文/ 李奇安
不知是上帝的指引,還是心靈的驅(qū)使,在一片空白的過去中,我選擇了繪畫,把它作為終生事業(yè)來追求,于是有了十年的沉迷和那些作品。
東方悠遠(yuǎn)而厚重的文化淵源是我玄想和述敘的理由,這盤桓與流淌在血脈中的情愫,早已冷卻了我對世俗與潮流的熱情,于是有了對中國文化的研習(xí),對西方富于創(chuàng)造力的藝術(shù)經(jīng)典的景仰與追慕,才有了那批有著濃濃中國畫味道的系列作品,也才有了我拿西畫材料演繹東方古典精神意象的行為,追求古典氣質(zhì)下的當(dāng)代精神。
我們站在中西方文化的交匯點(diǎn),經(jīng)歷了中國現(xiàn)代藝術(shù)向當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型的時期,探求與實(shí)驗已成為我的一種創(chuàng)作習(xí)慣,無法定型的風(fēng)格樣式和多重系列的作品,正是血脈間潛流的本在,也是因為大量的探尋風(fēng)險,才給這些作品不斷帶來生機(jī).從而思想認(rèn)識一步一步走向自由。
在我畫中射線的運(yùn)用,即是一種現(xiàn)當(dāng)代的元素,也是一種個人情感符號,有延伸,連接的寓意,也有光明深遠(yuǎn)的指向未來的方向,我固執(zhí)的以為繼續(xù)走“東方氣質(zhì)”路線,那些簡約,潔凈,質(zhì)樸,清虛,并且有一種高貴的氣質(zhì)在畫幅間流動的作品面貌,將是我永遠(yuǎn)探求的主旋律,更是我能呈現(xiàn)的個性視覺圖式 。
其實(shí)，風(fēng)景系列是我08年以前的作品。但不是簡單意義上的再現(xiàn)風(fēng)景。我個人本身對精神性的東西有一種偏好?，F(xiàn)在我所思考的是如何做成一個有個性的語言系統(tǒng)。比如我比較喜歡宋代意境層面的東西，那這個層面是不是詩情畫意呢，我認(rèn)為這顯然不能完全概括精神層面的內(nèi)蘊(yùn)，我認(rèn)為是一種情懷，是一種內(nèi)心的感覺，是一種氣質(zhì)。更是一種冥想的結(jié)果。談到這個轉(zhuǎn)向，其實(shí)，語言系統(tǒng)還是一樣的，只是在觀念的表達(dá)上有所深化，以前的創(chuàng)作思路已經(jīng)不能完全表達(dá)我現(xiàn)在的想法，一直在探索和實(shí)驗，不同的時期，所思考的東西是不一樣的。近期，這個延伸系列是我現(xiàn)在所著力表現(xiàn)的，無論從形制上還是思想表達(dá)方面都與我現(xiàn)在的思維相一致。
線本身有綿延、連接的意思，我想借助線這一符號同古代發(fā)生一種關(guān)聯(lián)，達(dá)到一種對話的效果。從造型角度來看呢，線還有一種現(xiàn)代感，有一種光的感覺，頗為簡潔。尤其是光線灑下來的那種效果，頗具神秘感，很有效果。光是西畫里最典型造型要素，但在這里不是一般的陽光普照，也不是散光彌漫，而是光明，是圣靈的光，來自宇宙，超越現(xiàn)實(shí)，是人類探求的理想之光。這些與我所追求的中國古代文化精神內(nèi)蘊(yùn)的思想是相吻合的，于是，線作為一個尤為特別的符號融入到畫面。雖然，整體形式借用于西方，但是表意系統(tǒng)還是構(gòu)建于中國本土，亦即我所倡導(dǎo)的東方精神。
這其中蘊(yùn)含了古代文化精神的當(dāng)代訴求，同時，作為畫面的主體，所呈現(xiàn)的視覺效果和傳統(tǒng)文化是相呼應(yīng)的。而關(guān)鍵在于一種全新的方式重新演繹文化經(jīng)典。西方的媒材在再現(xiàn)表現(xiàn)等方面的造型優(yōu)勢，舞動起來，靈巧運(yùn)用，結(jié)合中國古典氣質(zhì)，演繹出別開生面的畫面效果。何樂而不為呢？沒有了創(chuàng)造的驚喜，卻得到了發(fā)現(xiàn)的快樂。
?
當(dāng)時創(chuàng)作“延伸系列”的時候，觸動了我很多感覺，畫面中小孩的描述，可以說是對兒時的一種回憶。創(chuàng)作時，感覺有一種悠遠(yuǎn)的東西，不由自主地就往那個靠攏，也就是所說的意境吧。大雁幾乎在畫面中反復(fù)出現(xiàn)，有時候站在空曠的原野上面，看大雁遠(yuǎn)去的那種感覺，好像也把我的靈魂帶走了，這是情愫的自然流露，比較神秘、莫名，闡釋古人那種孤寂的情懷。也是自己內(nèi)心向往的天堂。最初的時候，考慮用什么元素去表達(dá)呢，元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的越調(diào)散曲“天凈沙?秋思”中寫到：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。這首曲就頗有意境，勾起人們那種深遠(yuǎn)的感覺，也就是精神層面的東西。再者，我的畫面大多做模糊處理，越是模糊的東西，精神性的東西愈加寬闊，演繹的東西愈多，表達(dá)的元素亦更加多元，精神性的表達(dá)更加豐富了。
我的創(chuàng)作呢，形式上可能是西方的系統(tǒng)，只是媒材的不同。但是，最本原的東西還是取意于本土系統(tǒng)。這里有兩個方面，一方面采用西方普通油畫媒材，營造純東方意境。而另一方面放棄再現(xiàn)寫生的方式，像閉門造車，卻是遷想妙得，在工作室里發(fā)生的冥想，更接近內(nèi)心的東西。所以我遇見很多的朋友來我工作室，想知道我是怎么弄出這批古怪的東西，我笑而作答：這是個秘密！
具體來說，東方的玄想我一直在探索和實(shí)驗，不斷拓寬領(lǐng)域，使這條路越走越遠(yuǎn)。整體創(chuàng)作還是有邏輯的，很系統(tǒng)的一套原則，最根本的還是忠實(shí)于自己的感覺，忠實(shí)于自己的內(nèi)心感受。前提是養(yǎng)，沒有東方這片土地的滋養(yǎng)，沒有幾千年文化的延伸，我想這是個大問題。然而我們更需要有一份東方人的自信與執(zhí)著，在中西方文化發(fā)生劇烈碰撞的今天，東方文化的價值更有待于發(fā)揚(yáng)光大。
像古代文人所謂的那種雅致，其實(shí)就是一種氣質(zhì)。不需要太多的說明，作品本身的意境，就像古人對物象的描述上升到精神層面一樣。再者，還有一個和觀眾互動的過程，看觀者是否有感覺，這樣才有更多的東西產(chǎn)生，正所謂仁者見仁、智者見智吧。談到是否和當(dāng)下有關(guān)聯(lián)，我認(rèn)為現(xiàn)在存在很嚴(yán)重的一個問題，就是傳統(tǒng)精粹的東西，放到當(dāng)下語境中，很多傳統(tǒng)繪畫中美好的東西，現(xiàn)代人已經(jīng)沒有了以往的感觸，甚至是漠視的感覺。古代系統(tǒng)中那種精神性的東西流失了?，F(xiàn)在我所進(jìn)行的“延伸系列”創(chuàng)作基于此，希望能夠引起人們對古代精神性的美好一面的重新關(guān)注，這是我現(xiàn)在著力在做的工作。