“共謀——綜合媒體行為藝術(shù)展”開幕式現(xiàn)場

2009年12月12日下午，“共謀——綜合媒體行為藝術(shù)展”在798藝術(shù)區(qū)其他畫廊開幕。

“共謀”源于建構(gòu)某一“共同世界”的認(rèn)同、設(shè)計和努力。無論這一建構(gòu)是被動的參與還是主動的營造。

“共同世界”有時表現(xiàn)為具有群體特征的共同體，如民族、國家、宗教團(tuán)體或某個戲曲愛好者協(xié)會，有時則體現(xiàn)為帶有普遍性的存在形態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)、消費(fèi)主義、現(xiàn)代化等。

“共同世界”不必然等同于“普遍世界”，后者能夠在意義和價值層面釋放一種強(qiáng)規(guī)定性，并對其他有關(guān)的一切活動和觀念構(gòu)成約束、克制或影響。無論是西方中世紀(jì)的神權(quán)政治，中國歷史和文化心理中的“天下”傳統(tǒng)，帝制時代的儒教意識形態(tài)，文化大革命時期對無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義的狂熱敘事，均可以理解為對“普遍世界”的建構(gòu)努力。

而“共同世界”則被迫接納世界之被給定這一既成事實，“共同世界”以容許差異性存在和對一般性自由的共享為前提，它像一個夜空，不因為一束焰火的瑰麗而排斥其他焰火的升空和綻放，因為，它根本無意追求一個意義領(lǐng)域的一攬子解決方案，倒毋寧說是一個多元存在和復(fù)數(shù)訴求的集合體。“共同世界”是一個主人缺席的世界，宛如各種力量此消彼長，盲目涌動的大海；又像是一張永遠(yuǎn)無由完成的工程藍(lán)圖，為一個沒有最終發(fā)展形態(tài)的設(shè)計思想所延耽。

因此，它既鼓勵共謀，也啟迪私欲的煽風(fēng)點(diǎn)火。比如眼前這個生龍活虎而又讓人垂手無力的世界。

“普遍世界”之被轉(zhuǎn)化為“共同世界”，源于普遍性的解體，和試圖包羅一切的、患上巨人癥的宏大敘事的貶值。

普遍世界的崩潰伴隨著價值訴求多元的“共同世界”的崛起。絕對命令分蘗為相對主義，從而對一切信任持保留態(tài)度。人們普遍不再信仰任何東西，卻聽任既有的一切一如既往。人們在變本加厲的虛假（想想鋪天蓋地的廣告）、軟弱（如體制的強(qiáng)力給個人自由劃出的有限空間）和夸張（如美國大片對人類末日的想象）中吃力地嗅著絕望的氣息，卻又在相同的意義上期待一種社會的公正或正義能夠帶來塵世的拯救。

但是，虛無主義已然成為這個時代的致命疾病，無論是唯科學(xué)論、實證主義還是類似馬克思主義這樣過時的社會改造理論，或者今日彌漫全球的消費(fèi)至上的人生享樂觀念，和無神論一道，它們不過是對無信仰的信仰，其實質(zhì)不過是一種毫無新意的虛無主義，無法承擔(dān)一種新的積極的信仰。

這是一個虛無主義狂歡和為之大唱贊歌的時代。“普遍世界”之意義的沒落，恰恰為虛無主義這只鳳凰提供了涅磐所需的必要燃料。

一方面是對商業(yè) 、市場 、權(quán)力、知識等工具理性和實用價值的崇拜，另一方面則是對其對立面——精神、文化、正義和信仰等生命價值的建構(gòu)，這就是“共同世界”的生殖邏輯，它分身在消費(fèi)主義、網(wǎng)絡(luò)、全球化、和諧社會、市場經(jīng)濟(jì)、公民社會、后殖民主義、G20集團(tuán)、亞太經(jīng)合組織等共同體和共同訴求之中，任由此起彼伏的“共謀”縫合起一個個看似完整，實則疑竇叢生的世界。

照耀在現(xiàn)時代人們身上的這縷搖曳不定的光芒，早在一個世紀(jì)前就已被尼采所窺見——“不確定性為這個時代所獨(dú)有：沒有什么立足于堅固的基礎(chǔ)，立足于最切己的堅定信仰，人們?yōu)槊魈旎钪驗楹筇煲逊浅？梢伞！?/p>

《共謀》試圖展示生活在“共同世界”的藝術(shù)家們?nèi)绾瓮ㄟ^作品表達(dá)貫穿這一世界的種種“共謀”。

“共謀”——綜合媒體行為藝術(shù)展

學(xué)術(shù)主持：朱其

策展人：劉國鵬

時間：2009年12月12日～12月26日

展覽空間：其他畫廊

展期：2009年12月12日～2009年12月26日

開幕：2009年12月12日15:00～17:00

參展藝術(shù)家：陳衛(wèi)群、高偉剛、李心沫、滿宇、清水惠美（日）、吳小軍、楊志超、于伯公、游浩、張琪凱

“共謀——綜合媒體行為藝術(shù)展”開幕式現(xiàn)場