藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)作的藝術(shù)家也紛紛來到這里，幾乎包括了藝術(shù)的所有門類。由此，片面的以某種創(chuàng)作形態(tài)作為指稱，已不足以承擔對宋莊的指認。可以想見，《莊》的出現(xiàn)，為宋莊這個中國當前最引人注目的藝術(shù)家聚居區(qū)注入了新的活力和聲音，其獨立的藝術(shù)形態(tài)必將促使宋莊藝術(shù)走向更為多元的局面，融入更深層次的觀念及思想。