水墨創(chuàng)造·感悟都市

　　主題闡述：

　　中國(guó)正在進(jìn)行的改革、開(kāi)放已有三十年。三十年以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化的步伐不斷加快，現(xiàn)代化的程度也在逐步加深。古老的中國(guó)正從農(nóng)業(yè)社會(huì)大踏步地邁向工業(yè)社會(huì)（經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，中國(guó)已進(jìn)入早期工業(yè)時(shí)代）。在這場(chǎng)史無(wú)前例的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)折、大變革的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，有一個(gè)變化最是令人矚目，那就是——都市化進(jìn)程的加速和都市文明的崛起。

　　都市文明確切地說(shuō)分為兩大部分：首先是物質(zhì)文明，其次才是精神文明。一個(gè)是“硬”的，一個(gè)是“軟”的，二者相互相成，互為影響。都市的物質(zhì)化進(jìn)程是可以通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)量化的，例如城市數(shù)量的增多，規(guī)模的擴(kuò)大，都市人口的劇增，以及都市現(xiàn)代化的諸項(xiàng)指標(biāo)，等等。而都市精神文明的程度和高度，包括都市倫理、都市人格、都市精神、都市文化（包括藝術(shù)在內(nèi)）的建構(gòu)，卻難以一一用數(shù)據(jù)來(lái)量化。都市精神文明的實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代人的文明，是一大批現(xiàn)代人的崛起和壯大。但有一點(diǎn)是可以肯定的：隨著現(xiàn)代都市化程度的加速、加大、加深，都市文明的新時(shí)代必然會(huì)到來(lái)，而且正在到來(lái)。我們還必須相信：新的都市文明一定會(huì)超越農(nóng)業(yè)文明而迎來(lái)它新的輝煌時(shí)代（至于它們二者之間的區(qū)別和互動(dòng)關(guān)系，另當(dāng)別論）。這也印證了馬克思主義的一條真理：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一旦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了巨變，上層建筑與意識(shí)形態(tài)也必然會(huì)或快或慢地發(fā)生巨大而深刻的變化。

　　大批新興都市的崛起、壯大，加上原本就有的一批大都市的進(jìn)一步拓展并日益國(guó)際化，這一系列欣欣向榮、日新月異的深刻變化，無(wú)疑會(huì)給廣大的城市居民乃至全國(guó)的老百姓，都帶來(lái)了巨大的影響或效益，最為明顯的是提高了生活質(zhì)量，創(chuàng)造了諸多的方便和快捷，實(shí)現(xiàn)了一系列的幸福指數(shù)。通俗一點(diǎn)說(shuō)，都市使廣大市民一天比一天更感到幸福和滿(mǎn)足。

　　毋庸諱言的是，都市、還有大都市的迅速發(fā)展并國(guó)際化也帶來(lái)了諸多的新問(wèn)題和負(fù)面效應(yīng)，諸如生態(tài)平衡、農(nóng)民工、拜金主義、功利主義、教育、公共衛(wèi)生、交通擁堵、新的城鄉(xiāng)關(guān)系、乃至都市的社群關(guān)系、倫理道德、心理，等等問(wèn)題（這些問(wèn)題，在早期和中期的都市化進(jìn)程中表現(xiàn)得尤為突出），也成了都市的決策層、管理層、媒體，乃至每一位市民亟待關(guān)切、思考并予以解決的方方面面。

　　無(wú)論是正面的，積極的，良性的，光明的，還是那些負(fù)面的，消極的，惡性的，陰暗的；無(wú)論天使，還是魔鬼；無(wú)論幸福，還是痛苦 ，都是成萬(wàn)上億與都市同在的人們所必須承受的，經(jīng)歷的，體驗(yàn)的，消化的。都市的一切都與我們每個(gè)都市人同在！誰(shuí)也無(wú)法逃避，除非他（她）再一次選擇遠(yuǎn)離，回到山鄉(xiāng)……

　　億萬(wàn)都市人群中自然便包括了一個(gè)特殊的人群——藝術(shù)家們。

　　藝術(shù)家其實(shí)是都市文明（包括上述的正、負(fù)兩個(gè)側(cè)面）最早的一批體驗(yàn)者、感悟者、傳播者、建設(shè)者。而真正的藝術(shù)家，從來(lái)都代表了全社會(huì)的良知，乃至是社會(huì)的脊梁。在如今這個(gè)時(shí)代里，也不應(yīng)是例外。

　　僅以上海為例：早在半殖民地半封建的時(shí)代，都市之光剛剛照耀在申城上空，就在這片十里洋場(chǎng)里，誕生了舉世皆知的“海派文化”（包括海派藝術(shù)）。解放后，尤其是改革、開(kāi)放的三十年，不僅“海派文化”（包括海派藝術(shù)）得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，更為可喜的是，日趨多元的現(xiàn)、當(dāng)代文化（包括藝術(shù)）正在變得越來(lái)越豐富，并日益成熟起來(lái)。真正的“海納百川，寬容大度，民主平等，不斷進(jìn)取”的現(xiàn)代“海派精神”（也是一種都市精神）正在逐步地體現(xiàn)出來(lái)。

　　一方面感悟都市，表現(xiàn)都市，宏揚(yáng)都市精神，塑造都市新型人格；另一方面，反省都市化進(jìn)程中的種種問(wèn)題，確立都市批判的新視角等等，這兩方面不僅在三十年來(lái)的油畫(huà)、雕塑、版畫(huà)、公共藝術(shù)、影像藝術(shù)等領(lǐng)域得到了比較充分，也比較成功的體現(xiàn)（此類(lèi)事例很多，不一一例舉），而且在水墨畫(huà)領(lǐng)域，更確切地說(shuō)是水墨藝術(shù)領(lǐng)域，同樣是如此,且是碩果累累。這一點(diǎn)，正在引起畫(huà)界、批評(píng)界、乃至全社會(huì)的高度重視和強(qiáng)烈關(guān)注，堪稱(chēng)為這一領(lǐng)域內(nèi)一次重大的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)型（參見(jiàn)拙作：《論水墨藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)型》，刊于《批評(píng)家》第一輯，2008年8月出版）。

　　眾所周知，傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)（主要是文人畫(huà)）是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，所以，它的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型乃至當(dāng)代轉(zhuǎn)型是必然要發(fā)生的，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)畫(huà)就一直處在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，圍繞著這一過(guò)程的是無(wú)休止的爭(zhēng)論和各種主張。可是，誰(shuí)也違背不了一個(gè)事實(shí)：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?，F(xiàn)代水墨畫(huà)運(yùn)動(dòng)終于發(fā)生了，且已形成幾路“大軍”分頭并進(jìn)，勢(shì)頭正旺，令人矚目。當(dāng)代水墨藝術(shù)（觀念性的）也方興未艾，勢(shì)頭咄咄逼人。中國(guó)畫(huà)界正所謂是“三足鼎立”、“三分天下”。

　　以“都市”為表現(xiàn)主題的水墨作品主要存在于現(xiàn)代水墨畫(huà)和當(dāng)代水墨藝術(shù)領(lǐng)域（傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域里也有，但不是本展覽所要選擇和討論的對(duì)象）里。進(jìn)而言之，以“都市”為主題（對(duì)象），絕不僅僅是題材的轉(zhuǎn)變，主題的轉(zhuǎn)變，也不僅僅是工具、材料、方法、語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變（創(chuàng)造），更重要的是觀念、立場(chǎng)、態(tài)度和人格精神的轉(zhuǎn)變。 傾力地倡導(dǎo)和宏揚(yáng)一種現(xiàn)代理念，塑造一種現(xiàn)代人格精神——這才是本展覽的真正宗旨。

　　本展覽以“感悟都市”為總主題，而以“都市人物”與“都市景像（山水）”為兩個(gè)分主題。“都市人物”在近三十年得到了較大的發(fā)展，取得了十分可觀的成果，格外地引人矚目；“都市景像”又被稱(chēng)為“城市山水畫(huà)”，自“深圳?國(guó)際水墨畫(huà)雙年展”（2006.12——2007.1）倡導(dǎo)以來(lái)，也已引起學(xué)界和社會(huì)的關(guān)注，其中同樣有一批可圈可點(diǎn)的成果。兩個(gè)分主題的展開(kāi)，不但可以一窺“都市水墨”的精神面貌，在激賞它們并產(chǎn)生共鳴的同時(shí)，引起我們對(duì)這一領(lǐng)域的現(xiàn)狀和未來(lái)諸多的思索和感懷，更能警醒社會(huì)民眾，鼓舞起投身“都市化”偉大事業(yè)的昂揚(yáng)斗志。

　　參展藝術(shù)家名單（擬）：

　　“都市景觀”：董小明、卓鶴君、劉一原、王秋童、羅青、倪再沁、南溪、劉鳴、何燦波、蔣非墨、何沛禮等。

　　“都市人物”：葉文夫、黃一翰、劉慶和、李津、鄒建平、石建國(guó)、曹寶泉、馮斌、蔡廣斌、崔進(jìn)、張正民、鄭強(qiáng)、劉西潔、秦付明、杜小同、余洪波、譚變等。

　　策劃人：陳孝信

　　展覽地點(diǎn)：朱屺瞻藝術(shù)館2-3樓

蔣非默·移

南溪·大閱兵·敬禮A 124x98cm

?