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    張仃:畢加索的東方知音

    時(shí)間:2009-05-19 13:23:53 | 來(lái)源:《人物》雜志

    資訊>

     

    張仃1960年代仿西方現(xiàn)代繪畫(huà)作品

    畢加索在現(xiàn)代繪畫(huà)史上引起的最大震動(dòng)與爭(zhēng)議,是他的“立體主義”與魔幻式的“變形”。1907年《亞威農(nóng)少女》問(wèn)世時(shí),西方繪畫(huà)界幾乎無(wú)一人理解,甚至連他最親密、也最前衛(wèi)的伙伴布拉克都不例外。這種藝術(shù)語(yǔ)言傳到中國(guó),其命運(yùn)可想而知。盡管在中國(guó)古代畫(huà)論和民間繪畫(huà)的藝術(shù)實(shí)踐中,不乏與這種語(yǔ)言相通的因素,但受制于近代以降啟蒙救亡的時(shí)代需要,西方的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)成為中國(guó)畫(huà)家模仿的主流,傳統(tǒng)的“文人畫(huà)”和民間藝術(shù)作為封建遺產(chǎn)被打入冷宮,中國(guó)人也失去了理解畢加索的有效途徑,某些新派畫(huà)家對(duì)畢加索及西方現(xiàn)代藝術(shù)的追隨,除了給人們?cè)黾幼I諷的口實(shí),別無(wú)結(jié)果。當(dāng)年,魯迅就一再嘲諷滬上新派畫(huà)家的“變形”,認(rèn)為這是缺乏起碼的寫(xiě)實(shí)能力。

    然而,這種常人難以理解的“變形”,對(duì)張仃卻極為自然。1940年在重慶,張仃看見(jiàn)了畢加索經(jīng)過(guò)立體主義之后的第一幅畫(huà)《椅子上的黑衣少女》(1937年),興奮得不能自持:“我看見(jiàn)一個(gè)少女的正面與側(cè)面,經(jīng)過(guò)概括了的,化了妝的,明艷照人的臉,長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛,長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā),黑上衣,花格裙,典型的法國(guó)美女。如用古典的方法描繪,頂多不過(guò)是一幅時(shí)裝廣告而已——畢加索用最現(xiàn)代的方法,畫(huà)了最現(xiàn)代的美女典型。他是冷靜分析,大膽概括,熱情表現(xiàn)。”——這是40年以后張仃的文字,激動(dòng)之情依然,不能不讓人驚嘆他藝術(shù)感覺(jué)的敏銳!大概只有那種既未受過(guò)西方古典學(xué)院派洗腦,亦未受過(guò)“四王”八股山水束縛,始終不離藝術(shù)的源頭活水——民間生活的人,才會(huì)有這種眼光吧。對(duì)同時(shí)期畢加索的另一幅作品《哭泣的女人》,張仃甚至讀出了畫(huà)家對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的“預(yù)感”:“在那么巨大的痛苦中哭泣的女人,令觀者戰(zhàn)栗——這種畫(huà),用別的方法,決不能給人如此強(qiáng)烈的印象,畢加索不是用手,是用他的心,是用他的靈魂來(lái)畫(huà)的。”而對(duì)《格爾尼卡》,張仃更是推崇到極點(diǎn)——

    有什么語(yǔ)言,能夠這樣直接、強(qiáng)烈而深刻地控訴法西斯暴行呢?他不采取直接手法,因?yàn)殛P(guān)于二次大戰(zhàn)的寫(xiě)實(shí)場(chǎng)面,在戰(zhàn)爭(zhēng)期間或大戰(zhàn)之后,不論是照相或電影,真是成千上萬(wàn),那才遠(yuǎn)比繪畫(huà)更真實(shí)、更細(xì)致、更感人呢。

    畢加索是用繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn),他的藝術(shù)手段是不能代替的,背景很是單純,人物,牛,馬,起火的房子,舉燈的人,馬蹄下手握匕首的死者,死去的孩子,瘋狂的婦女……他把戰(zhàn)爭(zhēng)的印象如此深刻地烙在觀眾心上。

    《格爾尼卡》結(jié)構(gòu)宏大、嚴(yán)謹(jǐn),人、馬、牛等細(xì)部,極深刻而稚拙,認(rèn)真刻畫(huà)的線條,有如兒童畫(huà)或東方石刻藝術(shù)。色彩只用黑、白、灰……不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念碑,也是20世紀(jì)繪畫(huà)的一個(gè)里程碑。

     其實(shí),以中國(guó)民間藝術(shù)的視角來(lái)看,畢加索的這種“變形”并非不可理解,在中國(guó)古代的巖畫(huà)、壁畫(huà)、年畫(huà)及民間剪紙中,這種造型方式并不鮮見(jiàn)。事實(shí)上,畢加索也是受非洲民間藝術(shù)——雕刻的啟發(fā),才掀起了這場(chǎng)劃時(shí)代的藝術(shù)變革。人類(lèi)原始的靈性,最具藝術(shù)性,最不受現(xiàn)代理性和文明的束縛,畢加索的偉大,在于作為一個(gè)現(xiàn)代人,能夠穿透現(xiàn)代文明的屏障,返回自然的家園,像兒童一樣無(wú)拘無(wú)束地觀察生活,創(chuàng)造藝術(shù)。對(duì)此,張仃心領(lǐng)神會(huì)。

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