形象的背后——?jiǎng)⑻m汀繪畫感評
高嶺
欣賞劉蘭汀的繪畫，猶如進(jìn)行一次心靈的精神之旅，因?yàn)樗慕谛伦饕院苫轭}材對象，而荷花在中國人的記憶中早已被烙上了高潔、清新的含義，它的形象總是被比附為人的內(nèi)心精神境界所應(yīng)該達(dá)到的高度。然而，劉蘭汀筆下的荷花，卻不是那種我們司空見慣并且被套路化和程式化了的水墨形象，也不是那種對景描摹的寫實(shí)形象，而是被片段化、概括化和變形化的形象。它們在畫面中的存在，全然沒有現(xiàn)實(shí)物理世界的邏輯規(guī)律可言，時(shí)而花大于葉，時(shí)而葉大于花，時(shí)而花蕊長成了錢幣形象，時(shí)而荷葉變成了錢幣造型，形象的組合和空間的變換，全憑藝術(shù)家個(gè)人的主觀取舍。不僅如此，藝術(shù)家還想方設(shè)法、費(fèi)勁心思地要減弱和消磨這種花中仙子高潔靚麗的色彩調(diào)子，讓它們變得幽暗、沉穩(wěn)和更加耐人尋味。為了達(dá)到這個(gè)目的，劉蘭汀使用她長期以來摸索出來的丙稀、石膏和各種礦物質(zhì)液體，還使用了諸如碑帖、書法紙張等其他輔助材料。這些材料和顏料經(jīng)過層層堆積和覆蓋，通過反復(fù)調(diào)和、融化和吸收，形成了宛若經(jīng)年歷久的褪色和鐵銹的視覺效果，大有洗盡鉛華卻深邃雋永的魅力。
劉蘭汀說，荷花是她的最愛，也是她藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)的題材，但是這種現(xiàn)實(shí)世界里原本晶瑩剔透、純潔嬌嫩的花仙子，為何在她的眼里是如此地厚重和沉穩(wěn)呢？如果說，荷花是她的最愛，她在自己的新作中究竟要賦予這樣的形象表現(xiàn)以何種含義呢？一種是現(xiàn)實(shí)之物，一種是胸中之象，一種是筆下之花，這三著之間究竟是因?yàn)槭裁炊霈F(xiàn)了如此的語言轉(zhuǎn)換？
原因肯定在劉蘭汀這里，因?yàn)樗沁@些藝術(shù)形象的創(chuàng)作者。她對此的解釋是意欲間接地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)之欲與精神世界的超越之望的矛盾，從畫面語言看，她達(dá)到了這樣的目的，她用復(fù)雜、厚重、深邃的色彩處理手法和明暗調(diào)子，喚起了觀看者心中沉重和壓抑與高潔和超脫兩種矛盾力量相互沖突和制衡的心理感應(yīng)。也就是說，荷花這種看似不食人間煙火的超凡之物，其實(shí)被藝術(shù)家借用來寄托她對自己生活的現(xiàn)實(shí)世界的體悟，她要在這種女性天生傾向的自然之物中，寄托自己的人生感悟，這種感悟并不輕松和飄逸，而是充滿了躊躇、徘徊甚至于惆悵。只不過，這種情緒不是像男性藝術(shù)家那樣往往偏愛用鮮明、直接和硬朗的對位反映和沖突的方式表達(dá)出來，也不會如男性藝術(shù)家那樣總愛把個(gè)人的感受與宏觀的社會國家、歷史事件聯(lián)系起來。
劉蘭汀的藝術(shù)表達(dá)方式是女性的，一如她此前的作品風(fēng)格那樣。在此前的創(chuàng)作中，她的作品內(nèi)容雖然出現(xiàn)許多傳統(tǒng)文化的視覺元素，但并不過分渲染歷史的沉重和包袱，而是善于詩意地捕捉歷史文化中靈動心跡的部分，將光陰的痕跡和個(gè)人的記憶沉著地描繪出來，既不過分悲愴，也非輕佻炫耀。作為一位有著豐富的人生經(jīng)歷和多年海外游藝經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家，她似乎并沒有被這二十年來海內(nèi)外各種潮流說教所左右和影響，始終秉承著女性自己的直覺和感悟，無論在創(chuàng)作題材、媒介手段和風(fēng)格樣式上，都從自己的生活出發(fā)，從自己的能力出發(fā)，卻又能從自己的形象中傳達(dá)出超越形象、深入其背后的另一個(gè)精神世界。她是一個(gè)女性藝術(shù)家，但決不是前十幾年在國內(nèi)、前三十年在西方的所謂女權(quán)主義或者女性主義藝術(shù)家，盡管她的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作生涯含蓋了這段歷史時(shí)期，因?yàn)樗且粋€(gè)視點(diǎn)向內(nèi)的直覺型的藝術(shù)家，各種理論說教和思想風(fēng)潮都只能通過她自己的吸收而進(jìn)入到她的創(chuàng)作中。所以，一個(gè)“不入流”、“不合派”的藝術(shù)家，忠實(shí)于自己的感受，同時(shí)保持著對現(xiàn)實(shí)世界紛繁復(fù)雜、變幻莫測的矛盾的敏感，創(chuàng)作出的作品顯然會明顯地與眾不同，這應(yīng)該說是一種藝術(shù)的幸事，因?yàn)樗囆g(shù)就其本性而言是自我和個(gè)性的。
2008年10月10日