鄒躍進(jìn)

池展穗一直從事版畫和油畫創(chuàng)作，但從2006年開始，她突然轉(zhuǎn)向雕塑領(lǐng)域，創(chuàng)作了一批名為《快樂人生》的系列雕塑作品，顯示了她在版畫、油畫之外，作為雕塑家的藝術(shù)才能和才情。

我認(rèn)為，《快樂人生》系列作品表達(dá)了池展穗作為一位女性，對什么是快樂人生的認(rèn)識和體驗，這意味著她的個人生活經(jīng)驗和趣味在這一作品的創(chuàng)造中發(fā)揮了重要作用。就此而言，我們無疑可以把池展穗的《快樂人生》解讀為女性視角下的快樂人生。

《快樂人生》都是以單個女性形象為主體的，活動的生活空間都限制在居所的范圍之中，如洗手間、床和可躺的凳子上，這兩個特征都表明藝術(shù)家意在表達(dá)無需交流，無需應(yīng)酬而只與自我相關(guān)的個人化生活，以及非常私密化的個人天地。自由、自在、自我的生活狀態(tài)，自得自樂和自我欣賞的自信，成為藝術(shù)家表現(xiàn)快樂人生的切入點(diǎn)：前者體現(xiàn)在作品中女性形象無所顧忌的身體坦露、閑暇的心態(tài)和以自我中心的情境方面；后者則表現(xiàn)為帶有些許舞蹈化的表演，身穿高跟鞋的著裝和面帶微笑的表情上。所以，在池展穗創(chuàng)作的《快樂人生》系列作品中，日常生活的自在與自我表演的異常，純粹的自我與想象一個不在場的觀看者和欣賞者是融為一體，相得益彰的，辯證地詮釋了藝術(shù)家眼中完美的快樂人生。從另一個角度看，對私密生活的表現(xiàn)，也強(qiáng)化了與外部世界隔離在快樂人生中的意義，即把居所看成是一個逃避不安的外部世界的安全之地。

在藝術(shù)上，池展穗為了表現(xiàn)她作為一位現(xiàn)代女性眼中的快樂人生，她一方面吸收了傳統(tǒng)古典雕塑藝術(shù)的某些造型樣式，從而使《快樂人生》中的人物造型有一種內(nèi)在的優(yōu)雅和高貴的單純；另一方面，她也揉進(jìn)了一些與現(xiàn)代中產(chǎn)階級女性生活相關(guān)的時尚元素，如性感的體態(tài)，異常的著裝和動作，從而使其作品具有一種獨(dú)特的親和力，給人以輕松和愉悅的心理感受。除了在人物造型上把握住美學(xué)上的整體傾向之外，池展穗在雕塑藝術(shù)語言上也進(jìn)行了一些新的嘗試，如拋棄了西方傳統(tǒng)雕塑、學(xué)院雕塑中慣用的藝術(shù)手法和塑造方式，有意識地不突顯具有雕塑味的雕法和塑法，也不運(yùn)用粗獷概括和光滑細(xì)膩的觸覺對比-…總之是去經(jīng)典化、去學(xué)院化，以達(dá)到藝術(shù)上的陌生效果。為此目的，池展穗采取的方式是在色彩上使用純凈的白色，形成大理石般的質(zhì)感，在外觀處理上給人以工藝式的光滑與整潔的視覺和觸覺上的感受，從而使它與傳統(tǒng)雕塑的深沉與厚重形成鮮明的對比。很顯然，池展穗在藝術(shù)方式上的這些探索，一方面很貼切地表達(dá)了她作為藝術(shù)家和現(xiàn)代女性的雙重身份所體驗到的快樂人生，另一方面也使她的雕塑作品在藝術(shù)性上具有一種鮮活的當(dāng)下性和獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

2009-10-9于北京望京花園